《吕氏春秋·壅塞》注读为http://www.170yx.com整理发布，类型为古典诗文学练堂，本站还有更多关于古典诗文学练堂资料大全，语文学习 - 古诗词学习 - 古典诗文学练堂的文章。

【注读】
亡国之主不可以直言。不可以直言，则过（过错）无道（途径）闻，而善（好的修养）无自至矣。无自至则壅（壅塞）。
【对译】
亡国的君王不可以向他直谏。不能直谏，就有了过错就没有办法听到真话，因而好的修养就不会自形成。好的修养不能自己到来，蒙蔽就会产生。

【注读】
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗（送给）之女乐二八（年方十六）与良宰（能干的管家）焉。戎主大喜，以（因）其故数饮食（喝美酒吃美食），日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓（hàn，拿起弓）而射之。秦寇果至，戎主醉而卧于樽下，卒（最终）生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽（即使）善说者，犹若（还能）此何（怎么办）哉？
【对译】
秦缪公在位的时候,少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的管家。戎主非常高兴,因此多次举办宴会，日夜不停。身边有人说秦国的贼兵已经来了，竟然被他拉开弓箭射死了。秦国的贼兵果真到了，戎主却醉卧在酒杯下，最终被活捉绑缚起来。没有被捉住前就听不到忠告，被捉住后也不知道是什么原因。即使有善于说服君王的臣子，还能拿这样的主子如何呢？

【注读】
齐攻宋，宋王使人候（等候，此指侦察）齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶（怎么）能如此？” 宋王因怒而诎杀（屈杀）之。又使人往视（观察）齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适（到哪里去）？”其弟曰：“为王视齐寇。不意（想到）其近而国人恐如此也。今又私患（私下担心），乡（向，先前）之先视齐寇者，皆以（拿，用）寇之近也报（报告）而死；今也报其情（实情），死；不报其情，又恐死。将若何？” 其兄曰：“如报其情，有且（将）先[于]夫死者（国破而死）死，先[于]夫亡者亡（逃跑）。”于是报于（向）王曰：“殊（完全）不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡（向，先前）之死者宜（应该）矣。”王多赐之金。寇至，王自投（跳上）车上，驰而走（逃跑），此人得以（能够）富于（在）他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性（本性）不若羊，羊之性不若豚，所自视之势（情势）过（错误）也。而因（因此）怒（恼怒）于（对）牛羊之小也，此狂夫之大（头等的，最大的）者。狂（狂悖）而以（来）行（实施）赏罚，此戴氏之所以绝（灭亡）也。
【对译】
齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在私下担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，急急忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。

【注读】
齐王欲以（让）淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使（任用）之。”齐王曰： “子（您）无辞（推辞）也。寡人岂（怎么能）责子（要求您）之令（让）太子必如寡人也哉？寡人固生而有之（与生俱来）也。子为（替）寡人令太子如（像）尧乎？其如舜也！”凡说（劝说）之行（实施）也，道（通“导”引导）不智听（接受）智，[不智者]从（跟随，跟着学习）自非（不会）受（接受）是（那些正确的道理）也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。
【对译】
齐王想让淳于髡做太子的老师，但他推辞说: “我没有才能，不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”齐王说:”你不要推辞了.我难道会要求您让太子像我一样才学突出吗？我本来就是一生下来就具备了的。你替我让太子像尧一样行吗？或者让他像舜一样好吗？”大凡实施劝说，是引导那不智慧的人接受智慧，然而不智者跟着学了也不会接受那些正确的道理啊。自认为才华高于尧和舜，那将怎么可以开始被说服的呢？别人的进谏一定不接受，象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。

【注读】
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。
【对译】
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！” 齐宣王听了非常高兴。然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤,难道不可悲吗? 世上那些忠贞的臣子,人少的抵挡不住人多的,很自然的。所以让国家灭亡的主子, 祸患在于(不听真言),把三百斤当作一千多斤。

【说明】

“凡说之行也，道不智听智，从自非受是也”一句，网上一般翻译为：凡是以这种行事方式为快乐的君王，所走的就会是不认为听从智者的见解是明智的道路，从此就不会接受正确的意见。但此句翻译落实不好，且似不合理，结合原作和古人的注释与争论，暂将翻译定为：

大凡实施劝说，是引导那不智慧的人接受智慧，然而不智者跟着学了也不会接受那些正确的道理。

如果觉得《吕氏春秋·壅塞》注读不错，可以推荐给好友哦。