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“社稷”何以代国家

王付旺 

在《论语·季氏将伐颛臾》中有“夫颛臾……是社稷之臣也，何以伐为？”一句。“社稷”意为国家，意思是说“那颛臾……是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”。那么，“社稷”为何指代国家呢？

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。

稷，在五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。

在我国历代，土谷神有专庙供奉，其中最多的是专祀土地神的土地庙，合祀的则称土谷祠。更为普遍的，则是在田间地头设祭。奉祀的日期，多在社日、夏至六月六、中元。地方史志对此多有记载：“社日，各率一二十人为一社，屠牲酾酒，焚香张乐，以祀土谷之神，谓之‘春福’”。“夏至，凡治田者，不论多少，必具酒肉祭土谷之神……六月六，农家复祀谷神” 。  
    社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。

每个朝代的建立都要筑起属于自己的土神庙、谷神庙用来祭祀，而在每个朝代灭亡时，它们的土神庙、谷神庙也会被推掉。这样，社稷（土神庙、谷神庙）就与国家共存亡。因此，后来就把“社稷”作为国家的代称了。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

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