想起王安石（赵福楼）为http://www.170yx.com整理发布，类型为古诗文教学，本站还有更多关于古诗文教学资料大全，语文学习 - 古诗词学习 - 古诗文教学的文章。

在古代文人中，王安石不是最火的，似乎陶渊明、李白、杜甫、苏轼诸公，更加知名，粉丝更多。

语文老师对王安石的印象一部分来自苏轼。因为学习苏轼作品，必然要提及“乌台诗案”。这被解读为北宋改革派对苏轼进行政治打击。于是，王安石作为了苏轼的政治对立面出现，留给自由文人的认识不好，他似乎是代表封建黑暗统治势力的阴险狠毒的打手。

由这个视角看，的确如此。而从政治角度看，北宋积弱，社会矛盾集中，变革才能发展，王安石的政治变革具有积极和进步意义。当时的保守政治势力的代表司马光针砭王安石生事，用白话说，就是你多一事不如少一事，改什么改！

王安石变法为的是解放劳力，提高社会生产力，这自然需要从社会既得利益人手里分权，以及把他们的财富拿出一部分，惠及百姓和充实国库。这自然会遇到强烈阻击。

我们知道改革总是基于问题的解决而行动的，因此对于社会进步和发展而言是具有积极意义的。可是，在封建社会制度下，几乎发生在中国这块土地上的改革，都在社会发生了积极变化之后，最终却流产了，而改革者也往往以身殉法。这对于后世的改革者是个教训，所以另一个衍生现象是，中国土地上，改革者是稀有产物。也有人把形成这个结局的原因归咎于文化，说明儒学文化具有保守特征，不支持采取激烈的行为，如改革。这是有道理的，另外，在国体形式上与封建专制也相关。以君主为中心，形成了团结紧密的贵族利益集团，他们不能损失自己的既得利益，包括君主出于为国家长久计，要适当减少对民力的盘剥，这都会引起与君主利益有关的贵族集团的集体反对。所以，君主具有动摇性。最初希望摆脱既有政治集团的挟制，支持改革，这些往往是新人，也可以叫做新进集团，君主是依托他们的，可是随着改革深入，触犯旧有势力太多，后者的反弹力量非常强大，最后君主与他曾经支持的新进集团都要败下阵来。而且颇有一些君主谋求自保，杀改革者，以推诿责任，把过失都加在改革者身上。这也是改革者最后以身殉法的重要原因。

王安石没有因改革而丢失性命，他还是幸运的。

中国封建社会，这条从上而下的变革的路子走不通，社会变革就寻找了另外的突破口。也就是社会积蓄的反对力量不断强大，民众在彻底失望之后，一般寻找新的代言人，用暴力颠覆现实政权。这也就是在封建社会，政权不断更迭，还有朝代兴替的原因。

暴力夺权对于社会的破坏力是巨大的，社会财富被消耗，人力损失也是巨大的，用形象的说法就是，一切从零开始。这也给中国社会发展带来了致命伤，即总是伤口刚刚愈合，不久又被撕裂。

如此，返回头看待王安石和王安石变法，也许对于其人和他的有些过激的行为就有了新的认识。其实，一些改革者已经深刻认识到了王安石的改革具有进步意义。如梁启超对于王安石具有很高的评价。

我对王安石感兴趣也是由此而来。一旦聚焦这个人物，发觉他很独特。他与旧文人很不一样。旧文人有一个特点，清高可是不能成事。换个说法，即说嘴儿行，干不了事。这与科举制度有关，大家生活在虚拟空间里，只要应对考试就行了，不需要做实际的事，所谓手无缚鸡之力，一肚子装的都是道德文章。然后眼睛瞄着上面的一级考试录取榜。一生的目的是求得金榜题名。这还是未曾上榜的一个阶段，在科举取仕之后，这些人也要寻者当官的路子，一步一个台阶往上攀登。做了小官的，都希望有大官做，如陶渊明、杜甫。这么一来，最后留在封建统治体系核心层的是很少的人。其他，包括一个庞大的知识分子阶层其实无形之中都做了失败者，心里最后都有失落感。这种集体意识形成后，在文人呻吟、伤痛、落寞，以及一些愤世嫉俗的文字，都会引发共鸣。

这也就是中国古代文人集团，大多都清高，努力表达不与世俗同流合污的背景。

王安石在这个背景里，是个例外。他曾经在科举中被点状元，后来斟酌后，放在了第四名。这说明他是有突出才干的。若在一般文人，这个资历，也够向别人炫耀的。可是，王安石在第几的问题上，没有计较，很平静，一生不与人提及这事。看来他非常淡泊这个第几名。他当官也是走基层路线，多次有机会入京，可是都拒绝了。不走上层路线，甘愿在基层服务，这个行为也不好理解，有些怪异。若与李白和韩愈等人积极寻求别人引荐比较，他的确不是一路人。

这个文人不走一般文人路。他甘于自己学，做一点事，不被别人捧，不要人赏识，就是这么一个人，本意平淡的，可是作出了影响中国社会改革的大事。

无论成败，这个人都值得我们后世敬仰。

如果觉得想起王安石（赵福楼）不错，可以推荐给好友哦。