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五指山歌 八骏马
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w 课 题：《五指山歌》《八骏马》
课 型：综合课
课 时：1课时
教学目标：
知识与技能目标：
能够感受、体验《八骏马》的音乐情绪，听辨广东音乐及福建南曲乐队中的主要乐器，初步认识这两种音乐体裁的音乐风格。
过程与方法目标：
能够用自然圆润的声音唱歌，用优美抒情的情绪演唱《五指山歌》。能够背唱其中的一首歌曲。
情感态度与价值观：
能够喜欢演唱高山族和黎族民歌，喜欢聆听广东音乐及福建南曲，并对与其相关的音乐文化感兴趣。
教学重点：优美抒情的情绪演唱《五指山歌》
教学难点：感受、体验《八骏马》的音乐情绪
教学用具：计算机、教学光盘、钢琴、
课前分析：
学唱《五指山歌》时，可将歌曲分为两部分(即：第1—22小节及第23—42小节两部分)学习。在学唱前一部分时，要注意变换拍子及装饰音的问题。节拍要唱得准确，装饰音要唱得自然。
教学过程：
《五指山歌》
黎族分布在我国海南省各地。由于地区方言的关系，黎族又分为杞、侾、美孚、本地、德透五个支系，在支系中还会分出更小的支系。黎族各支系都有自己特定的传统音乐调腔。在传统音乐调腔的基础上，又可分为山歌、情歌、劈山栏歌(一种刀耕火种时唱的劳动山歌)、舂米谣(杵歌)、犁田歌、打硪歌、儿歌、叙事歌等民歌体裁。
“啰呢调”是杞黎中最为流行的调腔。它因歌曲开头时常用“啰呢”之类的衬词而得名。这种调腔的节奏从容、旋律舒畅、抒情性很强。《五指山歌》就属此类。
《五指山歌》是海南人民依据“啰呢调”的调腔而创编的革命民歌。其内容是歌唱红军胜利归来，嘲讽蒋军失败并逃往台湾的。歌词采用比兴的手法和问答的方式说明一个铁的事实和真理——正义的红军必将战胜反动的蒋家王朝。《五指山歌》为D徵调、变换拍子，舒缓的速度，二部曲式结构。歌曲的两个乐段，前8小节的旋律是完全一样的。它们用非常抒情的音调，表现相互关联的同一问题。尽管它们有问有答，却前后呼应、珠联璧合。而两个乐段的第9小节之后，却是又有对比、又有统一的。第一乐段的音调，自始至终是沉稳而抒情的。虽然歌者也提出了两个问题，但好像他是在心照不宣地明知故问。而第二乐段的音调，先是用坚定的语气表现嘲讽的内容：“蒋军失败流落海”；而后又回到那种沉稳抒情的情绪中，以表现海南人民对红军崇敬、爱戴、亲近的深厚感情。
《八骏马》
1．“八骏”为周穆王(前1001-前951)之良马。周穆王曾乘之以周游天下。后世的许多艺术家都曾用这一题材进行创作。如：五代时期，晋之史道硕曾绘有名画《八骏图》。在福建南曲中也有《八骏马》的著名乐曲。
《八骏马》又名《八走马》，是福建南曲中四大名曲之一。全曲共分八节，每节都有一个小标题。这八个小标题分别是：骅骝开道、騄駬闲游、玉骢展足、駊骥骄奔、乌骓掣电、赤兔嘶风、黄骖脱辔、白牺归山。我国音乐工作者对南曲进行了发掘整理工作，将《八骏马》精心删改成四节，使乐曲在不失原来意境的前提下显得更精练、更集中。
原曲的八个小标题并不能准确地概括音乐的情趣，但它们充分说明：乐曲内容是在描绘、刻画骏马之各种动态的。
《八骏马》为循环体结构，整理后的乐曲还具有变奏的因素。其结构形式为：乐曲中循环再现的节奏音型(B)贯穿全曲，具有走马形态之意境。其旋律是：其他的几段旋律分别是：
2.福建南曲又名“福建南音”、“南乐”、“南管”、“管弦”，是一种历史悠久的民间音乐。它与古代的歌舞音乐、词曲音乐、戏曲音乐有着密切的关系。在长期的发展过程中，这些音乐融合了当地的民间音乐，逐步地形成了这个乐种。
福建南曲主要流行于闽南的泉州市、晋江地区以及厦门、龙溪和台湾等地。此外在东南亚国家华侨聚居的地方也很盛行。南曲包括了“指”、“谱”、“曲”三大部分。“指”是一种套曲；“谱”是有标题的器乐套曲；“曲”是有唱词的散曲，只唱不说。南曲的演奏形式有“上四管”、“下四管”之分。
上四管以洞箫为主，称做“洞管”；以笛为主的称做“品管”。《八骏马》采用洞管的形式演奏。它使用的乐器有：洞箫、二弦(一种拉弦乐器)、琵琶、三弦、拍板等。
课后反思：
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课 型：综合课
课 时：1课时
教学目标：
知识与技能目标：
能够感受、体验《八骏马》的音乐情绪，听辨广东音乐及福建南曲乐队中的主要乐器，初步认识这两种音乐体裁的音乐风格。
过程与方法目标：
能够用自然圆润的声音唱歌，用优美抒情的情绪演唱《五指山歌》。能够背唱其中的一首歌曲。
情感态度与价值观：
能够喜欢演唱高山族和黎族民歌，喜欢聆听广东音乐及福建南曲，并对与其相关的音乐文化感兴趣。
教学重点：优美抒情的情绪演唱《五指山歌》
教学难点：感受、体验《八骏马》的音乐情绪
教学用具：计算机、教学光盘、钢琴、
课前分析：
学唱《五指山歌》时，可将歌曲分为两部分(即：第1—22小节及第23—42小节两部分)学习。在学唱前一部分时，要注意变换拍子及装饰音的问题。节拍要唱得准确，装饰音要唱得自然。
教学过程：
《五指山歌》
黎族分布在我国海南省各地。由于地区方言的关系，黎族又分为杞、侾、美孚、本地、德透五个支系，在支系中还会分出更小的支系。黎族各支系都有自己特定的传统音乐调腔。在传统音乐调腔的基础上，又可分为山歌、情歌、劈山栏歌(一种刀耕火种时唱的劳动山歌)、舂米谣(杵歌)、犁田歌、打硪歌、儿歌、叙事歌等民歌体裁。
“啰呢调”是杞黎中最为流行的调腔。它因歌曲开头时常用“啰呢”之类的衬词而得名。这种调腔的节奏从容、旋律舒畅、抒情性很强。《五指山歌》就属此类。
《五指山歌》是海南人民依据“啰呢调”的调腔而创编的革命民歌。其内容是歌唱红军胜利归来，嘲讽蒋军失败并逃往台湾的。歌词采用比兴的手法和问答的方式说明一个铁的事实和真理——正义的红军必将战胜反动的蒋家王朝。《五指山歌》为D徵调、变换拍子，舒缓的速度，二部曲式结构。歌曲的两个乐段，前8小节的旋律是完全一样的。它们用非常抒情的音调，表现相互关联的同一问题。尽管它们有问有答，却前后呼应、珠联璧合。而两个乐段的第9小节之后，却是又有对比、又有统一的。第一乐段的音调，自始至终是沉稳而抒情的。虽然歌者也提出了两个问题，但好像他是在心照不宣地明知故问。而第二乐段的音调，先是用坚定的语气表现嘲讽的内容：“蒋军失败流落海”；而后又回到那种沉稳抒情的情绪中，以表现海南人民对红军崇敬、爱戴、亲近的深厚感情。
《八骏马》
1．“八骏”为周穆王(前1001-前951)之良马。周穆王曾乘之以周游天下。后世的许多艺术家都曾用这一题材进行创作。如：五代时期，晋之史道硕曾绘有名画《八骏图》。在福建南曲中也有《八骏马》的著名乐曲。
《八骏马》又名《八走马》，是福建南曲中四大名曲之一。全曲共分八节，每节都有一个小标题。这八个小标题分别是：骅骝开道、騄駬闲游、玉骢展足、駊骥骄奔、乌骓掣电、赤兔嘶风、黄骖脱辔、白牺归山。我国音乐工作者对南曲进行了发掘整理工作，将《八骏马》精心删改成四节，使乐曲在不失原来意境的前提下显得更精练、更集中。
原曲的八个小标题并不能准确地概括音乐的情趣，但它们充分说明：乐曲内容是在描绘、刻画骏马之各种动态的。
《八骏马》为循环体结构，整理后的乐曲还具有变奏的因素。其结构形式为：乐曲中循环再现的节奏音型(B)贯穿全曲，具有走马形态之意境。其旋律是：其他的几段旋律分别是：
2.福建南曲又名“福建南音”、“南乐”、“南管”、“管弦”，是一种历史悠久的民间音乐。它与古代的歌舞音乐、词曲音乐、戏曲音乐有着密切的关系。在长期的发展过程中，这些音乐融合了当地的民间音乐，逐步地形成了这个乐种。
福建南曲主要流行于闽南的泉州市、晋江地区以及厦门、龙溪和台湾等地。此外在东南亚国家华侨聚居的地方也很盛行。南曲包括了“指”、“谱”、“曲”三大部分。“指”是一种套曲；“谱”是有标题的器乐套曲；“曲”是有唱词的散曲，只唱不说。南曲的演奏形式有“上四管”、“下四管”之分。
上四管以洞箫为主，称做“洞管”；以笛为主的称做“品管”。《八骏马》采用洞管的形式演奏。它使用的乐器有：洞箫、二弦(一种拉弦乐器)、琵琶、三弦、拍板等。
课后反思：
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