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《兰亭集序》的两处标点

汉语言文学中，标点符号有着非常重要的作用。同样的汉字，用不同的标点，表情达意的效果就不一样！我国的古籍没有标点，后人读起来很吃力。为了今人更准确地理解古文的意思，我国许多汉语言学家专门从事为古籍加注标点的工作。标点符号科学合理的使用，能使作者的思想情感表达得更加淋漓尽致，也更有利于读者的理解。
《兰亭集序》是普通高中教科书的传统篇目。众所周知，《兰亭集序》作为“天下第一行书”，原文不曾有标点。全日制普通高级中学教科书(必修)将其选入第二册，采用中华书局1984年版。现在正在推广的普通高中课程标准实验教科书将其选入语文必修2, 采用中华书局1974年版，并对明显的标点错误进行了修改。如将“古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”中“矣”后的逗号改为句号并移到引号里。但有两处标点，笔者认为仍值得商榷。
第一处是“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”句中“左右”后的逗号。
作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。  
（新课标教科书语文必修2《教师教学用书》“关于练习”）
从教参的分析，我们不难得出这样的结论：从“群贤毕至”到“信可乐也”，说的就是一个 “乐”字；文章从人境趣时四方面，把“乐”字阐发得酣畅淋漓！
以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
（新课标教科书语文必修2《教师教学用书》“课文研讨”）
可见，至“映带左右”，文章已把“境”这层意思说完。“引以为流觞曲水，列坐其次”与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”都是说“趣”的。如果像现行教材“左右”后用逗号，就意味着“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”这个句子说了“境”和“趣”两层意思；而“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这个句子只说了“趣”这层意思的一部分。所以，笔者认为“映带左右”后应当用句号。中华书局1984年版“映带左右”后就是句号，可为佐证。
第二处是“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”句中“悲夫”前的逗号。
此句话，教参是这样翻译的：“后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊！”从语法角度看，“后之视今，亦犹今之视昔”为主语部分，“悲夫”为谓语部分。这样，句子所要表达的语气被明显削弱。如果“悲夫”前用句号，则“后之视今” 为主语部分，“亦犹今之视昔” 为谓语部分；“悲夫”单独成句，表达效果会更好。其实，这样的例子很多。
 悲夫！子之不知余也！（ 《庄子•让王》）
 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！ （《六国论》）
 从文意角度看，可悲的是什么呢？是“后之视今，亦犹今之视昔”吗？
王羲之认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的荒诞意识。
(钱志熙《唐前生命观和文学生命主题》东方出版社1997年版)
从钱先生的分析中，我们不难发现，“可悲”的是“荒诞意识”，即从今人到后人延续的“一死生”、“齐彭殇”的意识，而不是单单指“后之视今，亦犹今之视昔”。如把“悲夫”前的逗号改为句号，表达的意思就更全面、准确了。《古文观止》（岳麓书社1988年8月版）就是如此标点的，可为佐证。
当然，以上只是本人在实际教学中的一点粗浅的认识，很不成熟。不以浅薄，愿与大方之家商榷。

作者：赵继全
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