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北师大版七年级历史(下)教学资料大全

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文 章来

北师大版七年级历史(下)教学资料大全
第一课 隋朝的统一与大运河
教案示例
  本课重点:隋朝大运河;暴君隋炀帝
  本课难点:科举制度的创设
  教学过程:
  一、导入
  复习提问:
  (1)北周是什么时候统一北方的?(2)(展示杨坚的图片),581年,这个人夺取了北周政权,建立了隋朝,他是谁?
  二、讲授新课
  1、隋朝统一南北
  南北朝经济的发展,迫切要求打破界限,加强经济交流,结束分裂割据局面。而广大人民经过长期的战乱,人心向往统一,企盼有个较为安定的社会环境。所以隋灭陈,就结束了自东晋十六国以来270多年的分裂割据局面,有利于社会的安定和南北经济、文化的交流与发展。
2、开皇之治与大运河的开凿
  1)开皇之治
  教师让学生自读教材,归纳、总结,然后提问。最后教师总结要点:隋完成统一,社会稳定;隋文帝在中央实行三省六部制、科举制;隋文帝节俭,提倡减轻人民负担。
  2)大运河
  教师让学生阅读教材,思考:强大、富足的隋王朝使大运河能够开通,大运河好不好?
  (多媒体演示:运河上的船只,运河边的粮仓,运河沿线的城市。用事实说明大运河的作用)
  (学生思考)运河给当时中国政治、经济、文化起到什么作用?
  大运河的开通,改变了局部的地理环境,形成了一个南北东西全方位的大水网。运河的通航,编织起一个前所未有的物资交流网,有力地促进了农业和手工业突破性的发展。两岸日渐繁荣,城镇增多,规模不断扩大。洛阳,是运河的中心,南北均归于此,在全国的政治、经济中有重要地位;江南的扬州,城池之大,货物之多,生活之繁华,交通之发达,当时号称天下第一;中心城市苏州,处于江南运河的中心位置,航运繁忙;大运河的起运点杭州,是当时全国最富庶的郡县之一,城市的扩大与繁华,有力地促进了经济文化的繁荣与发展。后来靠运河生活的人超过百万。
  大运河的通航,使南北交流更加便利,有利于维护国家统一和中央集权。大运河的通航,大大促进了南北科学文化的交流。
  大运河是一项改造祖国河山的伟大创举,它不仅是一条南北水上大动脉,而且在中国历史上的政治、经济、军事、文化等方面,都发生过重要的影响。古运河哺育我国古代文明,使之达到了经济空前繁荣,文化空前昌盛,交通空前发达的境界。
  但后人对隋朝开通大运河却评说不一。
  (引入有关评价大运河的诗。学生朗读、教师释读)
  例如:千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。
——胡曾
  汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽膏脂是此河。
——李敬之
  尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。
——皮日休
  3、暴君隋炀帝与隋朝的灭亡
  强大的隋王朝仅经过37年就灭亡了,是大运河造成的吗?为什么“尽道隋亡为此河”?
  隋炀帝曾经三次巡游江都。(多媒体显示,教师可讲述,也可以利用媒体旁白,引导启发学生思考)
  1.605年8月,第一次从洛阳到江都。
  随从大队嫔妃、歌舞乐队、侍从军士共近20万人。整个船队首尾相接,前后200多里,为船队拉纤的壮了就达8万多人,运河两岸还有大队骑兵护送。一路上鼓乐不息。船队所过州县,强令500里内居民贡献珍品美味。由于勒索品太多,每次起程前,要把许多食品倒入河里或埋到地里。船队如同蝗虫一般,所到之处,地方被吃尽搜空。
  2.610年3月,二次到江都。
  又下令开江南河,准备东游会稽(浙江绍兴)。611年2月从江都北上巡游涿郡,为对高丽的战争作准备。612年—614年,隋炀帝三次进攻高丽。为转运军需,男子征调完了,就征调妇女。有人为躲避繁重的徭役,把自己四肢弄成残废,称作“福手福足”。战争损耗了大量的人力物力,带来无休止的兵役、徭役。
  3.616年秋,第三次巡游江都。
  当时已经是各地人民纷纷起义,反抗隋炀帝暴政了。隋炀帝依然奢侈腐化,横征暴敛。当时有民谣说:“要抗兵、要抗选(选美女),家家要把铁器敛。敛起铁来做成枪,昏君赃官杀个光。”618年隋炀帝的侍卫部队政变,在江都用巾带缢死隋炀帝。繁荣一时的隋朝灭亡了。
  教师总结:一游江都反映出隋炀帝的奢华和腐朽,二游江都说明了隋炀帝急功近利,国家繁重的徭役、兵役,三游江都说明隋炀帝已是人心尽失,连他的部下都反对他。
  (学生思考隋亡的原因,教师引导可以讨论国家的兴衰和巨大建筑工程的关系,和统治者的关系,民富和国富的关系,隋亡带给我们的启示等。)
  巨大的建筑工程的修建是对国家发展有利,还是使国家走向危机,取决于统治者对工程的使用。开通大运河已经耗费了大量的人力、物力,本应该修养生息,减轻徭役赋税。但是在隋炀帝的眼中大运河首先为他巡游享乐、发动对外战争、对内镇压人民反抗提供了便利。通过巡游来显威风,巩固统治,为发动战争作准备。变本加厉的剥削,兵役、徭役更加繁重,结果隋朝被淹没在人民的反抗中。
  隋的繁盛、强大是隋文帝励精图治的结果,隋的灭亡是隋炀帝暴政的直接后果。由此可见,封建时期,统治者个人的素质、统治才能对着国家的兴衰有重要作用。
  小结:
  历史有着惊人的相似,在学完隋朝之后,我们会发现历史上有一个王朝——秦朝和隋朝有着惊人的相似。
  (可以让学生分小组讨论对比泰和隋之间的相同。)
  参考答案:
  相同点:短命、二世而亡:秦持续17年,隋持续了37年。
  都修建了巨大的工程:秦建长城,隋建运河。
  建立的制度都对后世影响深远:秦首创中央集权制度被后代沿用,隋的三省六部制、科举制被后代沿用。
皆因暴政而亡。
典型例题
  典型例题分析
  阅读下列材料:
  材料一“千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。银帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。”(胡曾《汴水》)
  材料二  “尽道随亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。”(皮日休《汴河怀古》)
  请回答:
  (1)简要说明胡曾对隋朝开凿大运河的看法。
  (2)概述皮日休对隋朝开凿大运河的评价。
  (3)你同意上述哪位作者的观点,为什么?
  选题角度:
  本题系材料分析题。命题的主要意图:一是考查学生对隋朝开凿大运河、隋炀帝的暴政、隋朝的灭亡等基础知识的掌握程度;二是通过阅读题文材料,辨析材料中的史实与作者的主观见解,考查学生阅读、解析历史材料的能力;三是通过分析作者的观点,考查学生初步运用历史唯物主义的基本原理创造性地解决历史问题的能力。
  本题系材料分析题。命题的主要意图:一是考查学生对隋朝开凿大运河、隋炀帝的暴政、隋朝的灭亡等基础知识的掌握程度;二是通过阅读题文材料,辨析材料中的史实与作者的主观见解,考查学生阅读、解析历史材料的能力;三是通过分析作者的观点,考查学生初步运用历史唯物主义的基本原理创造性地解决历史问题的能力。
  题文的两段材料反映了隋朝开凿大运河及其所带来的影响,两位作者分别从不同角度阐发了自己的看法。
  本题要求学生阅读题文的两段材料后,概括出两位作者对隋朝开凿大运河的基本看法,并就其中自己所同意的观点阐述理由。因此,学生在解答本题时:首先,要分别弄清材料中所反映的客观史实(大运河的开凿及其影响)和作者的主观见解(对开凿大运河这件事的态度)。其次,从大运河开凿的目的;大运河的开凿与隋朝人力、物力的关系;大运河与隋朝灭亡的关系;大运河对当时和后世的影响;大运河在历史上的地位等角度,思考胡曾或皮日休为什么对隋朝开凿大运河持否定或肯定态度的理由。
  (1)胡曾认为,大运河的开凿是隋朝灭亡的主要原因。他对此持否定态度。
  (2)皮日休认为,大运河的开凿利大于弊,以至数百年后南北往来仍然依赖它。他对此基本持肯定态度。
  (3)同意胡曾的观点。理由是:第一,隋朝开凿大运河的目的,除为加强南北交通、巩固隋朝对全国的统治外,主要是为了隋炀帝巡游江南、炫耀天子威严提供条件。大运河开通后,他就迫不及待地多次乘龙舟游江都,正说明了这一点。因此,大运河的开凿正是隋炀帝暴政的体现。第二,大运河的开凿和隋炀帝巡游江都都役使了大量的民力,也消耗了大量的财力,极大地加重了人民的负担,以至在大运河建成的次年就爆发了农民起义。在隋末农民起义的波浪中,隋亡了。因此,人们说隋亡于此河是有道理的。第三,以隋朝当时的经济实力是不宜这样做的。如果不是出于隋炀帝个人的目的,采取量力分段开凿运河,并结合各州县的转运,南北交通问题也是可以解决的。隋炀帝逆势而动,偏为不可为之事,正是导致隋亡的原因所在。
  同意皮日休的观点。理由是:第一,隋朝开凿的大运河的主要目的是为了加强南北的交通和巩固隋朝对全国的统治。第二,大运河的开凿,大大促进了南北经济的交流。在以后很长的一个历史时期里,它都占据了南北交通大动脉的地位。它以古代运河之最,在世界历史上也闪耀着璀璨的光芒。虽然大运河的开凿也有加重人民负担的一面,但这是任何上项大的工程都难以避免的。从这个意义上讲,将隋炀帝开凿大运河与大禹治水相提并论,也不为过。第三,如果大运河凿通后,隋炀帝立即与民休息,或许隋亡的事就不会发生。第四,隋朝的灭亡是隋炀帝众多暴政的综合结果,并非只是因为开凿大运河所致。
习题精选
  1.隋朝在我国历史上最重要的贡献是什么?
  参考答案:隋朝在我国历史上的贡献很多,如统一南北,创立科举制等,但其中最重要的贡献是开凿贯通南北的大运河,因而大大促进了南北经济的发展,对后世影响深远。
扩展资料
隋炀帝下江都
  隋炀帝是中国历史上有名的残暴而又奢侈的皇帝。
  为了加强对东部地区的控制,隋炀帝准备把都城从长安迁到洛阳。大业元年(公元605年),他下令大兴土木,营建东都洛阳。
  这项工程规模十分浩大,每月征调二百多万个民夫,从江南运送奇材异石。为了从江西运一根大木柱,就需要两千人拉,运到洛阳需要几十万个工。很多民夫被活活地累死了。隋炀帝下令在洛阳的西郊修建一个大花园,叫做“西苑”。西苑周围有二百多里,苑内有海,海中修造三个仙岛,高一百多尺,岛上修建亭台楼阁,非常壮观。海的北面有龙鳞渠,渠水曲拆流入海内。沿着水渠修建了十六个院,每院有一个妃子主管。院内建筑十分华丽。为了使隋炀帝高兴,想尽办法把西苑点缀得四季如春。秋天,宫院里的树叶凋落,要用彩绫剪成花叶,挂满树枝。冬天,隋炀帝所到宫院,池沼上的冰都得赶快凿掉,用彩绫剪成事轰动了朝庭。隋文帝对这个儿子的所作所为十分震怒,便把他召回京城,禁闭宫中,并下令撤消他的一切职务。
  左武卫将军刘升保奏:“秦孝王只是营造宫室过分了一点,并无大错,还是原谅他吧!”隋文帝说:“这是法律规定的,不能违反。”大将军杨素也求情道:“把法令修改一下,他是皇子,不要处罚这么重。”隋文帝一听便生了气,他坚定地说:“国家的法令,任何人都得遵守。我如果为儿子单独制订一套法律,那我岂不是带头破坏国家的法令?当年周公平定叛乱,把武王的亲兄弟也杀了。我怎能徇私枉法呢?”
  隋文帝没有答应将军和大臣的请求,坚持依法惩处了胡作非为的儿子,在朝野上下产生了良好的影响,为统一不久的国家安定发挥了作用。

教案示例
课题 唐太宗与“贞观之治” 年级书册 七年级下 版本信息 北师大
课型 新授课 学校    班级    授课教师  
教学目标 知识目标 通过学习唐王朝的建立,了解“贞观之治”的历史背景。
通过学习唐太宗的用人和纳谏、贞观新政,了解“贞观之治”的主要内容,培养正确评价历史人物的能力。
 能力目标 通过课堂学习、练习,课后自我检测,掌握基本知识。
通过课后活动,加深对“贞观之治”出现原因的认识和对唐太宗的正确评价。
采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。
 情感目标 通过学习唐太宗的用人和纳谏、贞观新政,使学生认识唐太宗是我国古代杰出的政治家。他吸取了隋亡的教训,任用贤良,虚怀纳谏,进一步调整统治政策。他的进步行改革措施,符合历史的发展规律,终于促成了“贞观之治”。
教材分析 隋末农民起义后,李渊建唐并统一了全国。唐太宗李世民继位后,调整了统治政策,在经济上轻徭薄赋、政治上广搜人才,兼听各种意见,多方完善和巩固中央集权制度。其在位时期,被世人称为“贞观之治”,它奠定了唐朝前期强盛的基础。贞观时期的政治体现了封建专制制度最鼎盛时期的风貌。因此,本课是学生了解隋唐盛世的政治制度的最重要的机会,教师一定要引起重视,把本课内容讲好讲活。
教学重点 贞观新政
教学难点 对唐太宗的评价
学情分析 初一学生形象思维能力比较突出,对新事物的兴趣相对比较浓厚。但是,他们理解抽象问题的能力还比较弱,特别是辩证思维能力基本上还未形成。因此,教师在教过程中,一定要注意调动学生的积极性,给学生提供形象生动的教学素材,分析问题也应该做好具体事例的铺垫,否则,学生将难以理解。
教学方法 重点突破 “贞观新政”的内容并不困难,教师可以安排学生阅读,并归纳“贞观新政”的主要措施。还可以让学生进一步分析这些措施为什么有利于唐初经济和社会的发展,提高学生理解历史现象之间的因果联系的能力。
 难点突破 对唐太宗的评价,教师可以提出问题“概括唐太宗对历史的贡献是什么?”引导学生总结得出:唐太宗吸取隋亡的教训,形成开明的政治思想,实行了一系列开明政策和措施。政治方面,一是任用贤良,虚怀纳谏。二是发挥国家机关的效能。三是大兴学校,发展科举。经济方面,轻徭薄赋、发展生产,推动了“贞观之治”局面的形成。因而唐太宗是一位杰出的政治家。
教辅手段 计算机辅助教学
   教师活动 学生活动 时间控点



程 教学导入 中国历史上有个封建帝王被称为“千古一帝”,是他开创了中国封建社会中难得的“治世”。今天我们学习
师:(多媒体演示课题)  第2课  唐太宗与“贞观之治” 打开教材,看本课的课题 1分钟
 讲授新课 教师演示第一目:唐朝的建立
(演示隋炀帝陵)这是谁的陵?可以提供隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗四个历史人物的画像,请学生猜想。
建议教师和学生一起玩游戏,方法是教师介绍与该图有关的信息,看哪个学生猜得有快又准。
1、这座墓在南方地区
2、它位于古城扬州
3、它的主人死于非命
4、墓主人生前很有作为但也很残暴
5、他下令修建了著名的大运河
…… 观察图片,思考,回答问题 2~5分钟
  隋炀帝为什么会死于非命呢?请大家看教材第8页正文第一自然段,说说隋朝为什么会迅速灭亡,它与我们已经学过的哪个王朝很相似,为什么?
此处也可以通过多媒体演示:隋朝的统治类似于下列那一个朝代?
A、秦朝  B、东汉
C、西晋  D、东晋 带着问题进行阅读,思考,回答问题 5~8分钟
  (演示唐高祖李渊像)这是谁?
时间充裕的话,还可以玩同样的游戏:
1、他原是隋朝太原留守。
2、隋末农民大起义爆发后,他也乘机起兵。
3、他在几个儿子的帮助下建立了一个新的王朝,并重新统一了全国。
4、他被自己的儿子逼迫禅位,而这个儿子成为了中国历史上最杰出的皇帝。
5、他是唐朝的开国皇帝。
……(唐高祖李渊)
多媒体展示:
1、唐朝的建立者是
A、唐太宗  B、唐玄宗
C、唐高祖  D、唐高宗
2、唐朝的建立时间是
A、581年  B、589年
C、617年  D、618年
3、唐朝的首都是
A、洛阳  B、长安
C、建康  D、东京 学生看图,思考,回答问题 9~11分钟
  (演示唐太宗李世民像)这是谁?(如果需要游戏,方法同上)
展示:唐太宗的用人和纳谏
请一位同学朗读课本P8正文第三自然段。同学们思考一个问题:李世民有战功,但又杀死自己的亲兄弟,迫使自己的父亲退位,自己做皇帝,你怎样看这件事? 观察图片,回答问题
朗读,思考问题,可适当讨论,然后回答问题 12~16分钟
  请同学们阅读第9页第一、二自然段和唐太宗的话,思考一个问题:为什么唐太宗看到隋帝国在农民战争中崩溃,会受到极大的震撼?
请同学们阅读第9页第三、四、五自然段,请一位同学回答:为什么唐太宗能做到从谏如流? 阅读,思考,回答问题 17~21分钟
  (演示魏征像)这是谁?
请同学朗读课本P9正文第三自然段。
演示:夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失,朕尝此三镜以防已过。今魏征殂逝,逐亡一镜矣。
——唐太宗
提问:唐太宗为什么把魏征比作一面镜子?(提示学生阅读P9最后一段文字) 魏征。
看课件演示文字,阅读教材,回答问题  
  请同学朗读课本P10正文第一自然段。
讨论:唐太宗为什么认为治理好国家的关键是选贤任能?你同意他的看法吗?我国的封建制度能否保证每个皇帝都能任用贤臣呢?你有没有更好的办法使国家一直保持政治清明,选贤任能呢?(个小组集体讨论,最后请各组代表发言)
教师总结,指出专制制度下权力过于集中无法保证政治清明,因此,只有实行民主制度,是国家权力得到有效的监督才能真正保证官员得力,政治清明。这也是我们国家政治改革的努力方向。 朗读
讨论,发言(可联系实际,思考当今社会的政治制度建设存在的问题及其对策) 22~30分钟
  演示:贞观新政
请同学们阅读课本P10正文第二自然段到P11第三自然段。概括一下唐太宗在政治、经济、法律等方面都做了哪些改革?
请同学概括一下(学生回答后,演示三省六部制的示意图,简要分析一下各部门的相互关系,并指出它的进步之处及其对后世的影响)。
最后,提问,唐太宗晚年的政局大不如前的原因是什么?它说明了什么问题?(可以根据时间在课内完成讨论,也可以让学生课下思考,下节课再回答。)
请同学们,回顾一下本课所学的知识,说说你对唐太宗的评价和认识。 阅读教材,归纳主要内容(培养学生通过自学获取有效信息的能力)。
概括贞观新政的主要措施
阅读并思考
学生发言 30~35分钟
课堂小结 请学生总结本课的主要知识
教师演示课件使学生理解贞观之治和唐太宗的统治措施之间的关系。 36~38分钟
课堂练习 1、下面有关“贞观之治”出现的原因,错误的一项是
A.唐太宗把地方州、郡、县三级改为州、县二级
B.唐太宗注意吸取隋亡教训,轻摇薄赋,减轻人民负担
C.唐太宗善于用人,重视纳谏,政治比较清明
D.唐太宗重视文化教育,增建了校舍
2、阅读下列材料:
材料一:(唐太宗的话)
往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹未足,征求无已,亦东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂至之灭。此皆朕所目,故夙夜孜孜,惟欲清静,使天下无事。
材料二:(唐太宗的比喻)
水能载舟,亦能覆舟。……为人主,可不畏惧!
材料三:(唐太宗对大臣的训示)
朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。           
——以上摘自 《贞观政要》
请回答:
①根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”局面的出现有否关系?理由何在?
②材料二表明唐太宗意识到了什么实质问题?他说这番话的意图何在?
③根据材料三指出唐太宗的根本目的何在? 39~44分钟
课堂延伸 请同学们搜集有关唐太宗的历史故事,将这些故事汇总起来出一期手抄报或者板报,也可以制作成专题网页发布到校园网上供全体师生阅读。 45分钟
总结评价  
          
典型例题
  下面有关“贞观之治”出现的原因,错误的一项是
  A.唐太宗把地方州、郡、县三级改为州、县二级
  B.唐太宗注意吸取隋亡教训,轻摇薄赋,减轻人民负担
  C.唐太宗善于用人,重视纳谏,政治比较清明
  D.唐太宗重视文化教育,增建了校舍
  选题角度:
  本题是一道单项选择题,旨在考查学生对唐太宗贞观新政的内容的了解程度。同时,也考查学生对新旧知识的对比记忆和理解的能力。
  分析:本题旨在考查学生对唐太宗贞观新政的内容的了解程度。同时,也考查学生对新旧知识的对比记忆和理解的能力。由于本题为单项选择题,因此,只要能判断一个题肢有错就能够很容易的选出来。A选项很明显是隋文帝改革的内容,应该与唐太宗无关,因此,可知答案为A项。即使不知道A项有错,学生也可以逐项检查,也可以发现后三项均与唐太宗有关,而A项显然是很重要的政治改革,在本课的学习中竟然从未提及,正好说明它一定不是唐太宗的改革。
  答案:A
习题精选
  (一)单项选择题
  1、唐朝建立于:
  A.618年 B.626年 C.581年 D.589年
  2、历史上把唐太宗统治时期称为:
  A.贞观之治 B.开元盛世 C.开皇之治 D.光武中兴
  (二)多项选择题
  3、中国封建社会繁荣发展时期的治世是指:
  A.贞观之治 B.开元盛世 C.光武中兴 D.文景之治
  (三)材料解析题
  4、阅读下列材料:
  材料一:(唐太宗的话)
  往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹未足,征求无已,亦东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂至之灭。此皆朕所目,故夙夜孜孜,惟欲清静,使天下无事。
  材料二:(唐太宗的比喻)
  水能载舟,亦能覆舟。……为人主,可不畏惧!
  材料三:(唐太宗对大臣的训示)
  朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。
——以上摘自《贞观政要》
  请回答:
  ①根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”局面的出现有否关系?理由何在?
  ②材料二表明唐太宗意识到了什么实质问题?他说这番话的意图何在?
  ③根据材料三指出唐太宗的根本目的何在?
  参考答案:
  (一)1.A 2.A
  (二)3.AB
  (三)材料解析题
  4、①有关系。唐太宗吸取隋亡教训,励精图治,从而出现政治清明的“贞观之治。”
  ②意识到人民群众的巨大力量。意在注意调整统治政策,以缓和阶级矛盾。
  ③维护地主阶级的统治利益。
扩展资料
唐朝建立及玄武门之变
  隋朝的暴政促成民变四起,中国又再出现群雄割据的局面,而唐王朝就在这个乱世之中建立。
  在隋末天下大乱之际,许多隋朝的官吏也纷纷造反,拥兵自立,其中李渊父子的太原起兵最终导致了唐朝的建立。李渊的次子李世民是诸子中最有才能、胆识过人的一个。他眼见隋朝大势已去,便暗结俊杰,锐意经略天下。公元617年,天下大乱,世民乘机劝父亲起兵。李渊依世民及晋阳令刘文静之计,起兵太原,自任大将军,率兵三万余人进取关中,并于大业十四年(公元618年)在长安建立唐朝。当时割据一方的群雄彼此相互攻伐,人人都想君临全国。唐高祖即位后,乃以世民为帅,领兵次第削平群雄到太宗贞观二年(公元628年),铲除了割据朔方的梁师都,全国复归统一。
  唐朝建立后不久,还爆发了一场骨肉相残的变乱,即所谓玄武门之变。原来高祖正妻窦后生有四子,三子玄霸早亡,其余长子建成、次子世民、四子元吉都随父亲打天下。唐朝建立后,高祖以建成为太子、世民为秦王、元吉为齐王。秦王李世民自太原起兵到统一全国,战功显赫,早为其兄弟所疑忌。太子见其弟谋略过人,手下人才济济,恐其夺位,故与四弟齐王元吉联合,多次谋害秦王而未遂。李世民本就不愿将自己创下之江山拱手让人,遂决心发动政变。武德九年(626年)六月三日,秦王向父皇密奏太子、齐王淫乱后宫、多次图谋害己之事,高祖定翌晨召诸子入宫勘问。当太子、齐王经玄武门入宫时,秦王突袭之,亲手射杀太子,其下属尉迟恭则射杀齐王。史称“玄武门之变”。
  李世民杀死兄、弟之后,派尉迟恭带兵进宫,逼高祖交出军权,又诛灭建成、元吉之后裔,斩草除根。六月七日,高祖诏立世民为太子。是年八月,高祖又被逼让出皇位,自称太上皇,传位给太子李世民,是为唐太宗(626~649),次年改元贞观。
  中国历史上,为争权夺利而骨肉相残之事屡见不鲜,李世民的“玄武门之变”是当中的佼佼者。我们不能不赞赏李世民建立盛唐及后来“贞观之治”的大功,但亦必须如实指出其杀兄、屠弟、逼父的篡权行为。
善于用人
  唐太宗认为“致安之本,惟在得人”(《贞观政要》),所以他很重视选官用人。他求贤若渴,为了改善吏治,争取各地主集团的支持,他确实选拔任用了许多有才能的人担任中央要职。这些人出身不同,代表了各种地主势力,有原秦王府的臣僚,有追随李建成反对他的政敌,有关中军事贵族和南北士族,也有出身低微的寒门人士。由于唐太宗在一定程度上能够“拔人物不私于党”,以才取人,甚至破格用人,所以贞观时期,人才济济,多士盈廷,出现了一批对国家的治理有杰出贡献的著名将相,如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。这些猛将谋臣为李唐王朝发挥了自己的聪明才智,保证了唐朝政治稳定和各种政策的施行。这与“贞观之治”局面的形成是密切相关的,也是“贞观之治”的主要内容之一。
第2课气度恢弘的隆盛时代
教案示例
气度恢弘的隆盛时代
  教学目标
  知识与能力
  通过学习女皇武则天和开元盛世,培养学生正确评价历史人物的能力。
  通过学习社会经济繁荣,培养学生总结政治与经济的关系的能力。
  过程与方法
  通过课堂学习、练习,课后自我检测,掌握基本知识。
  通过填写乾隆武则天无字碑,正确评价武则天。
  采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。
  情感态度与价值观
  通过学习女皇武则天,使学生认识武则天是我国古代杰出的女政治家。她打破大族控制政局、垄断高官的局面,提高庶族地主的政治地位,为唐朝全盛时期的到来奠定了基础。
  通过学习开元盛世,使学生认识唐玄宗统治前期,政局稳定,促进了社会经济的繁荣。通过学习社会经济繁荣,使学生认识唐朝前期是我国封建社会历史上繁荣昌盛的时期之一,从唐朝气度恢弘的隆盛风采中,增强学生的民族自豪感。
  重点  女皇武则天和开元盛世
  难点  对武则天的评价
  教学思路:
  通过对武则天与唐玄宗有关用人的史实的了解,明白“用贤则昌,失贤之亡”的道理;从唐朝气度恢弘的隆盛风采中,增强民族自豪感,并能够总结出政治与经济的关系。
  教学过程:
  (一)新课导入:
  由学生领着复习:什么是“贞观之治”?是由谁统治的?
  (二)布置思考题,让学生迅速浏览全文:
  1、对于武则天,你了解多少?
  2、什么是开元盛世?为什么会出现开元盛世的局面?
  (三)分析:
  1、对于第一个问题,学生自由回答,从学生提供的信息了解了武则天从皇后到皇帝的过程以及所采取的各种措施。如:农业上:重视发展农业生产,奖励农桑;人才上:能破格用人,要用有才能的官员:如宰相狄仁杰就是其选用的有名的贤相。那么,她为什么要采取这些措施?
  2、对于第二个问题,先提问学生:如果你是唐玄宗,你采取哪些措施?
  此问题学生是想像回答,只要想像合理都应表扬。(这一回题学生回答很精彩)
  有的同学说:减轻兵役、徭役,这样农民的负担减轻了,他们就会有更多的精力,有更多的劳动力从事农业生产,那么粮食产量就会提高,人民的生活就会改善。有的说:要重用人才,因为身边只有具有才能的人才能为你出谋划策,向你进治理国家之策,国家政治才能稳固,经济才能发展。有的说:田地包给老百姓,老百姓只上交一部分税,其余一部分归自己所有,能调动积极性……
  然后引导学生认识到:开元盛世是在贞观之治的基础上的新发展,这样再回到第二个问题上来,从而很好地解决这一问题。
  3、由学生补充讲述唐朝衰亡的史实,以便使学生对唐朝兴衰有个完整的了解和掌握,进而分析唐代兴衰的原因,让学生分组讨论回答,引导学生总结出:唐代兴衰的一个重要原因就是得贤则昌,失贤则亡。
  再请同学思考:唐代的兴衰对我们今天有何借鉴?学生自由回答……
  最后学生总结:用人要用德才兼备者,任人唯亲,姑息养奸则危害严重。
  4、通过隋朝和唐朝比较分析隋亡唐兴的原因,引导学生归纳出政治与经济的关系(政治与经济是密切相关的,政治开明对经济发展起了促进作用,而经济发展对政治的安定又起了决定作用)。
  接下来请同学思考:结合实例谈谈政治与经济的关系。(同学讲得十分热烈)
  1、中国加入WTO就是政治稳定、经济迅速发展的一个突出的例子,也反映了中国在世界上的实力。
  2、20xx年申奥成功也是突出例子,我国能成功举办奥运会充分说明中国在世界上的地位是举足轻重的,我国举办奥运会将促进东西方文化交流,增进中国人民和世界人民的交往,促进奥林匹克运动的发展,也将给世界各国的企业带来商机,促进世界经济贸易的发展。
  3、20xx年发生在美国的“9.11”事件,给整个美国带来了恐惧和不安,不知有多少人永远不会回到让他们无比留恋的家里和亲人们团聚了。而美国的经济必然也受到一定的冲击。   
  4、以色列与巴勒斯坦的冲突,这冲突不仅不能给人民带来和平安定的生活,而且冲突会激起更大的反抗怒火,甚至会出现极端的报复行为。那么,又何谈经济发展呢?
  5、政治为经济提供了有利的条件,那么唐朝社会经济出现了怎样的繁荣局面?
  (1)农业生产:主要讲述发明与使用先进的生产工具:曲辕犁
  (2)手工业   (3)人口      (4)疆域
  (四)总结:
  唐朝由于武则天和唐玄宗重用人才,锐意改革,而促进当时社会经济的繁荣,对我们今后的启示:
  1、一个国家,一个民族要想立足于世界必须重用贤才。
  2、政治与经济的关系极为密切,因此必须国家安定、稳固,经济才能发展,人民生活水平才能提高,反过来,经济水平提高了,GDP上升了,国家才能进一步安定。
  (五)评价:
  这堂课采用公开评价和个体自我评价两种,公开评价即以组为单位全班分三个组,得分最高的为优胜组,各个组选组长。组长在课堂上随时记下组员的得分情况,这样在进行公开评价时就有依据。
  个体自我评价,主要是以下几种情况:
  1、搜集资料的情况;
  2、上课发言的情况;
  3、上课同学间讨论的情况;
  4、课后写小论文或自制历史小报的情况
  在这四项当中,只要有一项十分突出就可得满分,而不必面面俱到。
  对评价结果的处理:学生如果没有参与活动的(比如上课未发言)可以课下准备另一个活动来弥补。(如课下找资料说明政治与经济的关系)
典型例题
  阅读下列材料:
  “忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”
  请回答:
  (1)这首诗的作者是谁?
  (2)这首诗反映了什么时期的什么景象?
  (3)为什么会出现上述景象?
  (4)“小邑犹藏万家室”与“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”是什么关系?
  选题角度:
  本题旨在考查学生运用历史唯物主义关于经济与政治、科技相互作用的原理分析历史现象间的相互关系的能力。
  题文材料反映了在唐玄宗开元年间(唐朝全盛的时候)人口增长,官府和大户人家粮仓丰实的景象。
  本题要求学生阅读题文的诗歌后,回答诗的作者是谁;诗文内容所反映的时间、景象及其原因;人口与经济的相互关系;作者的阶级立场及其根据。因此,学生在解答本题时:首先,应结合教材有关内容,回忆诗歌的作者、诗歌所反映的时代及其景象。然后,运用历史唯物主义关于经济与政治、科技相互作用的原理;经济内部各行业相互影响的规律,结合教材的有关内容,思考开元年间农业繁荣的原因。最后,运用中国古代经济发展与人口增长的关系,思考唐朝经济发展与唐朝人口的关系。运用历史唯物主义关于阶级的分析方法,结合所学史实,分析作者的阶级立场。
  (1)杜甫。
  (2)唐朝前期(或唐玄宗前期、开元年间、开元盛世);农业得到巨大发展(或经济繁荣)。
  (3)生产技术的提高(耕作制度进步、农作物品种增多、种植面积扩大);生产工具的改进(曲辕犁、筒车);政府对农业的重视(降低赋税、兴修水利);农民的辛勤劳作;社会的稳定(从贞观之治到开元盛世);手工业、商业及科技发展促进了农业的发展等。
  (4)经济发展促进了人口的增长;人口增长也推动了经济的发展。
习题精选
  一、单项选择
  1.筒车的用途是
  A.灌溉   B.鼓风冶铁
  C.犁地   D.工艺品
  2.唐朝时,蝗灾严重,提出积极治蝗办法的是
  A.宋璟   B.魏征
  C.姚崇   D.房玄龄
  3.下列朝代中,其百姓喜欢穿色彩鲜艳的丝绸衣服的朝代是
  A.隋朝   B.唐朝
  C.汉朝   D.秦朝
  4.唐朝人的日常用品是
  A.铜器具   B.铁器具
  C.金银器具  D.金属器皿
  二、填空
  1.唐朝的粮食以_______和________为主。
  2.唐朝人的衣服,主要以_______和_______为原料。
  三、材料解析
  “条条青槐街,相去八九坊。”
——引自课本
  请回答:
  (l)这句话是唐朝人对哪座城市绿化的描述?
  (2)说说这座城市重要性的表现?
  答案:
  一、1.A  2.C  3.B  4.D
  二、1.粟 水稻  2.丝  麻
  三、(1)长安
  (2)长安拥有百万人口,穿着各式服装的边疆各族和各国侨民,云集到这里,往来的商旅熙熙攘攘。市内店铺林立,有二百多种行业,四方珍奇积聚,繁华异常。唐代长安是各族交往的中心,也是一座国际性的大城市。
扩展资料
武则天
  武则天(624~705年),并州文水人。中国历史上唯一的女皇帝,著名的政治家。武则天精通文史,明敏果断,14岁被唐太宗选入宫中。唐太宗死后,唐高宗把她立为皇后,参与朝政,逐渐树立了自己的权势和威信,她依靠庶族地主官僚的支持,临朝执政,镇压了反对势力。
  公元690年,唐高宗死后,作了皇帝,改国号为周,迁都洛阳。武则天当权时,政治上打击门阀士族,通过修
  订《姓氏录》,增加进士科,创殿试,置“武举”等,抬高庶族官僚地位,扩大庶族地主做官门径,培植自己势力。经济上重视农业生产,以农业生产的好坏,作为衡量地方官政绩的标准,使社会经济得到发展,人口大增。用人上,知人善任,周围集中了一批贤能之士。
  武则天是木材商人武士yue的二女儿。她的生母是隋末贵族遂宁杨达之女。由于武则天之父由商人进入仕途,从地方上的土豪庶族上升为朝廷的大臣,到唐高祖武德年间做到了工部尚书。武则天十四岁时,唐太宗李世民听说武则天长得俊美,把她选入宫中,立为才人(即皇帝的幼妾),赐号“武媚”。唐太宗死后,武则天削发为尼,居于感业寺。唐太宗第九子唐高宗接位后,经常来往于感业寺,“见而悦之”,爱上了武则天,于是召她入宫。不久,立为“昭仪”,又进号为“妃”。
  永徽六年(655年),唐高宗计划废掉皇后王氏,立武则天为皇后,遭到了诸遂良、长孙无忌等元老重臣们的一致反对。他们的主要理由是武则天的出身卑微。但武则天入宫以后,就已拉拢了许敬宗、李义府、徐世绩等人,在他们的支持下,终于冲破阻挠,被正式立为皇后。
  武则天当上皇后,首先就是想方设法清除她的政敌。尚书右仆射诸遂良是她拿来第一个开刀的,诸遂良被贬职后郁闷而死。显庆四年(659年),她又迫使中尉、同中书门下长孙无忌去官,罢黜了长孙无忌一派的官员二十余人,把长孙无忌放逐到黔州,后来又迫使他自缢身死。这样,就扫除了她参政道路上的障碍。
  武则天机智精明,通文史,多权谋,使唐高宗对她宠爱之余,又别眼相看,特别是在她以皇后身份参政时“百司奏事,时时令后决之”。
  显庆五年(公元660年),唐高宗因患风眩,头重,目不能视,便正式委托武则天掌管国家大事,裁决一切。不久,唐高宗后悔,想把大权再收回来,秘密计划废掉武则天的皇后身份。但由于“谋泄不果”,反而被武则天制服。上元元年(公元674年),“高宗号天皇,皇后亦号天后,天下之人谓之‘二圣’”。从此,唐朝的实权,被牢牢地掌握在武则天手中。
  从公元660年武则天开始参政,直到690年她正式称帝的三十年中,武则天为当皇帝做了大量的准备,采取了各种有力措施。首先,表现在王位继承问题上。武则天与唐高宗共生四子。唐高宗想禅位于长子李弘,武则天则用毒酒杀死长子李弘,立次子李贤为太子。李贤被高宗委以监国之任,处理事务也颇为能干,武则天便于680年废李贤为庶人,立第三子李显为太子(即唐中宗)。公元683年,高宗死,中宗刚即位,武则天就以皇太后名义临朝称制,第二年又把中宗废掉,改为庐陵王,立第四子李旦为皇帝(即唐睿宗)。实际上,武则天的后两个儿子李显、李旦都是昏庸之辈,当皇帝是个傀儡,处处被武则天所控制。
  其次是改修姓氏,变更官名,消灭政敌,制造舆论。在这些方面,武则天同样是大刀阔斧,步步奏效。公元659年,她通过高宗下诏,改修《氏族志》为《姓氏录》,使原来在《氏族志》中所没有的后族武氏被定为姓氏中第一等。684年,改东都洛阳为神都,又改唐百官名(如尚书省改为文昌台,左、右仆射为左、右相)。改百官之名是她登基称帝的一个重要步骤。
  这一年,柳州司马徐敬业,以十数万兵马在扬州起兵反对武则天;688年,琅琊王李冲在博州、越王李贞在豫州也起兵讨伐武则天。武则天对此毫不手软,坚决镇压,在她的直接指挥下,很快就平息民这两次叛乱。到了公元690年,武则天称帝的条件已经成熟。这年,高僧法明等十人献《大云经》四卷,说武则天是天上的弥勒佛下凡转生,应该代替唐朝做天子。武则天心领神会,向全国颁发《大云经》,令诸州都建造大云寺。接着,以唐睿宗为首的六万余人,上表请改国号。这样,水到渠成,武则天在“顺从众议”中当了皇帝。宣布改唐为周,自号为圣神皇帝。这时她已是六十七岁的高龄了。
  武则天从一个出身低微的女子,到登上皇帝的宝座,决不是偶然的。她紧紧依靠新兴的庶族地主阶级的力量,终于挫败了士族官僚集团的反抗,建立了武周政权。如果说,在她称帝前的三十多年参政生涯中,已显示了她惊人的政治手腕的话,那么在她称帝以后执政的十多年中,就更充分地显示了她在用人、处事、治国等方面杰出的政治才能。
  武则天称帝后,为了防止唐宗室及旧士族的反抗,她继续狠狠地打击政敌。天授元年(690年),她除掉唐宗室属籍;加强了御史台(武则天改为肃政台)对内外文武官吏和军队的监督;改羽林百骑为千骑,充实皇宫的警卫力量,以防止宫廷政变。神功元年(公元697年),武则天借箕州刺吏刘思礼谋反案件,诛杀了李元素、孙元亨等三十六家政敌,其亲党连坐流窜者达一千余人。
  第一、重用酷吏,奖励告密,对亲近人也注意控制使用。她在朝堂放置四个铜匦,其中一个专门收受告密文书,并派专人办理谋反案件。有时,她还亲自召见告密的人。她擢用索元礼、来俊臣、周兴等二十三个酷吏,先后杀掉唐宗室贵戚几百人,大臣数百家,刺史、郎将以下的官吏更是难以计数,形成了朝臣人人自危的局面。为了缓和这种紧张局势,抑止群情激愤,武则天采取重用酷吏又杀酷吏的办法。即使像索元礼、周兴、来俊臣等大酷吏也不能幸免。他们三人分别给予流放岭南或杀头、灭族的处理。即使对自己的亲近人员,她也注意控制使用,对她的侄儿武承嗣、近臣张昌宗等,都不允许他们过分地作威作福,否则也要受到惩罚。
  第二,大量选拔具有真才实学的有识之士,委以重任。在她统治时期,杰出的文武大臣并不比唐太宗时少,就因为她爱惜人材并善于选贤任能。武则天能够听谏任贤,具有政治家的气魄,这和她年轻时受唐太宗的影响有关。她前后任用的宰相如李昭德、魏元忠、杜景俭、狄仁杰、姚崇、张柬之等,边将如唐休武、娄师德、郭元振等,这些文臣武将皆是有功于国家的栋梁之材。他们在唐朝的内政外交等方面,都做出了突出的贡献,使“贞观之治”的盛况得以继续发展,并使国家免于内乱和外患。她还经常留心人材免遭埋没。有个被免职的小官张嘉贞,有人推荐他,武则天召见后发现此人确有真才实学,就委他以监察御史的重任。一些耿直的官吏,只要不被她怀疑有谋反之意,她就能在酷吏、近侍的陷害中保全他们。
  武则天为了给中小地主阶级参政开辟道路,大力发展了封建科举制度。她放手招贤,允许自举为官、试官,设立员外官,特别是她首创了殿试和武举,这为更多地发现、搜罗人材创造了条件。她登基的第一年,就派存抚使十人到各道去搜荐人材,破格任用,不论“天下选残明经、进士”,还是“下村教童蒙博士”,都是被搜罗的对象,这使许多落选的士人和乡村教师得到被荐举的机会。从此,未经考试的这些“寒门”、“卑微”之人,“起家自御史、评事、拾遗、补阙者,不可胜数”。有一首歌谣生动地反映了这种情况:“补阙连车载,拾遗平斗量,把推侍御史,腕脱校书郎。”但对那些滥竽充数的平庸之辈,一经发现不称职,便废黜惩处,甚至有被杀头的。这样,在武则天施政的半个世纪里,始终有一批能臣干将为她效劳,维护着她的统治。
  第三,重视发展农业生产。她规定州县境内,凡地主官做到“田畴垦辟,家有余粮”的,则升奖;如果“为政苛滥,户口流移”的,则惩罚。武则天曾编过一本《兆人本业记》,是一部农书,颁行天下,对唐朝的农业发展影响极大。甚至在她以后的唐朝历代皇帝,都把每年二月一日进呈她的农书作为一项制度。这样,农业和手工业都得到了较大的发展,人口也不断增加。全国登记的户数,从永徽时的三百八十万户,五十年里渐增至六百十五万户。
  第四、抗击外族入侵,保护边境安宁。在她执政期间,对吐蕃贵族的入侵骚扰,进行了坚决的抵御,还派兵收复了安西四镇。边境的安宁,促进了国内政权的巩固和经济的发展。
  武则天在她统治时期,也有很多过失。她重用酷吏,确实滥杀了一些好人;她虽对亲近人注意控制使用,但对侄儿武三思、武承嗣等人仍有偏爱、放纵和授予重大权力,她放手招官,使官僚集团急剧增大,徭役苛重,增加了人民的负担。庶族地主们上台后,和原有的门阀士族一起,加倍地盘剥农民,使土地兼并之风更盛,均田制遭到破坏,阶级矛盾进一步加深。她提倡佛教,废弃学校,还大修庙宇,造像,建明堂,修天枢,铸九鼎,耗费了大量钱财和劳力。
  尽管武则天有这样那样的错误和过失,但作为中国历史上仅有的一个女皇帝,在她统治中国的半个世纪里,形成了强有力的中央集权的封建专制统治,社会安定,使贞观时期所取得的统一和国家强盛的局面得以巩固下来并继续发展,这是她不可抹煞的历史功绩。这一点,即使是对武则天称帝有“微词”的史书也不得承认。欧阳修主编的《新唐书》就说,武则天“僭于上而治于下”。
  公元705年,武则天病重,宰相张柬之等率领群臣入宫,杀了武则天的宠臣张易之、张昌宗等,拥唐中宗即位,恢复唐国号和一切唐制。
  武则天死前留下遗嘱:“去帝号,称则天大圣皇后。”终年八十二岁。
  值得一提的是,历代封建帝王的陵墓上都刻有历数“丰功伟绩”、歌功颂德的碑文,但是,位于今西安北八十公里的乾陵(唐高宗与武则天同葬的陵墓),高宗碑的铭文为武则天草拟,而武则天碑则无一字。武则天为自己立下了“无字碑”,不要碑文,这说明她生前已经意识到,对她的评价后世定会众说纷纭,因此,功过是非,只有由历史去作出评论和判断。
筒车
  亦称“水转筒车”。一种以水流作动力,取水灌田的工具。其原理为:在水流很急的岸旁打下两个硬桩,制一大轮,将大轮的轴搁在桩叉上。大轮上半部高出堤岸,下半部浸在水里,可自由转动。大轮轮辐外受水板上斜系有一个个竹筒,岸旁凑近轮上水筒的位置,设有水槽。当大轮受水板受急流冲激,轮子转动,水筒中灌满水,转过轮顶时,筒口向下倾斜,水恰好倒入水槽,并沿水槽流向田间。此种筒车日夜不停车水浇地,不用人畜之力,功效高,约产生于隋唐时代。唐诗人刘禹锡有《机汲记》加以描述。直至今日,云、桂、川、甘、陕、粤等地仍使用之。此外,尚有“畜力筒车”,依靠齿轮传动带动筒车;“高转筒车”,通过两大轮,将低处之水带向高处,结构均巧妙合理,为我国古代人民杰出发明。唐陈廷章《水轮赋》:“水能利物,轮乃曲成。升降满农夫之用,低徊随匠氏之程。始崩腾以电散,俄宛转以风生。虽破浪于川湄,善行无迹;既斡流于波面,终夜有声。”宋梅尧臣《水轮咏》:“孤轮运寒水,无乃农自营。随流转自速,居高还复倾。”《宋史.太祖纪三》:“六月庚子,步至晋王邸,命作机轮,輓金水河注邸中为池。”宋李处权《土贵要予赋水轮》诗:“江南水轮不假人,智者创物真大巧。一轮十筒挹且注,循环下上无时了。”明王临亨《粤剑编》卷三:“水车,每辐用水筒一枚,前仰后俯,转轮而上,恰注水槽中,以田之高下为轮之大小,即三四丈以上田,亦能灌之,了不用人力。”
唐朝时期的陶瓷文化
  陶瓷文化到了唐代,瓷器制作已经蜕变到成熟的境界,而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野,在乎质白坚硬或半透明,而最大的关键在於火烧温度。汉代虽有瓷器,但温度不高,质地脆弱只能算是原瓷,而发展到唐代,不但釉药发展成熟,火烧温度能达到摄氏一千度以上,所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。唐代最著名的窑为越窑与邢窑。
  越窑
  越窑在南方浙江省绍兴,主要制造青瓷;邢窑在北方河北省邢台,主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰,晶莹温润如玉,色泽是青中带绿与茶青色相近。
  邢窑
  邢窑所产的白瓷,土质细润,器壁坚而薄,器型稳厚、线条流畅。
  唐三彩
  唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩,一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器,色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉,故名唐三彩,但不一定每件唐三彩都三色俱全,但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵,以及先在坯体上刻花成暗色图案,变化无穷,彩色斑斓。
  唐三彩分布在长安和洛阳两地,在长安的称西窑,在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬,不仅是大官贵族,百姓也如此,已形成一股风气。
  唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋,甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑,有的扬足飞奔,有的徘徊伫立,有的引颈嘶,均表现出栩栩如生的故种姿态。至於人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王,根据人物的社会地位和等级,刻画出不同的性格和特徵;贵妇面部丰圆,梳成各式发髻,穿著色彩鲜艳的服装,文官彬彬有礼,武士刚烈勇猛,胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概,足为我国古代雕塑的典范精品。
《姓氏录》
  唐高宗李治﹑武则天时的官修谱牒。永徽六年(655)高宗废王皇后,改立武昭仪为后。武后逐步干预政事。当时曾经赞成废王立武的宠臣许敬宗,以太宗时所修的《贞观氏族志》没有叙明武后的本望,李义府也为其家未列入《贞观氏族志》而有所不满,二人遂建议修改《氏族志》。唐高宗诏礼部侍郎孔志约﹑著作郎杨仁卿﹑太子洗马史元道及太常丞吕才等十二人商议编录,于显庆四年(659)改《氏族志》为《姓氏录》。高宗为该书亲自写序,并规定了类例。《姓氏录》共收录二百四十五姓,二百八十七家,分为九等,当时五品以上的官员全部收入,皇后四家被列入第一等。由于兵卒以军功升五品以上官者亦入书限,引起缙绅士大夫哗然,多耻被甄叙,并号该书为“勋格”。随后,李义府上奏高宗收回全国的《氏族志》加以焚毁。《姓氏录》贯彻“各以品位为等第”的原则比《氏族志》更加彻底,所收的姓和家亦大为减少,已将当朝无官职的旧士族全部排除在外,说明它对旧族的贬抑超过了《氏族志》。但与《氏族志》相同,《姓氏录》在现实生活中所起的作用亦很有限,婚姻崇尚门第的风气以后依然盛行。
唐代经济
  唐代国家长期统一,社会相对安定,生产力有较大发展,封建经济呈现高度繁荣的局面。
  唐代出现了便于耕作的曲辕犁,利于灌溉的水力筒车和牛輓高转筒车,注重兴修水利,扩大了耕地和灌溉面积,提高了粮食亩产量,促进了经济作物的发展。
  手工业生产技术的改进和内部分工机制的加强,使这一时期官营和私营手工业都获得了显著发展。唐代创新的花釉瓷、绞釉绞胎瓷、釉下彩绘瓷及三彩釉陶等,以新的工艺技法,展现了唐代陶瓷装饰多样化的特点。出现了利用纬丝显花的纬锦,并逐渐取代了传统的经锦。绞缬、蜡缬、夹缬等印花工艺广泛使用,使唐代丝织品的纹饰色彩更加斑斓。精美富丽的金银器,铸造精良的铜镜等,均显示了唐代手工业发展的成就。
唐代交通发达,商业繁荣。特别是唐中期以后,商业进一步发展。出现了夜市、储蓄和支付钱币的“柜坊”、类似汇票的“飞钱”以及“行”的组织等,为宋代封建经济
第4课 昂扬进取的社会风貌
教案示例
  教学目标
  知识与能力
  掌握隋唐科举制度的主要内容,联系当今考试的实际培养分析问题的能力;学生对唐朝人衣食住行的时尚和博大宏放的精神面貌的了解,感知科举制度的创新对社会进步的促进作用;想象唐朝人的生活,培养学生丰富的想象力。
  过程与方法
  通过课堂学习、练习,课后自我检测,掌握基本知识。
  采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。
  情感态度与价值观
  通过学习科举制焕发的活力,加深学生对科举制度的理解,培养学生联系实际的能力。
  通过学习衣食住行时尚,学生通过相声表演体验想象唐朝人的生活,体会盛唐博大宏放的精神面貌。
  通过学习博大宏放的精神风貌,从唐朝气度恢弘的隆盛风采中,增强学生的民族自豪感。
  多媒体演示图片,创设课堂情境,进行情感态度与价值观的教育。
  重点   科举制焕发的活力
  难点   科举制的历史作用
  教学过程
  导入新课
  师:首先,我们由15-21号同学朗诵自己填写的乾陵武则天无字碑。
  生:(略)朗诵会现在结束,请同学们上交课下作的课本P19自我测评与自己填写的乾陵武则天无字碑( 15-21号同学必交,其他同学自愿),将作为平时成绩记入成绩册。
  师:今天我们学习
  师:(演示课题)第4课 昂扬进取的社会风貌
  师:(演示江南贡院图)这是什么地方?
  生:(略)
  师:请22号同学朗读课本P20正文第一自然段。
  生:(略)
  师:这是什么拓本?
  生:(略)
  师:这是大雁塔进士题名帖拓本。  22号同学请回答:什么叫科举制?科举制是什么时期创立并逐步完善的?科举制有什么作用?
  生:(略)
  师:请23号同学朗读课本P20正文第二自然段。
  生:(略)
  师:23号同学请回答课本P20 想一想  科举的主要科目有哪些?重在考察哪些能力?
  生:(略)
  师:请23号同学朗读课本P21材料。 唐太宗在端门看见新科进士鱼贯而出,高兴地说:“天下英雄入吾彀(gou)中矣。”   ——王定保:《唐摭(zhi)言》
  生:(略)
  师:23号同学请你回答:唐太宗为什么要说“天下英雄入吾彀(gou)中矣”?
  生:(略)
  师:(演示唐三彩文官俑)这是什么俑?
  生:(略)
  师:这是唐三彩文官俑。请24号同学朗读课本P21正文第一自然段。
  生:(略)
  师:24号同学请回答:科举制有什么好处?
  生:(略)
  师:请24号同学朗读课本P25材料阅读。  科第之设,草泽望之起家,簪绂(zanfu)望之继世.孤寒失之,族馁矣;世禄失之,其族绝矣.  ——王定保:《唐摭言》
  生:(略)
  师:24号同学请谈谈,读了这段材料,你怎样看科举制度?怎样看现在的考试制度?
  生:(略)
  师:(演示唐代面食)这是什么时候的面食?
  生:(略)
  师:这是唐代面食。请同学们看P24你知道我国古代食用面食的情况吗?
  生:(略)
  师:请25号同学朗读课本P21正文第二自然段。
  生:(略)
  师:25号同学请你谈谈你所了解的唐代物质生活情况。
  师:(演示唐朝陆羽写的《茶经》)这是何时何人写的一本什么书?
  生:(略)
  师:这是唐朝陆羽写的《茶经》。请26号同学朗读课本P21正文第三自然段。
  生:(略)
  师:26号同学,你能谈谈唐朝人饮茶的情况吗?
  生:(略)
  师:(演示唐戴帷帽骑马女俑)这是什么俑?
  生:(略)
  师:这是唐戴帷帽骑马女俑。请26号同学朗读课本P22正文第一自然段。
  生:(略)
  师:26号同学,你能谈谈唐朝人骑马出行的情况吗?
  生:(略)
  师:请24、25、26号三位同学出两个人表演一段相声 《衣食住行时尚》
  乙:好久不见了
  甲:好久不见了!
  乙:你今天怎么穿成这样啊?
  甲:这是唐装啊!
  乙:唐装?
  甲:对呀,这是今年最流行的呀,
  乙:是吗?
  甲:我现在已把唐朝乐队奉为我的偶像,做为唐朝人感到无比骄傲。
  乙:你成了唐朝人了?
  甲:对呀!
  乙:那好,我考你几个问题?你们唐朝人都穿什么呢?
  甲:没看见么?头戴胡帽、身穿胡衣、脚蹬胡靴。
  乙:那你们唐朝人都吃点什么呢?
  甲:吃啊,问对了,好东西可多了,饺子、胡饼了,最好吃的是毕罗。
  乙:毕罗是什么呀?
  甲:手抓饭哪!
  乙:就是那种用手抓起来,吃得很香的哪种饭?
  甲:就跟没说一样
  乙:那你们都喝什么呢?
  甲:刚吃完就喝呀?
  乙:说一说么
  甲:我们是边吃边喝(做喝动作)
  乙:咖啡?
  甲:(摇头)
  乙:牛奶?
  甲:(摇头)
  乙:冰红茶?
  甲:还酸奶呢?是茶。
  乙:茶呀!
  甲:以茶待客、以茶会诗这已成为我们唐朝流行的总趋势了
  乙:那么早你们就饮茶了?
  甲:不知道有一本书叫《茶经》的书么?
  乙:《茶经》?我听说过有《诗经》、《书经》、《圣经》,没听说还有什么《茶经》啊!
  甲:你怎么这么没文化呢?我们唐朝有个叫陆羽的,《茶经》就是他写的关于茶的专著。
  乙:那我今天晚上去你家品品这一千多年历史的茶
  甲:告诉你,跟着我你就长学问吧!
  乙:我再问你个问题,你们唐朝人都住哪儿啊?
  甲:象我这样从上到下都是名牌,当然住高楼厅榭了
  乙:高楼厅榭呀,那象我这样的人呢?
  甲:你呀?也就住小平房吧!
  乙:怎么会这样呀?
  甲:当然了没给你整小山沟就不错了
  乙:我再问你一个问题
  甲:还问哪?
  乙:问问么?你看现在的人都化妆,你们那时候也化妆么?
  甲:你一提这个我就激动,我们化得可好看了,红色颜料涂在脸上,头上梳着高高的椎髻,嘴唇涂得黑黑的
  乙:哇,好酷呀我,再问一个问题你们出门都怎么走啊?
  甲:(做骑马动作)
  乙:骑马呀
  甲:你真聪明。
  乙:衣食住行你们唐朝人都那么时尚,真羡慕你们的生活!
  师:(演示唐鸵鸟石刻和唐昭陵六骏•拳毛騧(guo))这是两幅什么石刻?
  生:(略)
  师:这是唐鸵鸟石刻和唐昭陵六骏•拳毛騧(guo)。27号同学,请你回答P23想一想  鲁迅在提到“遥想汉人多少闳放”时说:“长安的昭陵上,却刻着带箭的骏马,还有一匹鸵鸟,则办法简直前无古人。”鲁迅为什么把昭陵上“刻着带箭的骏马”“还有一匹鸵鸟”当作唐代豪迈闳放的象征?这是一道比较难的思考题,如果你答不出来,可以向其他同学求援。
  生:(略)
  师:这是 什么图?
  生:(略)
  师:这是唐代驯马图。  请28号同学朗读课本P23材料。  当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时,中国人的思想却是开放的,兼收并蓄而好探求的。  ——韦尔斯:《世界史纲》
  生:(略)
  师:28号同学,请你结合唐朝的史实谈谈你学习这段材料的体会。
  生:(略)
  师:请28号同学朗读课本P23正文第一自然段
  生:(略)
   师:28号同学,请你首先举例说明这段课文,再简单总结归纳一下我们今天学习的内容。
  生:(略)
  师:请同学们课下作课本P25自我测评与活动建议。要求:22-28号同学必作,其他同学自愿。必须在下节课上课前作完。下节课由22-28号同学朗诵自己写的“唐人街”来历及中华传统文化遗风,然后上交。( 22-28号同学必交,其他同学自愿),将作为平时成绩记入成绩册。
典型例题
  1.唐朝科举考试最受重视的是哪一科(       )
  A、明经  B、武举   C、进士  D、贤良方正
  分析:本题主要考查学生对唐朝的科举制度的内容的了解。唐朝的科举制度是唐朝历史非常重要的方面。它在唐朝政治制度的建设中起到了举足轻重的作用,对后世的影响十分深远。它主要有明经和进士等科。其中进士科倍受推崇是唐朝科举最重要的科目。
  答案:C
习题精选
  单项选择题
  1.唐朝科举考试最受重视的是哪一科(       )
  A、明经  B、武举   C、进士  D、贤良方正
  2.以下食品在唐朝没有的是(         )
  A、饺子     B、饼      C、面条      D、点心
  3.唐朝主要的交通工具是(         )
  A、马     B、牛车      C、船      D、驴车
  参考答案:
  1.C  2.C   3.A
扩展资料

陆羽
  陆羽(733 ~ 804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著棗《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越越贡献,被誉为“茶仙”,奉为“茶圣”,祀为“茶神”。他亦工于诗,但传世者不多。
  陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年(公元735年),陆羽三岁,被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以《易》自筮,为孩子取名,占得《渐》卦,卦辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”,取名为“羽”,以“鸿渐”为字。陆羽在黄卷青灯、钟声梵呗中学文识字,习育佛经,还学会煮茶等事务。但他不愿扳依佛法,削发为僧。九岁那年,有一次智积禅师要他抄经念佛,他却问积公曰:“释氏弟子,生无兄弟,死无后嗣。儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称:“羽将授孔圣之文。”积公恼他桀骜不驯,藐视尊长,就用繁重的“贱务”磨炼他,迫他悔悟回头。要他“扫寺地,洁僧而,践呢污墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服,求知欲望反而更加强烈。他无纸学字,以竹划牛背为书,偶得张衡《南都赋》,虽并不识其字,却危坐展卷,念念有词。积公知道后,恐其浸染外典,失教日旷,又把他禁闭寺中,令芟剪卉莽,还派年长者管束。十二岁那年,他乘人不备,逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏,作了优伶。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角很成功,后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。唐天宝五年(公元746年),竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中,看到了陆羽出众的表演,十分欣赏他的才华和抱负,当即赠以诗书,并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年,陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识,两人常一起出游,品茶鉴水,谈诗论文。天宝十三年(公元754年)陆羽为考察茶事,出游巴山峡川。行前,崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上,他逢山驻马采茶,遇泉下鞍品水,目不暇接,口不暇访,笔不暇录,锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年),陆羽来到升州(今江苏南京),寄居栖霞寺,钻研茶事。次年,旅居丹阳。唐上元元年(公地760年),陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴),隐居山间,阖门著述《茶经》。期间常身披纱巾短褐,脚着藤鞋,独行野中,深入农家,采茶觅泉,评茶品水,或诵经吟诗,杖击林木,手弄流水,迟疑徘徊,每每至日黑光尽,方号泣而归,时人称谓今之“楚狂接舆”。唐代宗曾诏拜羽为太子文学,又徙太常寺太祝,但都未就职。陆羽一生鄙夷权贵,不重财富,酷爱自然,坚持正义。《全唐诗》载有陆羽的一首歌,正体现了他的品质:
  不羡黄金 ,
  不羡白玉杯,
  不羡朝入省,
   不羡暮登台;
  千羡万羡西江水,
  曾向竟陵城下来。
  陆羽的《茶经》,是唐人工和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世,即为历代人所宝爱,盛赞他为茶业的开创之功。宋陈师道为《茶经》作序道:“夫茶之著书,自羽始。其用于世,亦自羽始。羽诚有功于茶者也!”
  陆羽除在《茶经》中全面叙述茶区分布和对茶叶品质高下的评价外,有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶,经陆羽评为上品,后列为贡茶;义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶,则是陆羽直接推举入贡的。《义兴县重修茶舍记》载:“御史大夫李栖筠实典是邦,山俗有献佳者,会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可以荐于上。栖筠人之,始进万两,此其滥觞也。”
  不少典籍中还记载了陆羽品茶鉴水的神奇传说。唐张又新在《煎茶水记》中记述了陆羽这样一件事:“代宗朝李季卿刺湖州,至维扬(今江苏扬州),逢陆处士鸿渐。李素熟陆名,有倾盖之,因之赴郡,泊扬子驿。将食,李曰:‘陆君善于茶,盖天下闻名矣,况场子南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,何旷之乎!’命军士谨信者,执瓶操舟,深诣南零。陆利器以俟之。俄水至,陆以杓扬其水曰:‘江则江矣,非南零者,似临岸之水。’使曰;‘某舟深入,见者累百,敢虚绐乎。’陆不言,既而倾诗盆,至半,陆遽止之,又以杓扬之曰:‘自此南零者矣!’使蹶然大骇伏罪曰:‘某自南零 至岸,舟荡覆半, 其 ,挹岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉。’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆,既如是,所历经处之水,优劣精可判矣。陆曰:‘楚水第一,晋水最下。’李因命笔,口授而次第之。”
  《新唐书•列传》的《陆羽传》中,也记有此事,但在说到际季卿召见陆羽时,“羽衣野服,挈具而入,季卿不为礼,羽愧之,更著《毁茶论》”。
  陆羽逝世,后人尊其为“茶神”,肇始于晚唐。唐 时曾任过衢州刺史的赵 ,其外祖与陆羽交契至深,他在《因话录》里说,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法。至今鬻茶之家,陶为其像,置于炀器之间,云宜茶足利。”唐李肇撰《国史补》也说到,陆羽“茶术尤著,巩且陶者,多为瓷偶人,号陆鸿渐,买数十茶器,得一鸿渐。市人沽不利,辄灌注之。”
  陆羽多才多艺,《茶经》之外,其他著述亦颇丰。据《文苑英华•陆文学自传》载:“自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江淮,作《天之未明赋》,皆见感激当时,行器涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江西四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴兴历官记》一卷,《占梦》上、中、下三卷。”又据《咸淳临安志》载,陆羽寓居钱唐(今浙江杭州)时作有《天竺灵隐二寺记》和《武林山记》。可惜这些著述传世甚少。
《茶经》
  《茶经》为最早的茶叶专著。作者陆羽(733——804)复州竟陵(今湖北天门)人。字鸿渐,自称“桑苎翁”,又号“东冈子”,“竟陵子”。原本为弃儿,后为僧人收养,因不堪师傅虐待,离开了寺院,并一度曾为伶工,后隐居。上元初(760)又至苕溪(今浙江湖州)隐居。著有《茶经》3卷传世。《茶经》分三卷十门,即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。其中“一之源”记茶的生产和特性;“二之具”记采茶所用的器物;“三之造”记茶叶的加工;“四之器”记茶叶加工时所用的器物;“五之煮”记述茶叶的饮用方法;“六之饮”,介绍了饮茶方法;“七之事”掇拾古书中有关茶的文字,叙述了茶的历史;“八之出”,叙述茶的产地,并按上、次、下三个等级评价各地茶叶的优劣;“九之略”,讲述野外茶叶加工的有关事宜;“十之图”,即将上述九个方面的内容用图画的形式表现出来,置诸座隅,以备便览,实际内容还是九个方面。全书系统总结了唐以前种茶经验和自己的体会,包括茶的起源,种类,特性,制法,烹煎,茶具,水的品第,饮茶风俗,名茶产地以及有关茶叶的典故和药用价值等,是世界第一部关于茶叶的专著。
唐都长安的规模和布局
  唐长安城沿用隋大兴城旧制,不断修建,更加宏伟壮丽。长安城布局特色:1.宫殿、衙署、坊、市分置,宫城居全城北部正中,为宫殿区;其南是皇城,为中央衙署所在地;外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城,是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名坊,商业区名市,坊市分置。宫殿区居全城北部中央,显然带有皇帝“至高无上,南面称王”的意思,这可说是宇文恺当年设计长安格局时的中心思想。2.全城南北中轴线两侧东西对称。东半部设万年县,有东市;西半部设长安县,有西市,东半部54坊和西半部55坊绝大部分对称。因修兴庆宫、大明宫稍有变动。3.棋盘式的街道宽畅笔直。长安城内的街道均作南北、东西向排列,相互垂直,笔直端正,宽畅豁达。南北纵列的大街11条,东西横列的大街14条,由这些大街把外郭城切成109个长方形的坊和东西二市、二市各占两坊之地。白居易《登观音台望城》诗:“百千家似围棋局,十二街如种菜畦。”正反映了这种整齐划一的棋盘式格局。全城街道两旁都有排水沟,并栽种槐榆,大道笔直,绿树成荫,市容十分壮观。白居易给张籍的诗中所谓:“迢迢青槐街,相去八九坊”,就反映这一情况。宫城和皇城内,则多种梧桐柳树。4.封闭式的坊和集中的市。坊的结构是封闭式的,各坊都有围墙,住宅的门都在坊内。除皇城以南36坊只开东西两门,仅有东西大街外,其余各坊皆开东西南北四门,都有一条东西大街、一条南北大街构成的十字街。东西两市四面各开两门,各有两条东西街、两条南北街,构成“井”字形街道,把市场分为九个方块。每方的四面都临街,店铺就设在各方的四围,同行业的店铺集中在一个区域里,叫做行,东市有220行(有的说120行),西市“市内店铺亦如东市”。西市是长安城商业集中之地,也是长安城经济活动的中心。
  人口百万,商业繁荣
  长安是当时全国人口最多的城市,《韩昌黎全集•论今年权停选举状》:“今京师之人,不啻(chi止)百万。”《韩昌黎全集•出门》:“长安百万家,出门无所之。”说长安有百万人口。《长安志》载:长安、万年二县共领户8万余。按一户五口推算,长安居民为40万,加上皇族、禁军、奴仆、僧、尼、道、冠(女道士)、少数民族、外国客人,长安人口可达百万。本目标题出自上述韩愈的诗,“百万家”应是虚指,形容长安人口众多。因为如果按一家四口计算,百万家当为400万口,与实际情况不符。
  唐朝是一个统一的多民族的国家,唐太宗较为开明的民族政策,赢得了民族融洽,迁居长安的少数民族数字十分可观。仅贞观时迁居长安的突厥族人就有1万家,突厥贵族被唐政府任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百余人。所以身着各式服装的边疆各族会聚长安,使长安成为国内各民族交往的中心。
  长安也是一座国际性的大城市,是中外经济文化交流的中心。《唐六典》记载唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往,每年都有大批外国客人来到长安。唐政府设有专门机构(鸿胪寺、礼宾院)负责接待外宾,设置翻译人员,提供各种便利。陕西乾县章怀太子墓道东壁的礼宾图,生动地描绘了中外友好往来的场面。例如波斯(伊朗)曾不断派遣使者前来长安,波斯商人遍布长安、洛阳、广州、扬州等地。很多波斯人长期甚至世代留居中国长安等地。波斯人李元谅在唐朝官至尚书左仆射、镇国军节度使。波斯商人很多从事珠宝行业,大多住在西市,经营普通商业的也有,如长安两市有波斯邸、波斯酒店等。可见在长安居住的外国侨民也很多。
  长安百万人口需要大量的商品供应,全国各地的商人和外国商人云集京城,兴贩贸易,使长安东西两市商业兴隆繁盛。仅见于历史记载的,两市行业就有铁行、肉行、笔行、大衣行、鞦(qiu牛马后部的革带)辔(pei驾驭牲口的缰绳)行、药行、秤行、绢行、麸行、鱼店、酒肆、帛肆、衣肆、寄附铺(寄卖所)、波斯邸(专供波斯人居住或存放货物之处)等等。到唐后期,两市繁荣达到极盛。由于长安城规模大、人口多,大小工商业适应居民需要,在两市周围和城门附近各坊发展起来。如崇仁坊“一街辐辏(集聚),遂倾(超过)两市,昼夜喧呼,灯火不绝,京中诸坊,莫之与比。”(《长安志》卷八)说明中唐以后,长安城工商业的发展,在地区上突破了两市的范围,在时间上突破了夜禁的限制。
  长安城规模宏伟,布局严整,在封建时代是少见的都市设计,在国内国外影响很大,日本的平安京(西京)就是仿照长安建设的。
“天下英雄,入吾彀中”
  唐朝贞观初年,有一次,唐太宗想亲自看看考进土的情况。在发榜那天,他带着几个内侍,悄悄地来到考试进士的端门前。只见许多新考取的进士,排成长长的一队,一个接一个地走了出来。唐太宗非常高兴,对身边的内待说:“天下英雄,入吾彀中矣!”彀是指射箭的时候箭所能达到的射程,这句话的意思是说:天下的人才全都落到我的手中了。
  唐太宗为什么那样高兴?因为他看到了,科举这种制度对他确实很有用。
  所谓科举制度,就是由朝廷设立许多科目,通过分科考试,把统治阶级认为合格的人推举、选拔出来担任政府的官吏。这种制度是隋朝时候创立的,到了唐朝更加完备了。
试论科举制度的历史作用及其局限
  科举制度在中国历史上具有十分深远的影响。从隋唐创立科举制度,直到晚清废止,实行达一千多年。一个有着上千年生命力的制度,肯定有其存在的深层原因。而其最终被历史所淘汰,亦肯定有其被淘汰的内在理由。本文试图通过对科举制度历史作用及其局限的分析,探讨其中的奥秘所在。

  许多论述科举制历史作用的文章,都把着眼点放在科举制对优秀人才的选拔上面。科举制初创时起,就有不少人强调科举制的“得人”。《新唐书•选举志》就以进士科为代表,说:“大抵众科之目,进士尤为贵,其得人亦最为盛焉。”后世史家不辨其理,往往也沿着这一条思路展开论证,甚至可以罗列出一大批科举出身的卓越人才,以支持自己的论点。但是,如果再作进一步的思考,就会发现,举出一批通过科举选拔出来的优秀人才,并不能说明科举制度就优于其他选拔官吏的制度。因为通过其他途径做官的,照样有不少出类拔萃者。在这里,个案没有说服力。从逻辑上来推论,要说明科举制度比其他制度在选拔人才上具有优势,不在于你能举出多少事例,而在于你对科举出身者和非科举出身者各自的优秀人才比例有无统计学意义上的数据。但是,由于历史资料的限制,要对科举出身的官吏进行统计,就已经十分困难,而要对非科举出身的官吏进行统计,那更是难上其难。所以,从选拔优秀人才的角度探讨科举制的历史作用,在现有资料条件下几乎是难以进行的。退一万步说,即使能够进行统计学意义上的分析,也丝毫无助于疑难的解决。隋唐以前,没有实行科举制。但我们根本无法证明,在实行科举制以后,官吏队伍的优秀比例要比实行科举制以前大。谁也无法肯定,唐宋元明清的优秀官吏就比战国秦汉的优秀官吏多。因此,用科举制有利于优秀人才的选拔来说明其历史作用,在学术研究上是缺乏可靠性的。笔者试图从另一个角度来探讨这一问题。即:科举制的历史作用,不在于其对优秀人才的选拔,而在于其对中国封建政治统治需要的满足。从这一角度来研究,不敢说就能十分圆满地解决上述难题,但起码可以从另一条途径启发研究者的思路。一种选拔官吏的制度,能否长期存在下去,首当其冲的,是能否满足统治者的政治需要;而能否满足统治者的需要,又是得到统治者的重视的前提。科举制正是在这一点上,表现出了其优于其他选官制度的作用。

  从满足中国封建政治统治需要的角度出发,科举制的历史作用,首先表现在它与中央集权的政治体制具有极大的亲和力,高度适应了中国封建社会成熟以后不断强化中央集权的需要。众所周知,科举制与隋唐以前实行的军功、察举、辟除等制度相比,有一个十分明显的区别,就是科举制的自上而下方式。军功制的实施,有赖于自下而上的军功考核汇报;察举制的实施,有赖于自下而上的层层推荐;辟除制的实施,是把用人权直接交给了下面。而科举制则大不相同,它的标准完全由中央确定,用人完全由中央取舍,是一种自上而下的选拔官吏方式。地方上的用人自主权被中央主持的科举考试完全剥夺。
  当然,科举制在具体实施中,也是从下到上执行的。在唐代的科举中,是先“乡贡”而后“省试”;一直到明清,也是先“乡试”而后“会试”。但是,这种先下后上,只是一个先后次序问题,而不是选官的主动权自下而上的问题。唐代的“乡贡”,已经完全不同于察举制下的推荐,更不同于辟除制下的自行任免,地方官不过是奉命行事,按照中央规定的具体选官标准进行预选而已。明清的“乡试”,实际上已经成为全部由中央操办的全国统一的分区考试。这种统一的选官标准和方式,排除了地方官吏对政策的解释权力。相比之下,汉代实行的察举制和辟除制,与中央集权的背离是显而易见的。在察举和辟除制下,即使中央有关于用人标准的规定,解释权却掌握在地方的举主手里。从法学的意义上讲,谁拥有法律的解释权,谁就具有实际意义上的立法权。因此,汉代在建立了中央集权的专制统治体制后,用人权力却通过察举和辟除落到了地方大员手里。汉末出现的地方割据,不能不说与察举制和辟除制造成的“门生故吏遍天下”式地方势力集团有密切关联。后世史家认为,察举和辟除造成了地方长官和属吏之间的宗主关系和人身依附关系,“各媚其主,而不知有天子”(王夫之:《读通鉴论》)。科举制则完全不需要地方官员解释,也就不存在地方官员的用人权,中央集权的精神,在科举制创立以后得到了彻底体现。科举制度下产生于地方的“乡贡”、“举人”,谁也不会认为自己的“贡”、“举”是出于某一地方官的恩典。更重要的是,即使读书人取得了“乡贡”头衔或初级功名,也必须经过全国统一考试才能决定取舍。这样,地方官员的选人权力就完全被科举制剥夺殆尽,官吏的产生方式同中央集权的要求十分相应,不可能再通过选官造成妨碍中央集权的地方势力。地方大员可以通过其他途径结成私党,那则是科举制度以外的问题,如唐代藩镇的“入幕”,清初吴三桂的“西选”,正好从反面证明了这一点。
  正因为科举制度高度适应了加强中央集权的需要,所以,得到了隋唐以降统治者的高度重视。在科举制创立之初,李世民曾有一句名言。他看着新科进士从门中鱼贯而入,得意地说:“天下英雄尽入吾彀中矣!”显然,李世民的眼里,不仅仅看到了新科进士是人才,而是看到了原来“各为其主”的英雄现在都拜倒在天子脚下。如果仅仅看到几十名鱼贯而入的新科进士,那远远达不到“尽”天下英雄的地步。唐太宗如是之言,说明他看到的不止是新登科的进士,而是看到他已经掌握了一种驱尽天下人才为专制集权的中央效命、为皇帝尽忠的最佳方法。所以人们才称:“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头。”可见,科举的最大成效,并不全在于“得人”,而在于是一种“笼络英彦”、适应中央集权需要的“长策”,即符合最高统治者要求的用人制度。理解了这一点,也就清楚了宋代以后的统治者为什么要把取士权通过殿试的方式牢牢掌握在皇帝手里,把“英彦”变成“天子门生”。而且在国家危亡之秋,一方面抱怨书生无用,另一方面又坚持实行科举制度死不放手。很明显,他们看问题的角度并不是看科举出身者的才能,而是看科举出身者对中央王朝和皇帝个人的忠诚程度。一直到清代,科举坚持了“心术”领先、才能其次的原则。“先用经书,使阐发圣贤之微旨,以观其心术;次用策论,使通达古今之事变,以察其才猷。”(《清史稿•选举志》)以经学家自居、重视学术的康熙皇帝,对“心术”和“才学”的关系极为明白,他说:“朕观人必先心术,次才学。心术不善,纵有才学何用?”精明干练的雍正,也曾经说过:“读书所以明理,讲求天经地义,知有君父之尊,然后见诸行事,足以厚俗维风,以备国家之用,非仅欲其工于文字也。”(道光朝修《科场条例》)可以说,中国封建社会后期,科举制能够得到历代皇帝的青睐,盛行而不衰,不在于其得人不得人,而在于其对政治统治的维护。显然,究竟是由于进士科能够“得人”,进而才得到统治者的重视呢?还是由于统治者的重视,进士出身者一般都能身跻高位而显得其“得人”呢?笔者认为,从历代对科举制度的批评来看,从科举制度的实施方式以及与此相关的铨选、考课和陟迁制度实施情况来看,后一种情况更接近历史实际。认为科举制度由于其“得人”才得到了统治者重视的观点,恰恰颠倒了因果关系。

  任何政治统治都必须得到一定程度的社会支持。选拔官吏制度能不能长久实施,还要看其能不能得到和扩大对政权的社会支持度。在这一点上,科举制也有着不可忽视的历史作用。从科举制创立之初起,就着力于打破官僚贵族世家倚仗门荫资历对官位的垄断,为庶族中小地主以至出身寒微的平民开辟了入仕途径,从而大大扩展了封建统治的社会基础。
  在汉代的察举、辟除制下,选拔出的官吏一般都出自地方名人,能够入选者必须以地方长官了解和信任为前提,否则,察举和辟除就无法操作。这种制度的局限,使得统治者的入选面十分有限,选官的范围实际上只限于地主阶级中的头面人物。不要说平民,就是普通的地主,如果不是在地方上非常知名,能够当官的机会实在渺茫。这种状况,对于统治者取得社会支持,具有明显的负面效应。在两汉,像朱买臣那样靠打柴放牛读书而进入官僚队伍的,只是极少的例外。两汉察举最主要的科目是孝廉,据有关学者统计,两汉所举孝廉可考者,官贵和富豪子弟要占到百分之七十五以上(参见黄留珠著《秦汉仕进制度》,西北大学出版社版)魏晋南北朝时期的九品中正制,更是以家世定品,以门资入仕,寒族庶士无由登进。平民百姓进入官僚队伍的希望极小,对于加强封建统治,维持并保证社会安定,没有多少益处。科举制实施以后,这种选官范围过小的局面有了重大变化。凡是有条件读书者,都有了进入官场的机会。在科举制下,从唐代到清代,对于应考者的身份限制不多,除了作奸犯科、刑徒奴婢、州县胥吏、倡优艺人外,绝大多数人都在法律规定上具有参加考试的权利。从而可以使社会上相当一部分人,而且几乎全部都是能够为政权提供社会支持的人,通过科举这一途径,把自己变为统治队伍的后备军,进而把对封建王朝不满甚至反抗的潜在因素,转化成对其效忠服务的因素。特别是从宋代开始,通过殿试手段有意识地在考试录取中偏重贫寒,使其扩大社会支持度的作用更加显著。正如宋太祖所言:“向者登科名级多为势家所取,塞孤贫之路。今朕躬亲临试,以可否进退,尽革前弊矣。”(《续资治通鉴》卷八)时人认为:“圣朝广开科举之门,俾人人皆有觊觎之心,不忍自弃于盗贼奸宄。”(《燕翼贻谋录》)明确道出了这一作用。
  从唐代开始,由于统治者对进士特别优待,在官吏升迁途径上大开绿灯,所以,从盛唐起,尽管有不少人对进士的品行颇有非议,认为进士“浮文而少实”,甚至有指责科举是“长浮薄之风,启侥幸之路”(见《旧唐书•贾至传》,《李德裕传》)。但整个社会风气,在统治者的大力倡导下,对进士科极为崇尚。《封氏闻见记》称:进士出身者,“十数年间,拟迹庙堂”。中唐以后宰相,多为进士出身。两宋和明清,进士出身者更是在官吏队伍、特别是高级官吏中占据了绝对优势。“上有所好,下必盛焉”。在唐代,就有了“缙绅虽位极人臣,不又进士者,终不为美”的社会风尚(《唐摭言》),引导着众多的读书人为此孜孜追求,苦读终生,老死寒窗,造就了大批的政权支持者,而且还得到源源不断的补充。
  科举制对统治基础的扩大,不能只着眼于选出了多少官吏,而要着眼于吸引了多少人踏上了读书求官之路。有唐一代,每年进士只不过录取几十人,两宋明清,三年科考中进士者也不过数百人。但是,何止成千上万的学童,从接受启蒙开始,就受到了“书中自有黄金屋”之类的教育,他们自然是政权的衷心拥护者。当然,屡考不中的白发童生,也会发出怨叹。但他们所抱怨的,是自己时运不济,顶多是抱怨考官不识自己的锦绣文章,而极少抱怨制度不合理。统治者十分明白科举制度的这一妙用,乾隆年间当过会试副主考的裘日修说得非常清楚:“况天下之大矣,不以一途束之,则心思材力皆将妄有所用。今尽纳于八股文之途,其得者大小各有所就,其不得者亦必绳趋尺步,争相濯磨,于是民气静而士无庞杂。”(《乾隆三十一年会试录》)说穿了,统治者通过科举,追求的正是“绳趋尺步,争相濯磨”,“民气静而士无庞杂”的稳定局面。所以,直到晚清,戊戌变法要废除八股考试时,相当数量的士子不认为变革是好事,而认为是断了自己的前程,群起而攻之,视主张变法的康有为为“叛徒”。梁启超记录当时的情景说:“愚陋守旧之徒,骤失所业,恨康有为特甚,至有欲聚而殴之者,自是谣诼大兴,亦遍于天下。”(梁启超:《戊戌政变记》)一种制度到了弊端百出、非改不可的地步,居然还有这么多的衷心拥护者,从反面告诉了我们科举制“深得民心”的历史效用。

  有效的政治统治,不仅要有足够的社会支持面,而且要能够造成稳定的社会环境。科举制在保持社会稳定方面,也有它特殊的作用。这一作用,主要表现在科举制实现了政治统治和社会教育的密切结合。
  科举制的长期实施,使得教育制度与选官制度合为一体。在唐代实行科举制以前,教育制度主要也是为培养官吏服务,“学而优则仕”。但是,教育和选官是两个制度体系,二者不存在必然的衔接关系,读书可以入仕做官,也可以单纯为了修身养性,选拔官吏亦不以是否受过学校教育为先决条件。科举制实施以后,选拔官吏的对象必须具有“生徒”资格或相当于“生徒”。隋唐时的科举,凡没有生徒资格者,必须先经过州县考试,实际就是对通过州县考试者承认其相当于生徒水平。宋代以后,则参加科举考试者必须具有官办学校的生员身份。这样,学校教育成为法定的选官前提,教育制度和选官制度都不能脱离对方而独立存在。
  教育制度和选官制度的一体化,在更深层次上,即文化层次上,实现了社会思想与统治思想的完全融合。进入这个体制的读书人,无论是否能够进入官场,其思维方式和奋斗目标,不在于通过读书求“知”,而在于通过读书求“达”。思想的高度统一,而且是统一到统治思想上来,极大地保证了社会稳定。宋代以后,读书人绝少出现“异端”,一直到近代,才出现了极个别的像洪秀全式的科考失意者扯旗造反,而且这种造反的思想基础并不是源于本土,如果没有西方传来的“拜上帝教”,洪秀全很有可能终生抱恨闱场而想不到创造一个追求人人平等、天下皆兄弟之辈的“天国”。
  科举制的稳定社会作用,不仅表现在思想统一上,而且通过教育制度与选官制度的结合,造成了一个庞大的、介于“官”和“民”之间的士绅社会集团。他们充当着官府和民间的中介,由于他们和民间有密切接触,所以,他们往往充当百姓的代言人而给官府施加有限的压力,促使政权在一定程度上满足社会的要求,把社会矛盾控制在“秩序”所允许的范围内。反过来,士绅集团的在思想倾向上,又能够与政权保持一致。他们的最大愿望,是改善统治而不是破坏统治,是补天而不是砸天。即使他们认为旧王朝“气数已尽”,他们也会用自己的力量扶持一个新王朝。大顺政权的牛金星,满族入关时的范文程,所起的都是这种作用。
值得一提的是,科举和教育的结合,对于在封建文化所允许的范围内改善官吏队伍结构,提高官吏个人素质,也有着明显作用。一般情况下,科举出身的官吏,其功名来自不易,所以比较注重个人前程。唐人对此就有相应的评价,曾任宰相的刘晏曾比较以科举出身为主的“士”和非科举出身的“吏”说:“士陷赃贿则沦弃于时,名重于利,故士多清修;吏虽廉洁,终无显荣,利重于名,故吏多贪污。”(《文献通考》卷三五))宋代王曾在回答宋仁宗关于流内官(科举出身者居多)和流外官(均为非科举出身)区别的提问时说:“士人入流,必顾廉耻;若流外,则畏谨者鲜。”(《续资治通鉴长编》卷一○四)清代也有类似的评价。“自念读书考试历数十年之辛苦,偶一得官,一旦以贪去职,则所得不若所失之大。”(《同治中兴京外奏议约编》卷二)可见,科举不仅能够在一定程度上提高官吏的文化素质,而且有利于对官吏的操守品行素质形成相应的约束,从而促成官吏队伍的稳定和统治行为的稳定。
  从整体来看,科举制度在中国历史上确实起了巨大的作用,但是,它也存在着显而易见的历史局限。我们不难发现,科举制度的历史作用和历史局限是一个整体,简单地分解其优劣,公式化地说“取其精华,弃其糟粕”,难免会失于肤浅。
第3课“和同为一家”
教案示例
  教学目标
  一、基础知识目标
  突厥的兴衰及其与唐的关系。回纥的发展及其与唐的关系。吐蕃的统一及其与唐的关系。
  二、能力培养目标
  通过指导学生比较突厥和回纥两个民族在生活、文化方面的异同,培养运用比较的方法去认识和表述历史的能力。
  三、思想教育目标
  1.突厥、回纥、吐蕃等族都有悠久的历史,都对祖国边疆的开发作过重大贡献。
  2.唐朝时期,我国统一的多民族国家有了进一步发展,各族人民加强了政治、经济、文化等方面的联系。边疆各族与中原王朝的关系是友好的,其中吐蕃更是与唐“和同为一家”。
  3.通过本课学习,加深学生认识:我国自古以来就是多民族国家;唐朝对西域、西南和东北的管辖,说明以上地方自古以来就是中国的领土。
  重点、难点
  1.本课重点:回纥、吐蕃及其与唐的关系。
  2.本课难点:使学生认识友好互助是各族关系的主流,各族统治者之间的战争则是一时的历史现象,这是一个难点。另外本课内容较多,又多陌生的地名、人名、族名,学生掌握起来有一定的难度。
  一、导入
  教师先让学生观看介绍突厥族发展的视频资料-“突厥兴衰”,然后引导学生回忆,我国五十六个民族中还有没有这个民族了(没有了,已溶入其它民族中。)?再让学生阅读“和同为一家”这句唐朝时吐蕃赞普上书唐皇帝的话。提问学生谁知道吐蕃是今天哪个少数民族的祖先?唐时,我国边疆地区还生活着哪些少数民族?从而引入新课内容。
  二、讲授新课
  (一)、突厥汗国的兴衰
  1.突厥人的经济文化生活和习俗
  2.突厥汗国的建立和分裂
  (教师引导学生回忆视频资料中的有关知识)
  3.唐朝对东突厥、西突厥的战争
  教师在讲解后提问学生:从这一事件中可以看出唐太宗在对待民族问题上采取了什么政策?
  (学生阅读课本中的材料,思考回答)
  教师小结:这种较为开明的民族政策促进了唐朝中央政权与边疆各族友好交往;北方各族尊称唐太宗为“天可汗”。由此可以看出,一旦少数民族对唐王朝构成威胁,他就用战争解除这种威胁,征服之后加以安置,对战败民族的贵族还加以优厚待遇,实行了较为开明的民族政策。那么,对西突厥地区又是如何解决的?
  4.安西都护府和北庭都护府的设置
  教师引导学生在地图上找到位置,阅读教材注示的小字,然后点明:
  两个都护府作为唐朝设在西域的最高行政和军事机构,使唐朝在西域有效地行使政治军事权力。同时充分说明安西、北庭两个都护府管辖的地区,历史上是中国领土。  
  (二)、“回鹘衣装回鹘马”
  1.回纥人的发展
  教师展示有关“回纥”的资料和图片,引发学生的兴趣。
  2.唐与回纥的友好交往
  教师指导学生阅读教材大、小字内容,总结归纳回纥与唐在哪些方面进行交往及其概况:
  政治上,唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗,回纥接受唐中央的领导。唐与回给为邻,北方平安无事,双方建立了一种历史上罕见的和好关系。经济上,唐与回纥的经济往来十分密切。
  请看下面一段材料。(屏幕显示)
  往年回鹘入朝,大驱名马,市茶而归。
——选自封演《封氏见闻记》
  这句话反映了什么历史现象?
  (学生思考回答)
  教师归纳:回鹘人用大量马匹换取茶叶,中原地区则需求马匹;文化上,相互交流。长安、洛阳汉人喜好穿回鹘服装,出现“回鹘衣装回鹘马”的景象。
  (三)、“车书本一家”
  1.靺鞨族的生活
  2.渤海政权的建立
  3.渤海与唐的关系
  教师播放相关视频资料让学生观看。然后再让学生观察教材观察教材“渤海上京龙泉府遗址示意图”,思考它与中原哪座城市相仿,请找出相似之处。阅读温庭筠的诗,体会“车书本一家”。(给学生一小口诀:车同轨,书同文,我们本是一家人。)
  (四)、苍山洱海间的南诏
  教师播放视频资料给学生观看,然后让学生观察、比较《云南大理崇圣守三塔》的图片,思考其中说明了什么问题?
  (五)、“和同为一家”
  1.松赞干布统一吐蕃
  2.文成公主入吐蕃
  3.“和同为一家”
  教师在播放完相关视频资料后,让学生思考:文成公文入吐蕃和昭君出塞有什么共同的地方?
  教师在学生回答的基础上总结:松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的关系,发展藏族经济、文化作出了巨大的贡献。直到今天藏族民间仍流传着许多文成公主的美好传说,拉萨的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。
  小结:
  (归纳总结)由此可以看出,我国历史是各民族共同缔造的,我们统一的多民族的国家是长期历史发展的结果。唐朝中央与边疆各族的政治、经济、文化联系有了显著的加强,友好互助是唐与边疆各族关系的主流。
典型例题
  1、藏族、维吾尔族和白、彝族的祖先分别是(   )
  ①回纥  ②吐蕃  ③突厥  ④南诏  ⑤靺鞨
  A.①②⑤     B.②③④     C.①②④     D.②①④
  【解析】这是一道组合选择题。注意题干中的“分别”二字,意思是答案要与题目的要求顺序一致。答案:D
  2、下列事件发生在唐太宗时期的是( )
  A.授大祚荣为渤海郡王
  B.把文成公主嫁给松赞干布
  C.封骨力裴罗为怀仁可汗
  D.封皮罗阁为云南王
  【解析】本题旨在考查学生的再认再现历史知识的能力。A、C、D三项史实发生在唐玄宗时期,不符合题意,可排除。故而正确答案为B项。
  【评注】通过分析题干得知此题是一般型选择题,它的突出特征:
  1、陈述式选择题用“是”、“在”等字;
  2、不完整表述式选择将历史概念的前半句作题干,后半句作选项。它要求学生要有扎实的基础知识。
  选题角度:
  这两道选择题主要考查学生的再认和再现历史知识的能力。第一题还考查学生解答组合选择题的技巧。

习题精选
   一、单项选择题
  1.唐太宗大败东突厥,俘虏东突厥的首领是:
  A.皮罗阁  B.颉利可汗 C.大祚荣  D.骨力裴罗
  2.骨力裴罗被唐玄宗册封为:
  A.怀仁可汗  B.成吉思汗 C.单于  D.大汗
  3.原居住在黑龙江、松花江流域一带的民族是:
  A.靺鞨  B.突厥  C.回纥  D.吐蕃
  4.崇圣寺千寻塔是古代汉族与哪一个少数民族友好交往的历史见证?
  A.吐蕃  B.靺鞨  C.回纥 D.南诏
  5.为进一步发展与吐蕃的关系,把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹的唐朝皇帝是:
  A.唐太宗  B.唐高宗 C.唐中宗  D.唐玄宗
  6.回纥族是今天哪个民族的祖先?
  A.彝族  B.白族  C.维吾尔族  D.藏族
  二、问答题
  7、举出西汉、东汉、蜀、唐等四个朝代封建统治者妥善处理民族关系的各一个典型事例,并简要说明处理好民族关系的积极意义。
  参考答案
  1.B 2.A  3.A 4.D 5.C 6.C 
   7.典型事例:①西汉政府派张骞出使西域;②东汉政府派班超出使西域;③蜀丞相诸葛亮注意改善同西南少数民族的关系,鼓励少数民族发展经济;④唐政府实行和亲政策,把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。
    积极意义:有利于民族矛盾的缓和,减少战乱,加速民族融合;有利于各地区、各民族经济文化的共同发展;有利于统一的多民族的国家的巩固和发展。
扩展资料
靺鞨族的生活
  靺鞨是满族的祖先,是一个居住在白山黑水间的古老民族,有着悠久的历史,同内地保持着密切的联系。靺鞨各部常以所居地的山水命名,如居住在粟末水(今松花江)流域的称粟末靺鞨,居住在黑水(今黑龙江)一带的称黑水靺鞨。他们依山负水,掘地为穴,架术复土,群聚而居。夏日出逐水草,冬天入居穴中。大多以射猎为生,善养猪,富者有数百头,吃猪肉,穿猪皮。还经营一些原始农业,种植粟麦等,用米酿酒,饮之亦能醉人。7世纪中叶以后,形成黑水和粟末两大部,粟末部文化较高。
南诏与唐的关系
  南诏是一个奴隶主政权,和唐朝关系密切。国王继位都受唐册封。皮罗阁曾派他的孙子风迦异到长安,唐玄宗把一个宗室女子嫁给他,并送给他许多文物和胡部、龟兹两个大乐队。在唐朝后期,南诏不断选送子弟到成都学习,五十年中,总计不下千人。南诏一度攻入成都,掳去手工业工匠数万人,从此手工业发达起来,与蜀地不相上下了。这一批手工业者对唐与南诏经济文化交流作出了杰出的贡献。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝,现存的云南大理崇圣寺三塔就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的,在建筑艺术上有很高的价值。它是汉族、白族、彝族的祖先们友好交往的历史见证。南诏共统治了165年,它的建立,促进了云南各族的融合,密切了边疆与中原的联系,开发了云南地区,对我国历史的发展作出了贡献。
苍山洱海间的南诏
  唐玄宗开元十七年(729年)二月,唐打败吐蕃,攻下昆明盐城(今盐源)积极经营洱海地区。六诏中的邓赕诏、浪穹诏、施浪诏及河蛮都依附于吐蕃,而越析诏、蒙崔诏、蒙舍诏(南诏)依附唐王朝。唐与吐蕃两大势力在洱海区域的矛盾斗争加剧。六诏中以南诏最强,欲求六诏为一,唐王朝用以夷治夷的政策支持南诏统一六诏以抗吐蕃,减轻王朝边患,唐玄宗几次致书南诏王皮罗阁,让他防御吐蕃的侵入,并在开元二十五年(737年),派御史严正诲助南诏攻下石和城(今凤仪)、石桥城(今下关),占太和、袭大厘(音xi同禧)逐河蛮,之后又继续兼并各诏,开元二十六年(738年),初步统一了洱海地区,南诏地进入太和城(今大理太和村)。这时唐封皮罗阁为云南(郡)子,其子阁罗凤为右领军大将军,阳瓜州(今巍山)刺史。皮罗阁徙避太和,即扩建旧有城邑,经数年经营,建起一座“广五里”“巷陌相连”“延数里不断”颇有规划的南诏第一个王都,形成洱海地区统一的政治经济文化中心。与时同时皮罗阁于山水相连,地势险要的上下两关,筑了坚固的防卫城“龙首城”和“龙尾城”以为王都的保障。
  天宝七年(748年)皮罗阁死,子阁罗凤立,唐封阁罗凤袭云南王。唐王朝控制了洱海地区之后,便加紧经营滇池区域,筑安宁城,开步头(今元江)直通安南,受到爨氏各部反抗,杀筑城使者越崔都督竹灵倩,唐王朝派南诏前往镇压,阁罗凤乘机拉拢爨氏各部,奏请朝廷以各爨氏谢罪而罢。阁罗凤还将一女嫁给爨归王之子守偶,另一女嫁给爨崇道之子辅朝。唐因南诏势力进入滇池地区,对已不利,遂派李宓以反间计挑起爨氏内江。爨崇道杀爨归王、爨日用。归王妻阿姹求救于南诏,南诏出兵杀崇道父子,导致唐与南诏矛盾激化。唐朝廷决意打击南诏,想以皮罗阁另一子于诚节取代阁罗凤,并加倍征取粮税以削弱南诏,这时,云南太守张虔陀又奏阁罗凤背叛,于是,唐王朝西川节度使杨国忠派鲜于仲通、李晖、王知进率兵八万,分三路进兵征伐南诏。南诏知情怨恨,乘大军未到,即攻下姚州,张虔陀自杀,再克安宁,城守王克昭被杀,这时鲜于仲通已至曲靖。阁罗凤派杨子芬、姜如芝向鲜于仲通声明张虔陀的罪状,请求再置姚州、安宁以谢罪,并声言不让自新,只有降于吐蕃,“云南恐非唐有”。但鲜于仲通不允,大军直副大理,南语求救于吐蕃,大败唐军,唐大将王天运战死,仲通夜逃,唐军被歼。吐蕃与南诏结为兄弟之邦,封南诏为赞普钟南国大诏,南诏改元为赞普钟元年(752年),次年,唐派兵再置姚州,以贾颧为都督,发兵三万攻南诏,南诏趁其立足未稳大破姚州,贾灌被擒,唐军三万败溃。天宝十三年(754年),唐派剑南留后李宓、广府节度何履光,中使萨道悬逊三路大军再征南沼,战于洱海周围,被南诏战败,唐帅李宓沉江,七万唐兵覆没。阁罗凤说:“生虽祸之始,死乃怨之终,岂顾前非而忘大礼”,下令收唐军将土尸骸筑“京观”祭而葬之,“以存旧恩”,在下关西洱河南岸筑了“大唐天宝阵亡战士冢”(俗称万人冢),并在太和王都立大碑,刻石记述“叛唐不得已而为之”的原委。唐军在天宝战争中的惨败,丞相杨国忠却向唐皇报捷。明代万历云南总兵邓子龙,看了“万人冢”感慨地写道“唐将南征以捷闻,谁怜枯骨卧黄昏,唯有苍山公道雪,年年被白吊忠魂”。
回纥人的生活与习俗
“回纥”是团结、联合、协助的意思。公元788年,自请改汉字译音为“回鹘”,鹘是一种凶猛的鸟,“回鹘”含有“回旋轻捷如鹘”的意思。回纥长期过着游牧生活,《新唐书》《旧唐书》都说回纥“居无恒所,随水草流移,善骑射”。《资治通鉴》说:“初,回纥风俗朴厚,君臣之等不甚异,故众志专一,劲健无敌。”说明回纥人风俗朴厚,安史之乱以前内部矛盾并不尖锐,崇尚勇敢,改名回鹘也可反映出来。经多方考定回纥人使用突厥语、突厥文,已发现的三通回纥可汗碑,碑铭就有突厥文。在文化上回纥人深受突厥的影响,风俗与突厥相近。8世纪中期,在中原文化的影响下,回纥有了农业、商业,开始建筑城市和宫室,考古工作者发现回纥人使用的铁犁铧,出现了犁壁,可见农业已发展至相当水平。在漠北有若干城郭是属于回纥汗国时期建造的,例如色楞格河畔的富贵城,鄂尔浑河畔的哈刺巴刺合孙。后者是回纥汗国的都城,城址占地25平方公里,废墟上还残存着城堡上墙及堡中的浴池残迹。城堡的墙垣现在残存的还高达10米。碉楼高达12米,城堡中心耸立着瞭望楼,高达14米。发掘出来的宫廷建筑物是唐朝中原地区的风格。回纥贵族既习惯于城市生活,这就为后来在西域定居打下了础。
突厥人的经济生活和习俗
  突厥原居高昌北之北山(今新疆博格多山),后迁至金山(今阿尔泰山)南麓。金山形似兜鍪(m6u)古武士头盔,其族俗呼兜鍪为“突厥”,因以“突厥”为族名。突厥人掌握冶铁技术,被柔然统治者称为“锻奴”。他们主要从事游牧业,随水草迁徙,以毡帐为居室,食肉饮酪,冬裘夏褐,披发左衽,善骑射,以角弓、鸣镝(响箭)、甲、矟(长矛)、刀、剑为兵器,重兵死(以战死沙场为荣),而耻病终(以病死床头为耻)。有冶铁、铸铜、造车等手工业,能纺织葧(白蒿)布(用蒿草纤维织成的粗布),善养马,突厥马筋骨合度,能长途奔驰,宜于狩猎作战,经常用来与唐朝交换缯絮。
第6课  开放与交流
教案示例
  课程标准
  以遣唐使、玄奘西行、鉴真东渡等史实为例,说明唐代中外文化交流的发展。
  设计思路
  学生天生有着探究的动机任何神奇的、未知的事件都能促发他们的好奇心和发现问题。所以当他们从影视文学作品中了解了一些与本课有关的事件后,各种疑问、奇思妙想也就随之而来。基于学生的这个特点,我对本课教学作了如下设计:
  1.营造一个兴趣盎然的良好环境,激发学生学习的兴趣。
  2.“学则须疑”,没有问题就没有研究。教学中应鼓励学生提问,初步培养学生自己提问题和回答问题的能力。
  3.鼓励学生积极主动地参与教学过程,探索历史知识,发现问题,初步培养学生对大量信息的收集、分析、整理的能力,并在学习过程中感受和理解历史,解释历史现象,解答历史问题,掌握学习历史的方法。
  4.在学生自主学习的过程中,引导学生认识唐朝的经济繁荣和国力强盛,是国家具有凝聚力和向心力的基础,增强民族自豪感;培养学生接受学习外来先进文化的气魄。
  目标:
  本节教材主要讲述了唐朝中外文化交流的发展。“遣唐使”和“鉴真东渡”通过高僧到日本传教,日本留学生到中国学习儒家文化,表明唐朝对外开放,向海外弘扬中国文化;“玄奘西游”则通过中国僧人到印度取经的故事,表明中国人学习外国文化的开放意识和刻苦精神。
  课前准备
  学期第一节课指导学生阅读“随唐历史”的有关章节,向学生进行问卷调查:你对哪一课最感兴趣?看完你感兴趣的课文后,你有什么疑问吗?调查结果显示,学生对“海内存知己”感兴趣的程度达到70%左右,且提出了很多问题。
  1.针对学生的疑问,显而易见的问题,当堂让学生自问自答了(如玄奘西游时真有孙悟空帮忙吗?等等);还有一部分问题,我请学生和我在学习唐朝政治、经济、文化(提到“海内存知己”前面讲)的过程中共同探讨解决;对于涉及本课的一些问题,我把它们进行了整理归纳分类,组织学生利用课余时间查找资料。学生问题摘录如下
  ⑴频繁的贸易往来:当时我国比其它国家强在哪里?唐朝为什么要和外国交往?能不能不和别国交往?唐朝与七十多个国家有往来,交流是否方便?
  ⑵唐与日本:唐朝和日本主要在哪些方面有往来?著名的人物有谁?鉴真设计的招提寺什么样?鉴真设计的招提寺为什么被日本人视为艺术明珠?日本至今还保留着唐的哪些遗风?           
  玄奘西游:玄奘为什么去天竺?他是怎么去的?     
  2.根据学生的作业反馈,指导学生阅读课外书(记下书名、出版社、出书日期)、上网查找(记下网站)等方式积累资料;启发学生利用自己查找的资料,制作成课件(图画、表格、多媒体课件)或以讲故事、表演等形式,来解决自己提出的问题。
  3.鼓励学生积极参与课前的准备活动,以便在课堂上展示自己的学习成果,初步体会学习历史的方法和愉悦,增强其参与的意识和成就感。
  教案(教学过程)
  教  师:“海内存知己,天涯若比邻。”这句唐诗什么意思?
  学  生:略
  教  师:这句话正好反映了唐朝与亚洲各国的友好关系,今天我们就来学习第6课“开放与交流”,了解唐朝和它的近邻友好交往的盛况。
  教  师:隋朝时候,和中国通商往来的有十几个国家,到唐朝时发展到七十多个国家。为什么会有这么多的国家和唐朝往来?
  学  生:略
  问  题:当时我国比其它国家强在哪里?唐朝为什么要和外国交往?能不能不和别国交往?
  学  生:略
  问  题:唐朝与七十多个国家有往来,交流是否方便?
  学  生:略    
  教  师:强盛的唐朝是当时世界上少有的先进国家,外国人把中国人成为“唐人”。但是它并没有陶醉,而是顺应历史潮流,实行比较开放的对外政策鼓励交往。交往中肯定有不方便的地方,但换个角度,以当时唐朝对外交往的路线与汉代相比较,又会是什么结论?
  多媒体:展示《丝绸之路》、《唐朝的主要交通路线》)
  教  师:汉代对外交往的主要路线是“丝绸之路”,(略)。唐代的主要交通路线,陆路两条(略);海路三条(略)。比较这两幅交通图,你发现了什么?
  学  生:略
  教  师:从对比的角度看,当时唐朝对外交往相对比较方便。通过上面的讨论和比较,我们清楚了唐朝频繁贸易往来最重要的基础是国力强盛,再加上唐朝政府较开放的对外政策,较便利的交通等条件,吸引了许多外国人,长安也成为一座国际性的大城市,唐朝同亚洲近邻的交往出现了前所未有的盛况。
  教  师:日本受唐朝文化的影响也是广泛和深远的。著名史学家郭沫若先生称之为“唐风洋溢奈良城”
  板  书:一、遣唐使与鉴真东渡
  问  题:唐朝和日本主要在哪些方面有往来?著名的人物有谁?鉴真设计的招提寺什么样?鉴真设计的招提寺为什么被日本人视为艺术明珠?日本至今还保留着唐的哪些遗风?
  多媒体:展示图片,同时引导学生进行对比
  学  生:略
  教  师:日本向唐朝学了许多东西,推动了日本社会的进步。今天日本在某些方面走在了我们前面,想一想我们应向日本学习什么?(做思考题)上面讲的是人家学我们,当时有没有我们吸取外国先进文化的事例?
  板  书:二、玄奘西行
  多媒体:《玄奘西游》
  教  师:从长安出发,沿汉代的“丝绸之路”进入印度半岛,当时叫“天竺”他在那烂陀寺学习后,又遍游天竺各地,返回长安。
  问  题:玄奘为什么去天竺?他是怎么去的?   
  学  生:介绍一两件有关玄奘西游取经的故事,学生课件演示,图画展示。
  教  师:玄奘回国后又做了什么事?
  多媒体展示:《阿旃陀石窟》
  教  师:通过《阿旃陀石窟》说明《大唐西域记》的价值。阿旃陀石窟在今天的印度孟买,当时已经过了几百年的经营,很多的名工巧匠在这里画了壁画,塑了石像。后来佛教衰落,石窟逐渐埋没在荒草之中,19世纪初又重新被发现。人们就是通过《大唐西域记》的记载,才断定它是历史古迹,其它史书对此都没有记载。伴随着佛教在唐朝的广泛传播,天竺文化也逐渐渗透到了唐朝的文化领域。
  学   生:略
  教  师:唐朝实行了对外开放的国策,世界各地的人们纷纷来到唐都长安,使它发展成为当时全球最大的国际大都会。请同学们看看《唐长安城示意图》,归纳一下它的特点。
  学  生:城市规划气魄宏伟,街道整齐,功能区健全……
  教  师:阅读本目教材,请同学描述一下唐都长安的繁荣状况。
  学  生:略
  小结:通过这课的学习,我们进一步了解了唐朝所以能“海内存知己”是和国势强盛,经济繁荣,文化昌盛分不开的。如今我国对外开放,加入世贸组织,你认为最重要的基础是什么?
学   生:讨论
典型例题
  列举三位唐朝时候对外友好作出贡献的人物。
  【解析】①注意中心语“对外友好作出贡献”。②唐朝。③三位。
答案:阿倍仲麻吕,鉴真,玄奘。
习题精选
  一、选择题
  1.唐朝时,统一朝鲜半岛大部分地区,与唐朝保持友好关系的政权是:
  A.朝鲜  B.高丽  C.新罗  D.百济
  2.唐朝的外国留学生中,最多的是:
  A.新罗人  B.日本人  C.天竺人  D.大食人
  3.唐太宗时期,历尽艰险,到天竺去研究佛经的是:
  A.玄奘  B.张骞  C.班超  D.甘英
  4、下列唐朝与国外友好交往的史事,发生在唐玄宗时期的是:[ ]
  A.日本第一批遣唐使来到中国
  B.鉴真东渡
  C.玄奘西游
  D.唐朝人到印度学习熬糖技术
  5.与唐朝通商往来的国家有 (   )
  A.60多个 B.70多个 C.80多个 D.90多个
  6.居唐朝进口之首的是哪一国的物产? (   )
  A.天竺 B.日本 C.新罗 D.波斯
  7.《大唐西域记》的作者是 (   )
  A.玄奘 B.鉴真 C.法显 D.晁衡
  8.隋唐的哪些物品输入波斯? (   )
  ①丝绸 ②瓷器 ③钱币 ④纸张
  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
  二、填空题
  1._________世纪后期,新罗和唐朝往来频繁。新罗商人的足迹,从中原地区往东南一直达到_________。
  2.隋唐时候,西亚的主要国家先有_________,后有_________。
  3.大食在唐_________宗时,遣使来长安通好。此后100多年里,入唐使节近_________次之多。在_________,大食人建立了伊斯兰教礼拜寺。
  三、列举
  举出唐朝时候我国同印度和阿拉伯之间经济文化交流的重要史实。
  四、问答题
  1.说一说唐朝与日本的友好关系。 
  2.说一说唐朝与天竺的友好关系。 
  3.想想看,各国为什么会把中国人称为唐人?
  参考答案
  一、1.C 2.B 3. A 4.B   5.B  6.C  7.A  8.C
  二、1. 七  江浙  2.波斯 大食  3.高宗 四十 广州 
  三、我国的造纸术传入天竺。唐朝派人到天竺学习熬糖法。玄奘西游天竺取经。大食人在广州建立伊斯兰教礼拜寺。中国的造纸、纺织、制瓷等技术,传入大食。
  四、
  1.(1)从贞观年间开始,日本遣唐使来中国的有13次之多。同来的还有留学生、留学僧等。日本留学生里,最有名的是阿倍仲麻吕。唐朝赴日本的使者和僧人也不少,其中最有影响的是鉴真和尚。
  (2)唐朝和日本贸易繁盛。日本大量出士唐货币“开元通宝”,中国境内也发现日本银币“和同开珎”。
  (3)日本受唐朝文化影响很大,日本的都城平城京的建筑样式,几乎同长安一样。唐诗在日本广泛流传,日本士大夫热衷学习中国书法。唐朝的饮食和风俗习惯传入日本。日本今天的一些习俗,如重阳节登高,就来自唐朝。
  2.(1)今天的印度半岛各国,唐朝时称为天竺。唐和天竺往来不绝。贞观年间,高僧玄奘西游天竺取经,是中印文化交流史上最杰出的使者。
  (2)我国的纸张和造纸术在唐朝时传入天竺,天竺从此结束了用桦树皮和贝叶写字的时代。
  (3)唐太宗派人到天竺学习熬制砂糖的技术。天竺的数学、天文、医学,编入唐朝的书籍。唐朝乐舞里有天竺乐舞。隋唐的石窟艺术、佛塔寺院建筑样式,也吸收了天竺的风格。
  3.因为唐朝前期政治稳定,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,处于世界领先地位;唐政府又采取比较开放的对外政策,使唐与亚洲各国之间的友好往来出现前所未有的盛况,唐朝经济、文化对各国影响很大,所以唐朝在世界上享有很高声望,中国人也被外国称为唐人。

扩展资料

玄奘取经
  我国古代著名的小说《西游记》,叙述了唐僧在孙悟空、猪八戒和沙和尚的帮助下到西天取经的故事。那些神奇的故事都是虚构的,但是唐僧——玄奘(zàng),历史上确有其人。玄奘,原姓陈,名袆(huī),洛州缑氏人(缑gōu,缑氏,现在的河南省偃师县缑氏镇)。玄奘是他出家后的法号。因为他精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》,所以也有人叫他唐王藏。他的父亲是个虔诚的佛教徒。他十三岁就出家做了和尚。唐朝初年,玄奘到四川研究佛经。那时候,四川比较安定,从各地来了很多有名的高僧。玄奘向他们请教,学问大有长进。他看遍了国内的佛经资料,有不少问题解决不了。于是,他学习梵文(梵fàn),决心到佛教的发源地天竺(现在的印度半岛)去学佛经。
  当时中国的西部地区还在突厥的控制之下,唐朝政府严禁百姓私自出境。官府拒绝了玄奘的申请,约好了的同伴都不去了。玄奘没有被这些困难吓倒,公元627年秋天,他跟随一些商人由长安出发,踏上了西行的道路。走到甘肃西部,快到玉门关(唐朝边境的最后一道关卡)的时候,玄奘骑的马死了,跟随他的两个小和尚也跑了,后面官府的差役又追了上来,玄奘躲在客店里,不知如何是好。瓜州的州官李昌拿着追捕文书走了进来,问道:“师父就是玄奘吧?”玄奘犹豫了一下,没有回答。李昌说:“师父如说实话,弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳,就说出了自己的名字。李昌赞叹道:“师父决心取经,研究佛法,真了不起,我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书,说:“师父赶快走吧,天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜,赶紧离开客店,奔向玉门关。
  玄奘只身在沙漠中前进,一天中午,来到第一座烽火台。他正在马旁喝水,突然飞来一箭。过了一会儿,又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊:“我是长安来的和尚,要到西天取经,请你们不要射箭。”守卫烽火台的官兵弄清了去势的来历,都很敬佩,送他过了烽火台。到了第四座烽火台,烽官(守卫烽火台的将官)还留他住了一夜,给他准备了干粮和清水,并且嘱咐说。“第五烽烽官很坏,万一被他发现,性命难保,请师父绕道走吧:”
  玄奘又继续赶路了。沙漠中间,上不见飞鸟,下不见走兽,白天热风如火,晚上寒风似刀。有时候因为气流的急剧变化,会看到幻影,明明望到人群马队,走近了却又什么也没有,行人以为是妖魔鬼怪。沿途到处是人马遗骨,断剑折枪。玄奘走了一百多里路,口喝难忍,停下来喝水。不料,在取皮囊的时候,一失手,整个皮囊里的水全没到沙漠上。茫茫黄沙,一望无边,到哪里才能再找到水呢?玄奘忍着极度的干渴,走了五天,最后昏倒在沙漠中。半夜过后,忽然凉风习习,玄奘清醒过来了。幸好前面不远就是一片绿洲。清清的泉水,嫩绿的野草,使他脱离了险境。
  经过半个多月的艰苦行程,玄奘终于走出八百里沙漠,来到了高昌国(在今新疆境内)。高昌王本是汉人,也是一个佛教徒。他很尊敬玄奘,苦苦请求玄奘留下来说法,答应给他优厚的酬劳。玄奘说:“我远游是为求佛,现在被大王阻留,大王只能留住我的身体,却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走,他一连三天不吃不喝。到了第四天,高昌王深受感动,答应送他西行,并且送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马,还给沿途各国写信,请他们保护这位远行的高僧。
  此后,玄奘又翻山越岭,整整走了一年,公元628年夏天才到天竺。在这里,他看到许多高大的鸵鸟;看到一百五十尺高的石像和一千尺长的石刻卧佛像;还看到成群的巨象往来运输。他几次横渡恒河,遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城(今印度比哈尔邦加雅城),那里有一棵五丈多高的菩提树,佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修;他到了佛经中所说的西天灵山,参观了释迦牟尼说法的地址。这些实地考察,使玄奘对佛经的理解更深入了。摩揭陀国(今印度比哈尔邦南部)的那烂陀寺,是天竺佛教的最高学府,已经有七百多年的历史,常年有僧徒一万多人。玄奘到寺院的那天,一千多和尚捧着香、花迎接来自中国的客人。寺的住持(当家和尚)戒贤,是个年过百岁的佛教权威,他早已不讲学了,但是为了表示对中国的友好,特地收玄奘为弟子,重开讲坛,用十五个月的时间,给玄奘讲了最难懂的佛经。
  玄奘夜以继日地钻研佛经,学习古代印度的语言,取得了优异的成绩。在那烂陀寺,能通晓二十部经论的有一千人,通晓三十部的有五百人,通晓五十部的只有十人,玄奥就是这十人中的一个。但是他并不满足。十年中,他在天竺到处求教,终于像戒贤一样,通晓了全部经论的奥妙。玄奘博学的声誉传遍整个天竺。
  公元641年,玄奘路经曲女城(分印度北方邦卡瑙季),受到戒日王的欢迎。恰好这时候有一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王,声称没人能驳倒一个字。戒日王是个狂热的佛教徒,他决定在曲女城举行盛大的法会,公开辩论。
  辩论大会举行的时候,戒日王邀请玄奘为论主(主讲人)。出席会议的有天竺十八国的国王和六千多位著名的教徒。玄奘坐在为他专设的珠宝床上说法,他举出许多例子,反复论证他的观点,听讲的人没有一个不佩服的。他还把他所著的《破恶见论》挂在会场门口,征求答辩。辩论会进行了十八天,没有一个人能够提出反对的意见。散会那天,各国国王拿出许多金钱送给玄奘。玄奘分文不要,全送给贫苦的百姓。
  戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一位国王甚至表示,只要玄奘肯留下来,愿意为他建造一百所寺院。但是,玄奘怀念阔别十多年的祖国,他决心回国。临走的那天,戒日王以及当地的印度朋友,挥泪送了他几十里路。
  唐太宗贞观十九年(公元645年)初,玄奘带着六百五十多部佛教书籍,经由西域,回到了中国的都城长安。这时候,距离他从长安出发已经整整十八年了。
  玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的,现在,唐太宗知道了他的全部情况,很佩服玄奘的顽强精神,特地派房玄龄去长安迎接他。
  正月二十四日这一天,长安城里人山人海,路两旁摆着香案和鲜花,锣鼓音乐,此起彼伏。长安的僧尼数万人,排着队,把玄奘带来的经卷佛像安置到弘福寺。
  玄奘到洛阳朝见唐太宗,介绍了他旅途所见所闻和西城、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘还俗,帮助他治理国政。玄奘谢绝了。
  不久,玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床,三更才睡,九年间,共译出七十四部佛经,一千三百三十五卷,一千三百多万字。他的译文流畅优美,忠于原意。有些专用名词,例如“印度”,就是他翻译的时候确定下来的。
  长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力。公元664年二月,这位伟大的旅行家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺去世了。
  玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了《大唐西城记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等,是研究这些地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西城记》,已经被译成许多种外国文字,成为一部世界名著。
玄奘西游
 
  玄奘(600—664年)俗姓陈,名讳(huī),洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇),13岁出家,玄奘是其法名。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称,通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。唐初,他在四川、长安研究佛教理论,感到佛教宗派众多,佛经译文多误,自己无所适从,决心到天竺学习佛经,研究解决关于佛教教义的一些疑难问题。627年他从长安出发,杂于返西域的客商中,出玉门关独自西行。经过白天热风如火、夜晚寒风如刀的八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛),由天山南路横穿新疆。他在路上丢失了行李,有五天滴水未沾,几乎昏死,但他战胜千难万险,穿过新疆。越过葱岭,通过中亚,于628年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线,参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。631年末,到达摩揭陀国,来到那烂陀寺。
  那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺主持(当家和尚)戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时,1000多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤,本已不再讲学,为表示对中国的友好情谊,特收玄奘为弟子,用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经──《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论,取得优异成绩,成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学,环游印度半岛,一路多次参加佛学辩论会,战胜许多学者,声誉满天竺。641年返回那烂陀寺,主持寺内讲座。戒日王曾会见玄奘,向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况,称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣,随即遣使至长安通好。
  643年,玄奘谢绝戒日王的一再挽留,决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月,玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接,长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他,他把带回的佛经陈列在朱雀街南端,请大家参观,观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他,极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传,中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文,所以译文流畅优美,有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。
  玄奘还根据旅途见闻,写了一本《大唐西域记》,记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来,内容丰富生动,准确可靠,是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字,成为一部世界名著。
 
  兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平,底层的砖洞里,塑有他的塑像。
唐和天竺的友好往来
  中国人民同印度半岛上的人民的往来,史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(juandu,其时中国对印度半岛的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度半岛。唐朝时候,对印度半岛统称天竺。唐与天竺往来有了新的发展,表现为:1.双方不断遣使通好。641年,天竺国王尸罗逸多(戒日王),“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀璥(jing)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝,经常互赠礼物。2.双方经济文化交流频繁。647年,天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树,树类白杨”。随即,唐太宗派人到天竺,学习熬糖法。7世纪末,我国的纸和造纸术传到天竺。天竺的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等,在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史令,并编写历法。僧一行改订历法,参考过程昙罗的历法。唐朝十部乐中有大竺乐,唐“秦王破阵乐”在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。
中日友谊的见证:唐招提寺
 
  日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的,是日本佛教律宗的总寺院。
  唐招提寺位于奈良市,是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物,已被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真(公元688 ~763年)第6次东渡日本后,于天平宝字三年(公元759年)开始建造,大约于公元770年竣工。
  寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内,松林苍翠,庭院幽静,殿宇重重,有天平时代的讲堂、戒坛,奈良时代(公元710 ~789年)后期的金堂,镰仓时代(公元1185~1333年)的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。
  寺院的主殿──金堂,正面7间、侧面4间,座落在约1米高的石台基上,为天平时代最大最美的建筑。金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像,高3.7米,为奈良时代特有的脱乾漆造,其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03米的药师如来佛立像,都是木心乾漆造。3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像,堂内还有平安初期大日如来的木雕佛像,其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
  金堂后面,面宽9间、单檐歇山顶的讲堂,也是日本手国宝。它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂,在建寺时由皇家施舍,后迁入寺内,为平城宫留下的惟一建筑物。讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像,佛像两侧有两个外形似轿的小亭,是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院里的藏经室,收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。
  建于公元1688年的御影堂内,供奉着鉴真乾漆夹造的坐像,高2尺7寸,面向西方,双手拱合,结跏跌坐,团目含笑,两唇紧敛,表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态,已被定为日本国宝,每年只开放3天供人瞻仰。日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画,有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。御影堂前东面有鉴真墓,院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文。
  这座大桥自建成至今已有130O多年,这期间经历了8次以上地震的影响,8次以上战争的考验;承受了无数次人畜车辆的重压,饱经无数次风刀霜剑、冰雪雨水的冲蚀,却雄姿不减当年,仍巍然屹立在洨河上。
  解放以后,赵州桥被列为全国重点文物保护单位,有关部门对这一古代大桥进行了彻底维修,以保持其辉煌的历史地位。赵州桥已成为中国人民聪明智慧的象征和进行爱国主又、历史主又教育的场所。赵州桥的建成在我国桥梁史上具有重要影晌,它的大跨度、圆弧拱、敝肩形式力以后的桥梁建设开创了新的天地。隋代以后,出现了杵多与赵州析相类似的大型拱桥,已经发现的就有十几座,如山西崞县的普济桥、晋城的景德桥、河北赵县的永通桥、济美桥等。赳州桥已经成为我国桥梁建设的典范。
  然而象赵州桥这样突出的技术成就和象李春这样杰出的桥梁专家,在封建社会中并不为封建统治者所重视,甚至在史书中也没有留下多少痕迹,我们除了知道隋朝工匠李春设计建造了这座举世闻名的大桥外,其他却一无所知,不能不说是一个很大的遗憾。但是即使如此我们仍然坚信:李春作为一代桥梁专家和赵州桥作为一座历史名桥将永载祖国史册,为后人所牢记。
僧一行
  “僧一行”俗名张遂,生于唐高宗永淳二年(公元683年),今河南省南乐县人。他是唐代著名高僧,唐开国元勋张公瑾的孙子,也是杰出的天文学家。
  一行从小就博览群书,对于历象、阴阳五行尤其感兴趣,并已有相当深的造诣。那时京城长安玄都观藏书丰富,观中的主持道长尹崇,精通玄学是当时闻名远近的大学问家,一行就去向尹崇求教,还向尹崇借了汉代杨雄的玄学名著《太玄经》,不几天还书时尹崇很不高兴,就严肃地对他说:“这本书道理深奥,我虽已读了几遍,论时间也有几年,还没有完全弄通弄懂,你还是拿回去再仔细读读吧!”一行十分郑重地回答说:“这本书我的确已经读完了。”然后,取出自己读此书写出的心得体会《大衍玄图》、《义诀》等递交给尹崇,尹崇看后赞叹水已,于是经常向别人介绍一行,赞扬他是博学多识的“神童”,称他为后生顾问。自此,一行博学聪敏的名声就传开了。
  武则天执政时,他的助手梁王武三思图谋不轨,就摆出一副礼贤下士的面孔,四处结交,收罗人才。他派人向一行传话表示要和一行交朋友,一行本来就厌恶权势,怕惹祸上身,就一走了之。来到了嵩山,在会善寺遇到高僧普寂,一行佩服普寂渊博的学问,对佛学深遽的经义发生了浓厚的兴趣,于是就剃度出家,拜普为寂师,取法名一行,没有多久就读了大部佛经典籍,全寺之中无人可同他一起研究学问了。普寂为了造就他,让他四处出寺游学,从此,他走遍了大江南北的名山古寺,到处访求名师,研究佛学经义,学习天文、地理、阴阳五行、数学等,终于成了一名博学之士。可是,他正因为这些,禅宗北宗神秀的渐悟学说,也就不再流传了。因为神秀传法于普寂,普寂传法于一行,一行酷好天文历算,又英年早逝,还未来得及传法。唐玄宗李隆基即位后,接连下达求贤诏书,一行屡被推荐征召不行,公元717年唐玄宗特地派他族叔张洽来到一行的隐居地荆州当阳山寺院,强迫他进京。一行一到京城就很快被召见,唐玄宗问他有什么特长,他说只是记忆力好些,唐玄宗当即让太监取宫人名册,一行看一遍后,就将宫里所有的人的姓名、年龄、职责依次背出,唐玄宗大为叹服,并下御座,恭恭敬敬的连称“圣人”。当即就让一行住在兴庆宫中的光太殿,做了玄宗的顾问。
  唐时,从唐高宗时就采用《麟德历》,到一行时,已用50多年。开元九年(公元721年),根据《麟德历》推算,九月巳日应发生日食,但观测结果确有较大的误差,于是唐玄宗下令改历,并把这项任务交给了一行,一行继承了我国天文学家实事求是的优良传统,主张要在实测日、月、五星的基础上,编制新历,他说:“今欲创历立之,须知黄道进退,请更令太史测候”。为了使实测能得到精确数据,一行和机械制造专家梁令瓒合作创制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪,仪器为修订历法准备了物资技术条件。一行还主持了一次大规模地大的实测活动,为制订历法做准备工作。这次测量的地点多达十三处,遍布全国,以黄河南北平原地区为中心,北到北伟51度左右的铁勒(今蒙古境内)。南到北纬17度的林邑(今越南境内),遍及今天的常德、裹樊、太原等地。测量的内容,包括当地的春分、秋分、夏至、冬至的正午时分,八尺表杆的日影长度,北极高度,昼夜长短以及见到同一次日食的食分和时刻等。为了测量北极高度,一行还专门设计制作了“覆矩”,这件工具,在这次天文大测量中起了很重要的作用。
  一行还派太史监南宫说基本上按照隋朝刘焯的设计方案,在黄河南北平垣选定四个地点进行实地测量。这四个点是:今天河南的滑县、开封、扶沟、上蔡。通过实测,推翻了过去一直沿用的“日影千里差一寸”的谬论。南宫说还亲自到了阳城用周公测景台进行实测,并把周公测景台换为石圭石表。一行根据他测量的结果,经过精确地计算,得出了“大率五百二十六里二百七十步而北极差一度半,三百五十一里八十步,而差一度”的结果。如果将一行算出的结果换算成现代的表示方法,就是一度为132.03公里。这实际上是世界上一次实测子午线长度的活动,英国著名的科学家李约瑟一再称:“这是科学史上划时代的创举”。
  在完成大规模实地测量工作之后,使用先进的天文仪器仔细观察日月星辰运行情况。取得了大量可靠的数据,并认真研究了前人的学术成果后。于公元725年,一行开始正式制订新的历法——《大衍历》,但因积劳成疾,只完成初稿就死去了。最后完成任务的是张说和陈玄景等。《大衍历》是当时最优秀的历法,于公元729年颁布执行。公元733年,《大衍历》传入日本,在日本又使用了将近一百年。
孙思邈与《千金方》
  孙思邈(公元581~682年),字号孙真人,京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人,是隋、唐两代大医学家。
  孙思邈自幼好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,是文史医药全面发展、多才多艺的杰出人物,尤以医学为最。
  孙思邈是因病治医,勤奋成家的。他不但学识渊博,而且品德高尚。他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范。他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家。
  孙思邈把医为仁术的精神具体化了。他在其所著的《大医精诚》一书中写道.“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;酝禄兼陈,看有若无。夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前。
  孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。
  这两部书的成就在于:
  1.对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。
  2.它们是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、药齐备。一类是典籍资料,一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日,很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝。
  3.对方剂学的发展有很大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
  4.在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。
  孙思邈以其《千金要方》、《千金翼方》的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬。隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之。他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀。乔世宁序中云:“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉。”
  孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
从古文化角度看赵州桥
  赵州桥位于河北省赵县城南五华里的洨河之上,又名安济桥。赵县古称赵州,故人们称此桥为赵州桥;又因大桥全部为石料砌成,当地乡人俗称之为“大石桥”;北宋哲宗皇帝赵煦北巡时,深为赵州桥的雄奇壮丽所动,于元佑年间(公元1086~1096年)赐赵州桥正名为安济桥,取“利贯金石,强济天下,通济利涉,安全渡过,万民以福”之意。
  赵州桥建于隋代大业年间(公元605~618年),由著名匠师李春设计和建造,距今已有1400年的历史,是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥为单孔弧形敞肩坦拱石桥,全长64.4米,拱顶宽9.6米,跨径37.02米,弧矢(拱顶到两拱脚的连线)高度是7.23米。赵州桥建筑结构奇特,具有高度的科学性。1。赵州桥开敞肩拱型之先河,在主拱的两肩上各建两个小拱,不仅节约了石材,减轻桥身的重量,而且有利于洪水的渲泻,削弱洪水对桥身的冲击力。拱上加拱,从艺术的角度看使大桥玲珑剔透,线条优美,更加美观。2。赵州桥跨度大而弧形平,采用坦拱,使单孔跨径达37.02米而弧矢只有7.23米,桥面坡度仅为6.5%,极大的方便了行人和车辆的通过。如果按照当时习惯采用的半圆拱来建造同跨度的石桥,桥面应比现在高出11.28米。从工程力学方面来说,坦拱桥比半圆拱形桥的建造难度要大得多。3。赵州桥的主拱共28道,采用纵向并列砌筑法。这样每道拱券都自成一体,能独立支撑,日后局部拱券的损坏不至危及全桥,修复也比较容易。赵州桥在历史上曾有两次东西两侧数道拱券坠毁后被修复,如果采用纵联砌券法,恐怕现在大桥已不复存在了。
  赵州桥的地理位置,在古代“吞齐跨赵”,地处兵家必争之咽喉要路,交通任务十分繁重。大桥自建成之后,就一直作为实用性交通大桥而使用,车马行人摩肩击轱,日夜不息。禁止车辆通行,作为文物观赏才近几十年时间。赵州桥在长达1400年漫长历史时期中,历经车马重轧,战乱之祸,地震水患,风雨侵蚀,至今仍安然雄居于洨河之上,在桥梁建筑史上堪称为一大奇迹。
  美丽动人的神话传说
  流传已久的民间小调《小放牛》里唱道:“赵州石桥鲁班爷修,玉石栏杆儿圣人留,张果老骑驴桥上走,柴王爷推车碾了一道沟……”这首歌谣里连贯了有关古桥的三个神话故事。
  兄妹造桥
  古时鲁班领着妹妹鲁姜路过赵州城南洨河渡口,见河宽水深,风高浪急,仅凭艄公摆渡,来往客商渡河十分艰难。兄妹俩见此情景,就商议在这里建一座大桥以方便行人来往。妹妹鲁姜别出心意,提出一个建议,说城南的大桥由哥哥修建,自己另外在城西冶河上建一座小桥,兄妹俩来个比赛,看谁修得又快又好。当时二人约定日暮星光出齐动工,五更鸡鸣前收工。
  鲁班送走妹妹,就在洨河渡口开始动工建桥。他先用法术从西面的太行山聚来上好的石料,然后雕琢料石,砌起二十八道主拱,再铺桥面,按装两侧栏杆,忙得不矣乐乎!鲁姜在城西修建小桥,不到四更桥的主体工程就告结束,只剩下装饰美化的工作了。鲁姜好胜心强,生怕哥哥超过自己,就偷偷跑去看看哥哥的进度。当她赶到洨河口时,顿时被惊呆了,只见眼前一座雄奇壮丽的巨大石桥犹如一条苍龙横跨两岸,此时哥哥正在雕饰桥中部的栏板。鲁姜虽然心里暗暗为哥哥的手艺叫绝,可是又不甘心认输,灵机一动心想我何不如此这样。鲁姜略微向远处走了走,耍起了恶作剧,她用手捏住鼻子,“咯咯咯……”学起了鸡叫,这一叫不要紧,引得周围的公鸡都叫了起来。
  鲁班刚刚装饰好桥的中部,忽然听到鸡叫,真的以为是天亮了。鲁班为人最讲信用,谨遵约定,立即收工。鲁姜急忙回到小石桥,在栏板上用尽自己的绝技精雕细刻,上面的花草禽兽活灵活现,几可乱真。
  这场兄妹建桥比赛,二人各有千秋,大石桥以工程巨大而领先,小石桥以栏板雕饰而更胜一筹。从此以后,赵州留下了一大一小两座石桥,为人们涉水渡河提供了便利。
  仙人过桥
  鲁班一夜之间修成大石桥,人们奔走相告,到处传颂。八仙之一的张果老听说后,就倒骑毛驴,亲自到赵州看个究竟。张果老在桥头见到鲁班,问道:“先生,你这桥能禁得住我的毛驴一过吗?”鲁班毫不在意地说:“你看这桥上行人客商,千军万马来往不绝,你这小小毛驴不在话下,先生但过无妨。”张果老暗暗用法术聚来日月星辰装进肩上的搭裢,笑眯眯地倒骑毛驴走上了桥。当毛驴走到三分之一处时,大桥被压得摇摇晃晃,形势危急。鲁班急忙飞身桥下,用大手托住桥身,保住了大桥。鲁班感到怪异,合住左眼用右眼细细观察,才发现骑驴的老头原来是仙人张果老,毛驴虽小,但是却装着日月星辰。此后,桥面石上就留下了仙人的驴蹄印。
  柴王推车
  柴王听到鲁班在赵州修桥的消息后,为国家有这样的贤良能人而高兴。他便推上独轮车,装载三山五岳,由赵匡胤拉车,来赵州桥考查封赏鲁班。小车将至桥巅,因为车沉桥陡,柴王脚下一滑,单膝跪在桥上,把桥面上压了一个膝印和一道车沟。鲁班看见,急忙上前跪拜,柴王说:“你为民修桥有功,我这车上的三山五岳,任你挑选,朕要封你为官。”鲁班拜谢圣意,表示愿作工匠一世,别无所求。柴王大喜,当场书写“鲁班仙师”匾额一块,赐于鲁班。
  赵州桥是中国古代传统文化的载体
  赵州桥不仅是一座实用性交通大桥,而且还是中国古代传统文化的一大载体,又是一件不可多得的古代雕塑艺术瑰宝。在大桥之上,“玉石栏杆”分列两侧,每侧各设21块栏板和22根望柱。布局是中间每侧设蛟龙栏板5块,蟠龙竹节望柱6根,两侧为斗子禾叶栏板和宝珠竹节望柱。赵州桥的雕饰主要集中在中间部分的栏板和望柱上,龙雕是其精华。中部每侧有5块蛟龙栏板,6根蟠龙竹节望柱,内外均是龙的形象,每侧有28条龙,两侧共计56条龙,如果再加上主拱券顶部两侧的各一个蚣蝮,总计58条龙,从而形成一个气势恢宏的群龙阵图。上面的蛟龙奇兽或盘或踞,或飞或腾,跌宕多姿,引人入胜。在艺术表现手法上既有粗犷豪放的写意,又有精致细密的工笔;布局详略得当,既有局部的变化又有整体的统一,形成苍劲古朴、浑厚豪放的艺术风格。
  在大桥所雕的群龙之中,最引人注目的就是位于桥巅的饕餮。饕餮是传说中一种贪吃的恶兽,在古书中说法不一,有云“有首无身”者,有云属“龙种异称”者,有云是“龙生九子之一子”者……,总之此兽以“贪吃”、“凶险”为特征。赵州桥上的饕餮占据大桥顶部最中间位置的整块栏板,毛发分披,两耳坚起,两只大眼凶光毕露,欻欻开合,怒视前方。此恶兽形象与两旁飘逸的蛟龙形成巨大的反差和鲜明的对比,使人望之生畏,不敢久留,不因桥上滞留多人而发生事故,达到“通济利涉”的目的。此乃以恶兽示警,实现劝善目的。
  龙,是传说中一种神奇灵物。据说龙“能大能小,能升能隐,大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之中”,龙还可兴云作雨,神通广大。在过去不论是封建皇权统治者,还是普通百姓,都对龙的形象倍加推崇。龙不仅是权威和吉祥的象征,更是中华民族的图腾。赵州桥以龙的形象作为雕塑的主体,寄寓了民众希望大桥永世长存,通济利涉的美好愿望。
  综览赵州桥的雕饰,我们会发现大桥中部较细密,两侧相对简略。有人对此总觉得美中不足,提问赵州桥为什么不把所有的栏杆都精雕细刻,搞得象小石桥一样满是花饰?在赵县有一句俗语:“大石桥看功劳,小石桥看花草”,就是说赵州桥工程浩大,年代久远,举世闻名;小石桥装饰华丽,另有特色。笔者认为,赵州桥的雕饰现状决不是当时造桥者的疏露和省略,而是因时因地独具匠心的有意之作。因大桥地处古交通要道,过往行人纷繁,大桥如不设雕饰,则美中不足,只堪供交通之用,不具备艺术欣赏价值。如加以雕饰,因居大河之上,其下河水汹涌,地势险要,能兴云作雨、威力无比的龙自然就成为首选的形象了,故大桥雕刻以群龙为主。但如果大桥所有的栏板全为龙雕,一则有失单调重复,二则过往行人因留意于欣赏桥上的精美画面,必致行人滞留、拥挤,容易发生事故。故精雕之处不宜太多,多则无益,于是在桥之两侧改之以较为简略的斗子禾叶栏板和宝珠竹节望柱。龙为神圣之物,倍受人们的敬爱,置于中央顶部最为适宜。大桥带有一定的坡度,行人由两端上桥而行,均是上坡路,行走多少有一点艰难,两侧的雕饰如太过醒目,容易使行人分散注意力,故以简略一般化为好。人行至桥巅,有一小段平坦路,此处登高舒目,乃观赏远近景色之佳处,行人最易在这里集中停留。但赵州桥非寻常悠闲观景之处,桥高水深,车马纷繁,实属不易久留之凶险地。造桥者预见到了这一点,为了实现对行人驱之、逐之的目的,有意在大桥顶部两侧置以气势凶猛的饕餮恶兽,使人顿见此物心中畏惧,不敢久留。从艺术角度来看,行人由观赏姿态优美、祥和的蛟龙图案,到突现阴森狰狞的凶兽,再转之于群龙之中,气氛跌宕起伏,富有情趣,回味无穷。
  赵州桥主拱券顶部两侧,各有一个蚣蝮,颇似龙头,故当地乡人称之为“老龙头”。据载蚣蝮“属龙种异称……,性好水,故多嵌刻在桥涵。”又说是“龙生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又称吸水兽,会调节水量,使洨河水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。
  在中国民俗中,喜用器物或谐音来表示寓意,这一作法在赵州桥随处可见。桥两侧的斗子禾叶栏板,选取人们生活中常见的农作物禾叶和粮食容器斗子,寓意“五谷丰登”。竹节宝珠望柱,是把佛教“八宝图”中的宝珠和平头竹节集于一体,取其谐音“竹报平安”。元宝为我国古代寓示兴旺发达富裕的东西,又是“八宝”之一,大桥以铁质制成的对底双元宝形扒锔镶嵌在每相邻两块拱石之间,既加固了桥体,又美化了桥身。桥顶仰天石边沿上排有等距离的八瓣都体现出某种必然性规律。桥廊斥资十万余元,1996年12月完工,到1997年7月6日被毁,仅半年时间。直接导致桥廊毁坏的暴风雨是一个偶然性触发事件,从地理风水角度分析桥廊短暂存在是有其原因的。桥廊位于桥东只有50米远,在如此近的距离内,桥廊上刻有11个龙头正对大桥。凡屋脊、兽头所向之处,均可形成冲射之势。前已述明,赵州桥由于历史的原因,具有强大的能量辐射场。二者的场性力量相对比,桥廊自然是甘居下风,在赵州桥强大场性作用下,桥廊自然难以持久。进一步说,便桥上的桥廊既使不雕刻正对大桥的龙头,这高起突兀的桥廊在赵州桥近距离冲射下,也难以维持多长时间。
制订《大衍历》的和尚____一行
 
  中国古代最有名的历法是《大衍历》,自公元727年(唐玄宗开元年间)问世以后,直到明朝末年采用西方历法的近900年时间里,每次修订历法都以《大衍历》为基础。《大衍历》还被引进日本,日本人民参照它来确定农事季节。天文学家评价说,《大衍历》是此后几百年世界上最先进的历法。《大衍历》的制订者是僧一行(683—727)。僧一行还有许多发明创造,是我国古代天文学家的优秀代表。
  僧一行俗名张遂,生于魏州昌乐(今河南南乐县),他自幼聪明好学,博通经史,尤其擅长天文学和数学,青年时候就成为远近闻名的学者。因为他不愿与荒淫无耻的武则天的侄儿武三思交往而出家为僧,法号一行,人们都称他一行和尚。他曾游历过许多名山大寺,寻师结友。公元717年,唐玄宗强征一行入京,命令他“考前代诸家历法,改撰新历”。为了使新历法与天象实际相符,一行亲自制作观测仪器,坚持细心观测,纠正前人差错,终于制定了精确性很高的《大衍历》。
  一行制作的仪器有浑天铜仪和黄道游仪。浑天铜仪是在汉代以来浑天仪的基础上改制的,它用水力运转,仪器上布列着星宿,注水冲动齿轮,齿轮带动浑天仪每昼夜自转一周,使它与天象相符合。另外还设有两个木人,一个每刻击鼓,一个每辰(两小时)敲钟。可以说这是世界上最早的钟表,比西方最早的威克钟还要早600多年。黄道游仪是一种测量太阳运行轨道(即“黄道”)的仪器,利用这架仪器可以方便地测量日月星辰的运动和位置。
  仪器制成以后,一行发起了大规模的天文测量活动。他在全国各地设立了十几个观测站,按时向长安汇报观测情况。他新测定了150多颗恒星的位置,测量中发现有些并不像古人所说的那样位置永恒不动,而是存在着缓慢的“位移”。一行是发现恒星运动的第一个中国人,比英国人提出恒星自行的观点,大约要早1千年。一行还测算过子午线的长度,数字虽不甚精确,但开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。
  就在《大衍历》完成的727年,一行因积劳成疾,染病身亡,年仅44岁。

教案示例
第8课  璀璨的文学艺术
  教学目标
  知识与能力:
  通过对敦煌莫高窟中泥塑造像和壁画的了解,知道敦煌莫高窟是我国伟大的艺术宝库。
  通过对唐代典型乐舞作品的观察、欣赏,知道唐代乐舞取得的巨大成就。
  过程与方法:
  教师以具体史料介绍敦煌莫高窟丰富的艺术宝库,重点介绍彩塑和壁画内容,通过对比龙门石窟,云岗石窟和莫高窟,来体会莫高窟的艺术神韵。
  收集唐代有关乐舞图片和《丝路花雨》中的舞蹈片断,制作课件,让学生欣赏并从中感受唐朝乐舞的艺术魅力。
  情感态度和价值观:
  通过对唐代乐舞和敦煌莫高窟中的雕塑壁画的有关内容的学习,能体会到其中的艺术魅力,感受古代先人的伟大创造力,提高鉴赏美的能力。
  教学过程
  上一节课,我们学习了唐朝的诗歌,无论是李白的豪放不羁,杜甫的委婉大气,还是白居易的千锤百炼,都带着我们进入了诗人的世界,带着我们通过文字看到了唐代社会。而这一节课,我们再从另一个从侧面来了解一下唐代社会。就让我们跟随着精美的壁画,细致的雕塑以及风情万种的舞蹈,共同体味一下唐朝的艺术。
  说了这么多,同学们不仅要问:唐朝艺术是什么呀?我们也没见过。下面就请同学门看几幅图片。这些画都是产生于唐代,
  问:那他们现在都在哪呢?
  问:那么这些画他们最早来自于唐朝的哪里呢?
  不是繁荣的长安城,不是鼎盛的洛阳,而是来自于当时看起来一个很偏远的地方,它是唐朝艺术的杰出代表之一,他就是敦煌莫高窟。
  下面请大家带着问题来看一段录像
  敦煌在哪?莫高窟在哪?
  莫高窟距今已经有多少年的历史了?
  什么人修建了莫高窟?又为什么修建?
  莫高窟在唐代达到了它的鼎盛的时期,那么唐代的莫高窟里都有什么呢?(看图)
  看了这些图片,他们共同刻画了什么?
  问:佛教什么时候传入中国
  问:佛教传入中国后,我们的先辈们为了表达对佛祖的崇敬之情,敬佩之心,开始雕刻石像,于是出现了石窟艺术(龙门石窟,云岗石窟)展现图片。
  问:你感受到了两者有什么不同。
  鲜明的对比,一下子就能让我们体会到敦煌艺术的精雕细刻与绚丽多姿,
  同学们都知道刻画佛像是为了让佛来保佑平安,因为平安是我们生活中的一个最基本观念。当时的人除了刻画佛之外,还画了与他们密切相关的社会生活的很多方面,如果你是当时的人你会画些什么呢?哪些是与你们的生活密切相关的呢?。(自由回答)
  现在让我们看几幅图(看图)
  (无论是不是玄奘,他都体现了当时的僧人互相之间交流着对佛教的理解。大象是我国原来就有的吗?是通过商业贸易交往过来的。这些人正在去交易的地方。这些只体现了敦煌一个地方的情况吗?敦煌只是丝绸之路上的一个重要一站。他恰恰体现丝绸之路的经济、文化的交融,贸易往来的频繁。这种频繁的贸易往来,文化的交流,为什么会被允许出现呢?体现了唐朝的开放风气,大唐的博大胸怀,海纳百川的胸襟,所谓“海内存知己,天涯若比邻”)
  唐朝的这种开放风气还体现在另一种艺术成就上,那就是风情多种的乐舞
  问:观察唐朝音乐都包括哪些?那说明了什么呢?
  音乐和舞蹈是密不可分的,舞蹈是流动的艺术,但是唐朝的舞蹈已经不能复原了,那我门通过什么方式才能看到呢?
  让我们来看看敦煌壁画中都给我们展示了什么呢?
  飞天,这就是敦煌壁画中著名的飞天,他指引着人们走向西方极乐世界。西方极乐世界是人们想象中的最美好的世界。飞天舞就表现了人们充分的想象力和对美好世界的向往与憧憬。
  让我们把眼光集中在飞天上,想象他从古老而有神秘的印度起飞,飞过巍巍的昆仑山脉,从新疆飞到了敦煌,飞往神州大地,飞向遥远的东方。在这些千姿百态,异彩纷呈的精灵里,如果我门仔细观察,你会发现它是:人与神,静止与流动,瞬间与永恒,这就是天人和一的境界。
  既然这是人们想象,这些优美的舞姿人们根据什么来想象呢?还有一些表现现实的舞蹈,下面请看两幅画,看看他们在干什么呢?
  仔细观察他们的衣服,动作、舞姿
  中原地区的舞蹈是什么样的呢?前面我们欣赏了静止的画,让我们看看凝固的陶俑。
  两种舞姿,一个柔美,一个活泼刚劲把这两种优美的舞姿结合在一起的集大成这是《霓裳雨衣舞》,他当时可不是什么人都可以看的。它是宫廷舞蹈,它的乐曲是唐玄宗所作的,编舞是大名鼎鼎的杨贵妃。唐玄宗统治时期是唐朝历史上什么样的时期,在最鼎盛产生的《霓裳雨衣舞》是唐代舞蹈的巅峰。仔细观察哪些地方体现了两种舞姿。
  舞蹈中我们看到了融合,舞蹈中我们看到了美,所以当时的唐朝诗人白居易感慨的说:千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。
  问:这么美的舞蹈,这么精美的壁画,这么细腻的彩塑,共同构成了璀璨的唐朝艺术,那么什么样的时代才能产生这样的艺术成就?
  这样的时代是我国的什么时代?——唐代。我国封建社会发展的最高峰。它的艺术也必然不同凡响。唐朝艺术带给我们那种心灵的震撼,会使我们长久的回味着那个曾令无数人魂牵梦绕的时代。
典型例题
  问答题:结合所学的知识,简要分析唐朝文化空前繁盛的原因。
  本题要求学生回答唐朝文化繁盛的原因,提供的解答方式是简要分析。因此,学生在解答本题时:首先,应从历史唯物主义关于政治、经济与文化相互作用原理的角度,结合教材有关内容,思考唐朝政治稳定;政府的科技文化政策、民族政策和外交政策;唐朝的经济发展等对文化繁荣有什么积极作用,并思考能说明这些作用的实例。其次,从历史唯物主义关于继承与发展相互关系的角度,结合教材有关内容,思考前代文化积淀对唐朝文化繁荣的影响,并思考能说明这些影响的实例。
  (1)政治稳定(从贞观之治到开元盛世,可以举例说明)。
  (2)政府重视科技文化(举医学校、《唐本草》等例子)。
  (3)唐朝政府实行较为开明的民族政策,促进了国内各民族之间的经济、文化交流。
  (4)唐政府实行对外开放政策,注意吸收国外科技文化(举高丽乐、天竺乐、熬糖法等例子)。
  (5)经济发展(举农业、手工业、商业方面例子)。
  (6)继承和发展了前代的文化成果(举天文学方面的例子)。
习题精选
  一、单项选择
  1.被称为“诗圣”唐代诗人是
  A.杜甫    B.李白
  C.白居易   D.陈子昂
  2.唐朝是我国诗歌的黄金时代,流传下来的诗歌近
  A.两万多首  B.四万多首
  C.五万首   D.三万多首
  3.名字得以流传下来的唐朝诗人有
  A.一千多人  B.三千多人
  C.五千多人  D.两千多人
  4.写出“国破山河在,城春草木深”这一感人诗句的是
  A.李白     B.白居易
  C.杜甫     D.岑参
  5.不肯“摧眉折腰”的大诗人是
  A.王粲    B.李白
  C.王维    D.杜甫
  6.字体“方折峻丽,骨力劲健”的书法家是
  A.欧阳询   B.柳公权
  C.张旭    D.颜真卿
  二、填表
人物 特点 代表作
阎立本    《步辇图》
   注重线条变化,立体感强,风格奔放  
  三、材料解析
  “世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”
  请回答:
  (l)以上材料出自什么名篇?作者是谁?
  (2)他和哪位著名文学家倡导继承古代散文的优良传统,创造出新文体?
  (3)新文体的内容是什么?
  答案:
  一、1.A 2.C 3.D 4.C 5.B 6.B
  二、
人物 特点 代表作
阎立本 笔力刚健,人物神态各异,生物传神 《步辇图》
吴道子 注重线条变化,立体感强,风格奔放 《天王送子图》
  三、(l)《杂说》  韩愈
  (2)柳公权
  (3)文章要有思想内容,要“言之有物”,有创造性,写出适于反映现实生活的文章。
扩展资料
飞天
  正在飞翔的神,梵语称之为提婆,由于提婆有天的意思,所以汉译为飞天。一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣,天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫十座山中,不食酒肉,专采百花香露,散天雨花,放百花香。敦煌莫高窟在现存的492个洞窟中,有270多个洞窟绘有飞天,总计4500余身。其中有的飞天身长2.5米,也有的不到5厘米。这些飞天图像不受任何约束,姿态千变万化,反映了古代艺术家们的丰富想象。
唐诗
  唐朝是我国古代诗歌发展史上的黄金时代。现在收集在《全唐诗》一书中的有2300多个诗人的48900余首诗歌。诗歌在唐代成为一种最普遍的文学形式,从帝王、贵族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓,都有作品。唐诗的内容极其丰富,大地、山河、战场、边塞、农村、城市,以及政治的风云、历史的题材和各阶层人民的生活、妇女的遭遇等,无不加以描写。我们从中可以看到唐代历史发展的面貌和社会生活的各个方面。这是唐以前的诗歌所没有的。唐朝的诗人发展了诗歌的各种体裁和形式,流派众多,风格各异,呈现出万花吐艳的景象。著名诗人不断涌现。初唐有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等,盛唐除李白、杜甫外,还有王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣等,中唐有白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元、李贺等,晚唐有杜牧、李商隐等。
杜甫
  杜甫,字子美。因其做过检校工部员外郎,故世称杜工部。唐睿宗先天元年(712),生于河南巩县(一说河南襄阳),死于大历五年(770)。20岁时离开了家乡开始了漫游生活。开元二十三年参加了进士考试,不幸落第,后又开始了他的第二次游历,并结识了李白。十多年的游历生活接触了丰富的文化遗产,了解了祖国山河的壮丽,使他更加热爱祖国。746年他来到长安,长住十年后才得到一个极小官位,然而此时已是安史之乱前夕,当时朝廷也极其黑暗,这更增加了他对政治的失望。安史之乱起,半年之后长安沦陷。诗人从此便开始了他那离乱的生活,其间除了在四川依靠其故人严武(四川节度使)度过了几年安定生活之外,总是颠沛困苦。770年死在岳阳的船上,年仅58岁。正因为杜甫的特殊经历,目睹了唐朝由盛转衰和统治阶级内部的黑暗荒淫,才使得作者逐步对当时封建统治危机有清醒的认识。他用诗歌真实地反映了安史之乱前后社会生活的各个方面,刻画了当时劳动人民在沉重的封建压迫下的水深火热的生活,洋溢着对祖国对人民的感情。诗中既有宏深博大的思想内容,又表现出海涵地负的艺术才力。语言沉郁顿挫,风格变化多样,对后世诗歌发展的影响极为深远。杜甫留下了1400多首诗,其代表作有《赴奉先县咏怀五百字》《北征》《慈村》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”“三别”《兵车行》《丽人行》。

唐代的乐舞
  中国乐舞文化源远流长,南北朝时期,随着民族融合,少数民族的乐舞文化不断地传入中原地区。随着唐以后,国家统一,政治长期稳定,经济持续发展,文化比较开放,促使唐代音乐舞蹈非常发达,与唐诗相辉映。
  音乐方面,唐朝初年沿用隋九部,至唐太宗时增至十部,即燕乐(宴乐)、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。这十部乐原是按乐种、地区或国别分类的,具有民族地区或外来音乐特点,但后来逐渐被“坐部伎”和“立部伎”所代替。唐代的音乐成就很高,就它发展的起势和整体来说,它是继承清商乐并以中原地区的民间音乐为主,兼容国内各民族音乐成果及外来音乐的新音乐。但并不是任何乐曲都具备
  这种性质,实际上广大地区的民间音乐都按照各地自己的传统和规律在发展着,并未受到外来影响。唐朝的音乐文化中,仅就当时的乐曲而论,数量就大为可观,后人无法完全统计。仅就唐玄宗时长安的崔令钦在安史之乱后回忆写成的《出教坊》一书(该书在流传中有残缺)记载保留的就有杂曲曲名343曲,大曲曲名59曲。
  舞蹈方面,主要成就表现在:①舞蹈艺术已完全发展为独立的艺术部门,并涌现出许多技艺精湛的艺术家和名垂后世的优秀节目。《霓裳羽衣舞》是软舞典型代表。这是宫廷艺人依据唐玄宗创作的乐曲而编练的舞蹈,舞者装饰华贵,技艺精湛,乐队配器齐全,乐舞相得益彰。《剑器舞》是当时剑舞中的杰出代表。杜甫曾目睹过公孙大娘及其弟子李十二娘表演此舞。②西域舞蹈普及到中原,深受汉族人民的欢迎。西域地区游牧健儿热烈奔放、欢快爽朗的舞蹈风格,非常适合盛唐雍容大度的胸襟和积极进取的文化精神。唐代的崇佛思想又使得人们乐于观赏印度舞蹈。因此胡乐胡舞风传内地,从官中到民间流行胡舞,蔚然成风。例如,快速急转的胡旋舞,大幅度腾跳的胡腾舞。此外,中原舞也进一步吸收融化少数民族和外国乐舞,形成新型唐代舞蹈。③民间集体舞兴旺发达。唐代流行的路歌是以足踏地为节拍的自娱性集体舞。这本是汉代流传下来的民间舞,歌词往往是同一曲调即兴填词,反复传颂,欢唱的歌声响彻行云,如李白《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声”,生动地描写了踏歌流行的情况。朝廷有时也组织大型踏歌活动,尤其在节日期间。此外,寺院佛事舞也非常盛行,很多词曲都已载于敦煌遗书中,成为珍贵的文化遗产。
敦煌莫高窟艺术
  敦煌位于河西走廊西端,是古代“丝绸之路”东西交通的要道,更是中原与西域交通的必经门户。在其东南25千米的三危山与鸣沙山之间的莫高窟(亦称千佛洞),前秦时就已开凿了佛洞。以后历经十六国、北魏、北周、隋、唐(包括吐谷浑占据时期)、五代、宋、西夏、元、清代。由此可见,莫高窟从4世纪中期到14世纪的千余年,凿窟活动代代相传,连绵不断地进行着。在敦煌艺术的发展中,隋唐时期是莫高窟的鼎盛时期。根据目前研究结果,莫高窟现已确认编号有493个,其中属于唐代开凿的达228个,这里是集中唐代绘画、雕塑、书法、文学的综合艺术宝库。根据考古研究院的统计,现存壁画面积达45万平方米,彩塑造像2000余身,壁画的内容丰富多彩,可划分为佛像画、佛经故事画、民族传统神话故事画、经变画四大类。作为宗教艺术来说,有关佛的体裁是敦煌壁画中的主要内容。这里有诸如三世佛、七世佛、文珠、普贤、现世音、地藏王等大量佛像图。其中最引人注目的是飞天,飞天也就是正在飞翔的神,梵语称之为提婆,一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫中十座山中,不食酒肉,专采百花香露,散天雨花,放百花香。对飞天的构思显示了画作者丰富的想像力和智慧。这里飞天既不像欧洲人心目中天使(安琪儿)长着不协调的翅膀,又不像道家用云彩将人托在空中那样笨重,而是巧妙的用两根衣带,被天风浮起,她们挥舞长巾,扬手散花,怡然自得地翩翩起舞,遨游太空,给人以美妙的想象。此外,宗教画中还有大量的反映佛本生故事、因缘故事和佛传故事的佛经故事画,及其以佛经为根据的经变画。佛教题材以外就是一些民族神话及其风俗生活画,如西王母驾凤出行图、西域各国人民供养图、雨中耕作图等。
  雕塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分,而塑像又是石窟的主体,多采用具有三维空间的立体像。唐代雕像风格与元朝不同,处处显示出丰满和谐的象征。唐代雕塑不仅有群像,如神龛中塑了七身佛像,而且出现大型佛像,如唐玄宗时曾雕塑了高达26米的南大像。从敦煌塑像的特点看,一方面在泥塑上掌握了纯熟的技巧,同时在彩和塑的有机结合上也达到了很高的水平,雕塑水平已达到了极高的程度。
  莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产的名录中,成为世界级文物保护单位。
教案示例
第9课  贵姓何来?---透过百家姓看历史
  活动目标:
  通过探寻和自己切身相关的文化知识,激发学习历史课的浓厚兴趣。
  通过对中国诸姓源流的考辨,探索中华民族的历史渊源和社会变迁。
  树立中华诸姓共同创造中华文明、振兴中华民族的观念。
  掌握使用工具书和收集、查找、运用资料的技能。
  培养思考与分析问题的探究能力。
  活动准备:
  从已学过的课文中找出与课本有关的内容。
  查阅《中华姓氏大辞典》等工具书以及相关的读物。
  活动设想:
  将本课分成两次来学习,第一次课程,讲解姓氏文化的基础知识,把全班按姓氏分组,布置调查报告(以一个姓为主)。两次课之间学生搜集资料。第二次课程,公布调查报告结果;从调查报告中引出新内容;按事先分好的小组进行学习,穿插猜谜、提问等内容。(希望能解决班里每个同学关于自己姓氏的来历的疑问)
  活动过程:
第一节课
  介绍姓氏的基本知识。包括:海外的寻根热(落叶归根思想);欧美、日本、阿拉伯、缅甸等国家的姓氏简介,了解中华民族的姓氏具有丰富的内涵和更为精深的奥秘;姓和氏的区别(简单介绍);宋版《百家姓》。按照姓氏把全班分成5-6组(大姓可直接分配,小姓可按在百家姓中的远近成度分配),布置调查报告。调查报告内容包括:1、确定一个姓作为自己的研究对象(小姓可以选一个共同的姓来研究);2、该姓氏在百家姓中的位置;3、在全年级中该姓氏所占的比例;4、该姓氏的来历(源流);5、该姓氏在历史上的名人轶事(利用查阅《中华姓氏大辞典》、《中国姓氏文化》、《百姓祖宗源流集》);6、该姓氏在历史上的变迁(改姓等)。布置搜集相关资料。(参考书、网址、文章)
第二节课
  分组展示自己的调查报告,评选最优(可以现场打分,包括教师)。由此引入新课。通过查阅资料同学们可能发现了很多问题,也有很多疑惑,到底姓氏是怎么来的,最初姓氏的www.170yx.com什么?
  一、姓氏的起源(姓氏基础知识的深入学习)
  姓:现在的姓,是古代姓、氏的合称。姓和氏在上古时期各有分别,姓是标志家族系统的称号,源于母系氏族社会,当时各氏族都有一个共同的女祖,成员皆为其后代,各氏族的标志称姓。《说文》:“姓,人所生也。”三代(夏、商、周)以前妇人称姓,男子称氏(轩辕氏、神农氏)。因此作为族号的姓,较古老的不少从“女”,如姜、姒(音sì)、姬、姚、嬴等。氏是较姓后起的标志宗族的称号,为姓的分支,以区别子孙之所由出生。源于母系氏族社会,同一女祖,子孙繁衍,同一宗族分支散居各地,在同姓之下另有标志以示区别,那就是氏。《资治通鉴•外纪》:姓者统其祖考(考,母或已故母之称)之所自出,氏者别其子孙之所自分。比如古称商人的祖先为子姓,其后代分为殷、时、来、宋、空同等氏。因此,三代以前妇人称姓,男子称氏。三代之后,姓氏逐渐合二为一。氏有的得自先祖之姓,有的得自先祖之号(如轩辕氏、高阳氏),有的得自先祖之谥(如文、武、昭、景、成),有的得自于先祖之国(即封地,如齐、鲁、燕、赵),有的得自先祖之爵(如王、侯、公孙),有的得自先祖之官(如司马、尹、史),有的得自先祖之字(如孟、孙、叔孙),有的得自先祖之工作(如巫、卜、陶),有的得自先祖之居(如西门、南宫、东方)等。《通志•氏族略序》说:三代之前“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏”,“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别,氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通” 三代以后,“姓氏合而为一,皆所以别婚姻”。秦汉以后,姓、氏不再区别,或称姓,或称氏,或兼称姓氏,沿用至今。顾炎武《日知录》卷二十三称:“姓氏之称,自太史公始混而为一。”总之,古代的姓、氏或姓氏,就是今天的姓。
  小结:姓氏www.170yx.com的主要有10种
  (1)以祖先的族号为氏,如:唐、虞、夏、殷等;
  (2)以赏赐的爵位为姓氏,如:王、公、伯、侯等;
  (3)以分封的国名为姓氏,如:齐、鲁、宋、卫等;
  (4)以担任的官衔为姓氏,如:司徒、司马、司空、司寇等;
  (5)以贵族的谥号为姓氏,如:武、宣、穆、庄等;
  (6)以居住的地方为姓氏,如:城、郭、园、池等;
  (7)以亲属的排行为姓氏,如:伯、仲、叔、季等;
  (8)以从事的工作为姓氏,如:陶、匠、巫、卜等;
  (9)因避讳而改姓氏,如:丘姓因避讳孔丘而改为邱姓;
  (10)因避难而改姓氏,如:韩信的儿子韩天贡,逃到广西宜山改姓韦。
  根据所学,考察一下自己的姓氏属于上面的类型吗?如果是是属于哪一类呢?统计班里有多少姓属于上面的情况。没有属于上面情况的同学也不要着急,我们看看下面的情况有没有你们想知道的答案。
  二、姓氏的变迁(改姓、少数民族的姓和汉姓)
  姓氏最早出现时,数量很少。但到今天为止,中国的姓氏鉴于文献的有六千多个,其中常见的有二三百个。这么多姓又是怎么出现的呢?它们和前面的姓有关系吗?其中最主要的原因是由于改姓。
  俗话说:行不更名,做不改姓。古人认为改姓是一件不光彩的事,但还是有很多人不得不改名换姓。究其原因有很多。
  1、皇帝赐姓:郑成功。原名郑森,南明把他赐姓朱。因为这个姓不能直接称呼,所以被人称为国姓爷。皇帝赐姓也有不好的,因为得罪皇帝而被罚。
  2、避讳:敬姓,因为要避五代的晋皇帝石敬瑭,改姓文,后改回。宋朝避赵匡胤的祖父赵敬,还要改。
  3、避祸:司马迁之子为避祸,改为两姓:同、冯(在司马氏的基础上各加一点);
  4、收养:曹操
  5、过继:高力士,唐代著名太监。原姓冯,也是世家大族,进宫后被高姓太监收养,因此改姓高。
  6、入赘:高谅在海陵游学,生活困难落水被老汉救出与其女结婚改姓陈,成为海凌陈姓的始祖。
  7、迷信改姓:略
  8、从夫改姓:范徐立泰、陈方安生
  9、纪念而改姓:战国四公子,楚有春申。后人为纪念他,一支改姓为春。
  10、少数民族与汉族融合:中华民族五千年的历史,事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。虽有冲突但同化、融合是主要方向。在这过程中很多少数民族的人为和汉人更好的融合改用了汉姓。如:爱新觉罗:金(本意),陈,关,肇;蒙古族原无姓,只称什么部(土尔扈特部)改:包、鲍、白、博等;回民为什么马姓的多?信奉伊斯兰教,默罕默德,音译过来为:马哈麻德,所以回民伊马姓为多。
  三、姓氏与等级(贵姓、大姓、小姓)
  中国的姓氏鉴于文献的有六千多个,其中常见的有二三百个。姓氏有大有小,大姓人口过亿,小姓不足一千。你们能列出几个大姓,并说出原因呢?
  赵钱孙李、张王李赵遍地刘。历朝历代都有自己的大姓、国姓。据统计,现在李姓为全国最大姓,人口过亿。人们见面常说:“您贵姓?”虽然姓氏有大有小,但姓氏分贵贱吗?
  现在没有但是古代姓氏是有贵贱的。上古三代“贵者有氏”只有贵族才有姓氏,一般平民是没有姓氏的。所以姓氏是区别贵贱的重要标志。例如:唐朝李世民修《贞观氏族志》;武则天改编《姓氏录》;宋版《百家姓》赵钱孙李。赵姓是国姓,其他为当时的后妃。明朝《千家姓》就是朱姓排第一了。用姓氏来排政治地位的高低。姓氏完全变成了一种工具。
  今天的社会是不是所有成果都是古代那些“贵姓”创造的呢?
  四、姓氏趣谈(逸闻趣事)
  同学自由发言,列举古代近代有关姓氏的趣闻轶事。
  课后评价:
  布置小论文《中华姓氏的奥秘》,从本课所学的内容中任选一点写一篇小论文。把调查报告和小论文以及课堂发言、搜集资料等情况汇总。给与评价,并记入平时成绩。
  课后延伸:
  把本次活动情况汇总,在学习园地中展示,并制成简报。建立交流园地,交流遇到的问题。
  小活动:
  1、姓氏猜谜:
  (1)6+6 (打一姓氏) 程
  (2)两画一大,两画一小 (打一姓氏) 秦
  (3)一点一横长,口字在中央,大口张着嘴,小口里面藏。(打一姓氏)高
  (4)Good morning (打一姓氏)谭
  (5)头在海里游泳,尾在天上发光。(打一姓氏)鲁
  (6)日日相聚,亲密无间。(打一姓氏)田
  (7)走在上边,坐在下边,埋在两边。(打一姓氏)土
  (8)枯泉(打一姓氏)白
  (9)笑死人(打一姓氏)竺
  (10)吹灯(打一姓氏)丁
  (11)一曲东方红(打一姓氏)曹
  (12)一寸少一点(打一姓氏)于
  (13)一半绿,一半红,一边喜雨,一边爱红。(打一姓氏)秋
  (14)美好的开端(打一姓氏)姜
  2、易读错的姓氏:
  区(ou)、查(扎zha)、仇(求qiu)、单(shan)、解(xie)、燕(烟yan)、桓(huan)、能(耐nai)、蔚(遇yu)、菅(肩jian)
  3、中国复姓知多少:
  小知识:
  1、外国人的姓名:
  英语系:First name, Last name
  ①名字•姓。例如国际共产主义战士白求恩,即:诺尔曼•白求恩!
  ②名字•父名•姓。例如美国作家马克•吐温(笔名)。他的真实姓名是:萨缪尔(名字)•朗荷恩(父名)•克雷门斯(姓)。
  俄语系:
  名字•父名•姓名。例如《钢铁是怎样炼成的》作者是尼古拉(名字)•阿历克赛维奇(父名)•奥斯特洛夫斯基(姓);革命导师列宁的全称是:弗拉基米尔(名字)•伊里奇(父名)•乌里扬诺夫(姓),也可只写“名字•父名”,而不写姓。
  法语系:
  一般是“名字•姓”。例如法国工人诗人、《国际歌》的作者欧仁•鲍狄埃,前者是名,后者是姓。也有的中间夹带身份标志,如著名作家奥瑙利•德•巴尔扎克,其中“德”字表示贵族身份。
  德语系:
  一般是“名字•姓”,也有中间夹带父名的,还有在姓的前边加上表身份的标志。例如德国大诗人歌德,他的全称是:沃尔弗干格(名)•封•歌德(姓),其中“封”是贵族出身的标志。
  阿拉伯语系:
  有名无姓。一般用名字•父名•祖父名,即三代人的名字。少数在正式场合甚至写上祖宗十多代的名字。有的只有自己的名字。例如《一千零一夜》中那个给国王讲了一千零一夜故事的山鲁估德就是宰相女儿的名字。
  缅  甸:
  只用名,没有姓。名字前面有的加上表示辈份的称号,例如:加上“貌”字表示兄弟,加上“吴”字表示伯伯叔叔,加上“杜”字表示姑姑、阿姨、婶婶,加上“玛”字表示姑娘。也有的在名字前面加上表示信仰、意志的词语,如“德钦”。表示为独立的人。
  日  本:
  日本的姓氏出现很晚,在明治维新后,天皇下令艘有人在规定时间内必须要给自己安一个姓。所以日本的姓氏很多也很杂。山上、山下、田中、中田、玲木、小川等。
  附:百家姓
  赵钱孙李  周吴郑王 冯陈诸卫  蒋沈韩杨  朱秦尤许  何吕施张
  孔曹严华  金魏陶姜 戚谢邹喻  柏水窦章  云苏潘葛  奚范彭郎
  鲁韦昌马  苗凤花方 俞任袁柳  酆鲍史唐  费廉岑薛  雷贺倪汤
  滕殷罗毕  郝邬安常 乐于时傅  皮卡齐康  伍余元卜  顾孟平黄
  和穆萧尹  姚邵堪汪 祁毛禹狄  米贝明臧  计伏成戴  谈宋茅庞
  熊纪舒屈  项祝董粱 杜阮蓝闵  席季麻强  贾路娄危  江童颜郭
  梅盛林刁  钟徐邱骆 高夏蔡田  樊胡凌霍  虞万支柯  咎管卢莫
  经房裘缪  干解应宗 丁宣贲邓  郁单杭洪  包诸左石  崔吉钮龚
  程嵇邢滑  裴陆荣翁 荀羊於惠  甄魏家封  芮羿储靳  汲邴糜松
  井段富巫  乌焦巴弓 牧隗山谷  车侯宓蓬  全郗班仰  秋仲伊宫
  宁仇栾暴  甘钭厉戎 祖武符刘  景詹束龙  叶幸司韶  郜黎蓟薄
  印宿白怀  蒲台从鄂 索咸籍赖  卓蔺屠蒙  池乔阴郁  胥能苍双
  闻莘党翟  谭贡劳逄 姬申扶堵  冉宰郦雍  郤璩桑桂  濮牛寿通
  边扈燕冀  郏浦尚农 温别庄晏  柴翟阎充  慕连茹习  宦艾鱼容
  向古易慎  戈廖庚终 暨居衡步  都耿满弘  匡国文寇  广禄阙东
  殴殳沃利  蔚越夔隆 师巩厍聂  晁勾敖融  冷訾辛阚  那简饶空
  曾毋沙乜  养鞠须丰 巢关蒯相  查后荆红  游竺权逯  盖後桓公
  万俟司马  上官欧阳 夏侯诸葛  闻人东方  赫连皇甫  尉迟公羊
  澹台公冶  宗政濮阳 淳于单于  太叔申屠  公孙仲孙  轩辕令狐
  钟离宇文  长孙慕容 鲜于闾丘  司徒司空  亓官司寇  仉督子车
  颛孙端木  巫马公西 漆雕乐正  壤驷公良  拓拔夹谷  宰父谷粱
  晋楚闫法  汝鄢涂钦 段干百里  东郭南门  呼延归海  羊舌微生
  岳帅缑亢  况后有琴 梁丘左丘  东门西门  商牟佘佴  伯赏南宫
  墨哈谯笪  年爱阳佟 第五言福  百家姓终
第一单元  多元文化碰撞交融与社会经济高度发展
  课程标准解读
  南北朝时期的主要特点是民族融合,而辽宋夏金元时期民族关系的主题却是“民族关系的发展”,显然,两个主题是有差异的。差异在哪里呢?关键就在于前者的融合,结果是在直接统治区域内融合成了一个民族,那就是隋唐时期的汉族;而后者的发展结果是多个民族并存和共同发展,在直接统治区域内出现了汉蒙回藏等多个民族,当然,在南北朝的融合中不是没有共存,宋元时期的发展中也不是没有融合,只不过各自的主流不同,一个主流是融合,一个主流是发展罢了。
  辽、宋、西夏、金政权并立,对民族关系的发展有很大影响,表现在如下几个方面:(1)中原政权同少数民族政权战争频繁,但最终以双方相互妥协(宋朝让步更大一些)而结束战争,并维持了相对持久的和平局面,促进了民族交往和互相的沟通与了解,随之而来的是中原先进的封建生产方式逐步向边疆地区扩展,使少数民族地区得到了全面、迅速的发展。(2)在边界设置榷场,一般采取物物交换的方式,如用北宋的丝织品、稻米、茶叶等换取少数民族的羊、马、骆驼等。同时中原的制瓷技术和印刷技术也传播到了周边地区。(3)中原地区的民族融合不断深化。辽、宋、西夏、金时期个民族之间的经济文化交流加强,极大地缩小了民族间的差距,推动了民族的融合。加之少数民族大量南下移民,更是加快了民族融合的进程。
  蒙古族的兴起和元朝的建立,给中国古代的民族关系带来的新的气象,最明显的就是吸引了许多从未与中国文化有过接触的遥远国度的人民来到中国,这些人民有自己的习俗和宗教,再加上元朝统治者带有一定民族歧视色彩的政策,使人感到当时的中国有一种异族统治和多民族、国际化的色彩。所以,当时的民族关系一方面是民族融合的进一步加强,表现在:许多汉族人民来到边疆地区,而边疆各族人民又大批迁入中原和南方,同汉族人民杂居并和平相处;原先进入到黄河流域的契丹人、女真人等,同汉人已经没有什么区别,皆称“汉人”。另一方面,是各民族共存但不一定融合,如蒙古人、色目人、汉人(中原地区契丹、女真和汉人融合后形成的新的汉人)、南人(原南宋统治区域的汉人和其他民族的人民)的分别和隔离;或者是融合与并存同在,如来华的波斯人、阿拉伯人等同中国的汉人、蒙古人、畏兀儿人等长期杂居相处,互通婚姻,逐渐融合,形成一个新的民族──回族,回族以大分散、小聚居为生活特点,与各民族友好相处,为中华民族多元一体局面增添了一道亮丽的风景。
  经济重心南移不是开始于这个时期,从三国时期开始,南方经济就有了快速发展;唐代中后期到五代十国时期,北方战乱连绵,南方经济得到稳定的发展;到了宋代,南方成了我国经济文化发展的先进地区,超过北方之势已成定局;这个趋势一直延续到现在。这是了解中国国情的重要内容,需要引起注意。
  经济重心的南移的表现包括,五代、辽、宋、西夏、金、元时期,南方地区的经济地位日益重要。农业、手工业、商业已经完全超越北方,基本改变了以前以黄河流域为经济重心的全国经济格局。农业的发展,主要表现为大力兴修水利、农作物的播种区域扩大及产量增加、经济作物的栽培种植呈现出很大的发展;手工业的发展,主要表现为杭州、成都的丝织业非常发达、景德镇的制瓷业享有盛名、造船技术已明显提高、棉纺织业已成为产棉区的主要农村副业等;商业方面,杭州、成都、广州的商业十分发达,有些南方政权以商业贸易作为主要的财政www.170yx.com。
  关于宋代的社会生活,可以参考来人张择端之《清明上河图》及其他辅助教学材料(如宋代诗词、评话等),组织学生围绕宋代城市商业面貌和市井生活状况,宋代的风俗习惯等,结合今天的生活环境,进行比较。这对于了解中国古代社会生活面貌,增加对古代史的感性认识有所帮助。
扩展资料
姓氏的演变
  随着历史的演进,姓氏制度也不断发生变化,旧的姓氏消亡,新的姓氏产生,其间离合演化的原因甚为复杂。民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。
  在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中,最突出的是北魏鲜卑族拓跋氏。494年,北魏孝文帝迁都洛阳以后,下诏改鲜卑姓为汉姓,三十年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近似的汉族的单姓,如将拓跋氏改为元氏,步六孤氏改为陆氏,丘穆陵改为穆氏,独孤改为刘氏,贺楼改为楼姓等等,一共改了144姓(见《通志•氏族略第六》)。其中还不断制造出一些新的姓氏,如叱叱改姓狼,费羽改姓羽,纥骨改姓骨,渴侯改姓侯,俟伏斤改姓斤等等。在中国封建社会发展的鼎盛时期唐代,许多少数民族归附唐朝,例如788年回的部落请求臣服唐王,遂改称回鹘。
  此外古代有不少帝王出于开疆拓土、羁縻番邦的政治需要,经常向异族首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那•思摩为都督,赐其李姓。宋代有大批犹太人进入中国,按当时习惯,大宋皇帝分别赐姓,有姓赵、李、张、高等17个姓。明朝洪武五年(1372),湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣叛乱,朱元璋任用归附明朝的南北疆总督维吾尔人哈巴十平定叛乱。因哈巴十战绩显赫,翦除国患有功,朱元璋赐姓“翦”。哈巴十率军长期驻守株木山(在今湖南桃源县枫树乡回维村),其后代也在那里定居下来,均姓“翦”,现代著名史学家翦伯赞就是其后代。
  少数民族改姓,除了民族融合的原因,也有不少是为避难而改姓的。在中国《百家姓》里并无“出”姓,经专家学者多方研究发现,原来福建惠安洪厝等地的二千七百余姓出者,是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟,传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山,屡犯辽东,明太祖召谕纳哈出,纳哈出不服,后战败投降封为海西侯,最后死于征途中。纳哈出长子因罪被诛,次子因怕株连,去掉“纳哈”,以“出”为姓,从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。
  还有少数民族将姓氏简略为汉字单姓的。例如,代北姓氏阿鹿桓改为鹿,萨孤氏改为萨,斛律氏改为斛;满族姓氏那拉氏改为那。还有钮等姓氏都是原来汉族姓氏中没有的。
姓氏的由来
  据传说,姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明,禁止食、杀、冒犯,而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中,图腾、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证,夜郎国的国君是竹王,他的臣民以竹为图腾,姓竹。又据史书记载,晋国有狐毛、蛇平,汉代有狗未央、狼莫、鹿旗,三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏,隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
  姓的形成除与图腾关系密切外,还与女性分不开。据考古学资料表明,西周铜器铭文中,可以明确考定的姓不到三十个,但大多数都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关,就连“姓”这个字本身也从女旁,这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位,实行群婚制,兄弟姐妹之间可以通婚,在这种制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神话里流传着“圣人无父,感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁,可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
  姓的产生,从史书上看,先秦时期的《国语•晋语》记载“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚,是周代婚姻制度的规矩,“男女同姓,其生不蕃”(《左传•僖公二十二年》),“同姓不婚,恶不殖也”(《国语•晋剧)。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理,为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否,在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见,姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
  在古代氏族发展的过程中,又衍生出“氏”这个称号。传说,黄帝治理天下时,已有“胙土命氏”。氏的产生,最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年,为控制被征服的广大地区,大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外,各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封,大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后,各种形式的氏的www.170yx.com又不断出现,并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏,贫贱者有名无氏,氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女,则无论怎么称呼都必须带上姓,这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期,社会剧烈变动,旧贵族没落了,有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏,已无存在的必要。
  姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时,旧贵族瓦解,西周封建宗法制度基本结束,旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期,姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时,干脆把姓氏混为一谈,“姓氏之称,自太史公始混而为一,《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也。”(顾炎武《目知录》)此后,中国的姓与氏合而为一,或言姓,或言氏,氏即姓,人们使用姓氏时简单省事,也无贵贱之别,因而平民也从无姓到有姓。
姓氏与门第
  姓氏合一后,随着门阀制度的产生,姓氏始有贵贱之分。门阀制度始于西汉末年,至魏晋南北朝时登峰造极,北宋时彻底崩溃。在门阀制度下,统治者根据历代声望、显贵等情况划分门第,那些累世冠冕之家被称为望族、高门、世族、士族,反之则为寒门、素族、寒族。门第成为朝廷选拔官员的依据,特别是随着世族地主的兴起,到曹魏初年,正式规定以九品中正制取官。门阀世族为世代垄断政治权力,保持住显贵的社会地位,历代编姓氏书,使姓氏的贵贱、门弟的高下有据可依。在门阀制度下,姓氏具有特别重要的社会意义。一个人的姓氏高低直接关系到他的社会地位、仕宦升迁、婚姻关系等等。
  宋代以后,随着中央集权的加强,门阀制度逐渐衰弱,九品中正制也随之废除。门阀世族虽然还有累世为官的传统,但朝廷已不通过立法形式和官修姓氏来承认他们的特权。然而传统的门第观念却没有废弃,私谱代替官修姓氏簿状而兴起。封建地主阶级利用自己手中的特权,竞相编纂私家姓氏谱牒。他们通过编撰“族谱”“宗谱”,进一步确立了族长、家长的统治地位,族权得到了加强。宋代以后出现的姓氏书,诸如郑樵的《通志•氏族略》、王应麟的《姓氏急就篇》、邓名世的《古今姓氏书辩证》等,虽然编撰时代不同,体例不一,但都为从古代先王中找寻各姓的祖先,起到了加强族权的作用,对我国姓氏研究的发展产生了很大影响。
  由邓名世所撰,并由其子邓椿续成的《古今姓氏书辩证》,据说是进献给朝廷的。该书始于国姓赵,体例大致与《元和姓纂》相同。今本也以韵录姓,复姓则以第一字为主,附于各韵。《四库全书总目提要》认为,此书长于辩论,其中采取了《左传》《国语》中关于姓名的论述。朱熹对此书的评价是:邓名世“以甚博,姓氏一部,考证甚详。”南宋大史学郑樵的巨著《通志•氏族略》,对我国姓氏的起源、演变及其研究的发展进行了颇有见地的阐述。它与《古今姓氏书辩证》合称古代姓氏学专著的双璧。
  此外,姓氏学的通俗读本也出现了,《百家姓》就是典型代表作。《百家姓》是我国流行最长、流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。其排序还体现了封建的门第观念。
  目前,中国有张、王、李、赵四大姓之说。1977年,史学家李栋明在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文,指出华人最大的十个姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%,约四亿人。
李姓是中国第一大姓
  中国科学院遗传研究所研究员袁义达在他的著作《中国姓氏》一书中指出,李姓是当代中国人口最多的姓氏,当代李姓人口已达9500余万,为中国第一大姓,约占全国人口的7.9%。
  其研究同时证实:如果加上少数民族中的李姓和海外华裔李姓,总人数超过1亿,是当代世界上最大的同姓人群。
  袁义达在其研究成果中指出,中国李姓源远流长,从古至今,单单李姓称帝先后建立的政权就有12个。在历史的长河中,李姓人才辈出,从春秋大名鼎鼎的思想家李耳开始,战国水利专家李冰、秦朝政治家李斯、西汉名将李广、唐太宗李世民、大诗人李白、北宋女词人李清照、明朝医学家李时珍、农民军领袖李自成、中国共产党创始人之一李大钊……不胜枚举。
  袁义达和他的合作研究者张诚同时指出:汉族李姓的渊源主要来自三大支:嬴姓、姬姓和外族的改性。根据历史考证,先秦时期,李姓的活动由河南开始;唐朝是李姓的鼎盛时期,并发展为国中第一大姓。
关于少数民族“胡”姓
  “胡”是中国古代对北方和西方各族的泛称。战国后期称匈奴族为胡或北胡;对位于匈奴族东部的游牧民族称东胡;对位于匈奴西部的西域各族称西胡。汉以后泛指一切外国为胡。晋代的五胡指匈奴、鲜卑、羌、氏、羯。但是据《元和姓纂》等史籍记载,胡姓可以追溯到上古虞舜的妫姓。胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满。胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯。胡氏以此为源地,即今天的河南省淮阳县。胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国:一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏。在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏。晋代以后,胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少。胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少。汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷“改姓胡氏”,为汉族胡氏增添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系。至于胡氏的发源地,当然是周初的封地陈国了。此后,其后世子利、逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族。再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国。胡氏南迁,始于西晋末年。胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建。甚至还有的从福建迁入台湾。
教案示例
辽西夏与北宋并立
  课程标准
  知道辽、宋、西夏、金等政权的并立。
  教学目标
  知识与能力
  知道辽、宋、西夏是三个并立的政权,说出耶律阿保机、赵匡胤和元昊三位杰出政治家的主要功绩。
  分析宋辽、宋夏和议的影响,提高客观认识历史事件的能力。
  在学习关于“宋夏和战”的内容时,提高发现问题和解决问题的能力。
  过程与方法
  通过设计“辽、西夏、北宋建立简表”,学习采用表格方式表述历史知识的方法,增强采用多种方式表达观点的能力,并培养团结合作的精神。
  运用比较和归纳的方法,分析辽、西夏两个少数民族政权的统治措施及其与宋的关系,认识民族大融合的历史必然。
  通过思考课堂讨论题和“材料阅读”题,提高从材料中获取有效信息的能力。
  情感态度与价值观   
  辽、西夏与宋的战和关系,和是民族关系的主流。
  契丹族、党项族与汉族的密切交往,对奠定祖国的辽阔疆域,开发边疆地区,促进社会的进步,都做出了巨大的贡献。
  中华民族具有极大的凝聚力,中华民族的历史是各族人民共同创造的,各族人民都为中华民族的发展做出了积极的贡献。 
  教学重点:知道辽、宋、西夏是并立的政权;培养学生客观认识历史事件(如宋与辽和西夏的战争与和议等)和采用表格方式表达观点的能力;认识到契丹族和党项族等边疆地区的少数民族对开发边疆地区、奠定祖国辽阔的疆域做出了积极的贡献,中华民族的历史是各族人民共同创造的。
  教学难点:正确认识宋辽、宋夏的关系;认识到中华民族大融合的历史必然。
  教学手段:运用地图、表格等手段。
  教学方法:自主学习法。这一课中,赵匡胤、“陈桥兵变”是学生熟悉和感兴趣的内容,契丹族和党项族则是学生比较陌生的民族,封建化进程对学生而言也比较难理解。因此,建议教师在教学过程中,注意利用学生感兴趣的内容,通过讲故事等方式提高学生的学习兴趣;充分利用“辽、北宋、西夏并立形势图”,让学生认识到三个政权的并立;并通过有关图片讲解和适当地补充知识来增加学生的感性认识,增强学习效果,以实现教学目标。
  作业安排: 填充图。
  教学过程
  导入设计:
  出示《五代十国后期形势图》,指出中国历史在这一时期的阶段特征——由统一再次走向分裂。学生齐读导言,激发学习兴趣,引入新课。
  讲解新课:
  一、澶渊之盟:
  1.北宋政权的建立。
  教师依图《五代十国后期形势图》,简单介绍唐亡以后的五代十国的割据局面,指出由于后周世宗的改革和民心所向,统一趋势逐渐加强。
  接着,请学生讲述并演示“陈桥兵变”的故事(课前即让学生自己准备),了解北宋王朝的建立经过,并以此锻炼学生的语言表达能力。
  随后,利用《辽、北宋、西夏并立形势图》说明北宋基本上统一了中原地区和南方,并强调指出北宋未能统一全国,同时并立的还有辽、西夏等政权,由此引出下面的学习内容。
  2.辽政权的建立。   
  指导学生演示课本内容,适当补充有关知识介绍契丹的强大,并对课本插图进行简单介绍,以增强学生的感性认识。
  组织学生讨论:“契丹矛”和 “契丹文字”说明了什么?
  “契丹矛”反映了契丹族已会制造和使用铁器以及勇猛善战;“契丹文字”是学习汉文化的重要成果。说明契丹民族的强大。
  3.宋辽之间的和战。
  建议教师采用读书指导法、谈话法指导学生学习这一内容。
  关于北宋的北伐,可向学生提问:“北宋为什么要对辽进行北伐?北伐的结果如何?” “为什么北宋的北伐会失败?”。
  以此指出当时的北宋还不具备统一的实力,统一的时机还不成熟。多次对辽战争的失败,使北宋统治者产生了“畏辽”的心理,加之国内矛盾日益尖锐,农民起义不断发生,宋开始侧重于镇压国内人民的反抗,对辽政策由进攻转为防御,实行了“守内虚外”:禁军有一半是驻防在京师及其附近,其余分别戍卫国内要冲地区,只有少量的禁军屯驻在边境上。这使得北宋御敌能力更为减弱。辽统治者则对北宋进行了大规模地进攻。
  学习“澶渊之盟”时,可先让一学生绘声绘色地讲述“澶州之战”,通过故事帮助学生了解辽攻宋的目的(掠夺、扩大地)、了解寇准主战具有反掠夺的正义性以及宋真宗的懦弱、妥协,知道宋朝是在有利的形势下订立了“澶渊之盟”。盟约内容学生了解即可。
  关于“澶渊之盟”的评价,是本课的一个难点,教师可通过组织学生讨论一些问题来得到正确认识,如:
  “当时辽宋为什么会议和?”(辽军事上的失败和北宋的软弱)。
  “北宋政府每年送给辽的‘岁币’是从哪儿来的?”。
  “签订了盟约,基本不打仗了,对双方有什么好处?”等。
  指导学生了解课本中选自《栾城集》的一段引言,增强对和议积极作用的认识。
  二、宋夏和战:
  1.夏政权的建立。
  指导学生阅读课本内容,简介夏政权的建立。
  2.宋夏之间的和战。
  本部分内容与“宋辽之间的和战”内容非常相似,组织学生讨论辽、夏政权与宋的关系的共同点。可让学生在阅读课本基础上互相提问,提高学生发现问题、解决问题的能力,并活跃课堂气氛。
  要注意让学生弄清楚:“西夏为什么要进攻北宋?”、“西夏和北宋达成议和的原因是什么?”、“如何认识宋夏之间的和与战?”等几个问题。
  教师引导分析辽、西夏统治者的掠夺性和北宋统治者的腐朽、软弱性。
  三、碰撞中的融合:
  课本介绍了辽、西夏统治者向汉族学习的措施和成果。
  辽统治者重视农耕,推行汉法,革除弊端,创立“胡、汉分治”的政策,使辽很快进入封建社会。西夏统治者也积极地学习汉族先进的政治、经济和文化,并最终确立了封建制度。宋与辽、西夏在碰撞中、特别在和议后的密切交往中,共同获得了新的发展,进行了新的融合。
  建议教师首先提问“契丹族、党项族与汉族融合的表现有哪些?”,让学生进行自由讨论(要提醒学生注意结合前文内容)、自由发言,教师最后可归纳出以下几点:
  学会农耕、学习汉族的政治制度、模仿汉字创造文字、学习汉人的生活习俗等。
  可利用课本插图和彩图加强学生对这一时期“民族融合”的感性认识。
  (彩图“契丹王子骑射图”)。
  “辽马鞍、铃铛”既反映了其游牧民族的本色,服饰和马鞍上精美的龙形等雕饰又反映了学习汉文化和与汉民族的融合。彩图“西夏文敕牌”反映了西夏文是学习了汉字的方块字形、采用了汉字的笔画创制的,是民族融合、少数民族发展进步的重要体现。
  小结全课:
  组织学生评议自主学习成果。
典型例题
  例1下列关于澶渊之盟的叙述,错误的一项是:   (    )
  A 它是北宋战败后于辽达成的盟约
  B 盟约中有辽撤兵的内容
  C 北宋答应给辽“岁币”
  D 盟约签订后,宋辽之间维持了长久的和平关系
  答案:A
  分析:澶渊之盟时宋辽关系中的大事,北宋接受了屈辱的条件,答应给辽“岁币”。辽同意撤兵,之后双方维持了长久的和平关系,并开展边境贸易。盟约是在北宋战胜辽的情况下,由于北宋统治者采取妥协投降政策而签订的。所以选A。
  例2宋辽、宋夏和议的共同点不包括:   (    )
  A结束了双方大规模的战争状态
  B导致了南北对峙局面的形成
  C促进了北方各少数民族经济的发展
  D反映了宋朝统治的腐败
  答案:B
  分析:本体主要考擦学生对历史事物的分析能力。宋辽、宋夏议和后这些政权是并立的状态,并没有形成南北对峙的局面。A、C两项学生比较容易理解,宋辽、宋夏议和中北宋统治者都接受了屈辱的条件,这正是北宋统治腐败的表现之一。
习题精选
  一、选择题
  1、“行营到处即为家,一卓穹庐数乘车。千里山川无土著,四时畋猎是生涯。”这首诗描述的是哪个民族的生活:(    )
  A.契丹族    B.女真族  C.汉族  D.匈奴族
  2、澶渊之盟发生在哪两个政权之间?(    )
  A.辽和西夏   B.北宋和辽   C.北宋和西夏   D.北宋和吐蕃
  二、填空题
  1.916年,_称皇帝,建立契丹国。他在位期间,契丹创制了_。
  2.1004年秋,辽军大举进攻北宋,宰相          坚决主张抵抗。        御驾亲征,来到         城,打退了辽军。
  三、连线题
  契丹             元昊        西夏          兴庆
  党项            阿保机        辽           上京
  答案:一、1.A  2.B
  二、1.阿保机   文字    2.寇准  宋真宗  澶州
  三、扩展资料
 
元昊
  元昊(1004~1048)夏景宗,西夏开国皇帝。西夏王李德明之子。小字嵬理,更名为曩霄。称帝前改唐宋所赐姓,为嵬名氏,自诩为青天子,即所谓兀卒。曾受宋封赏,为难定军节度使,袭爵西平王。宋初党项发展较快,社会各方面均较成熟,他适应发展需要,建立了党项的国家夏国。在位时继续对宋、吐蕃、回鹘作战,连续夺得胜利,扩展、确立了夏的疆域。实行了许多利于夏发展的政策,倡导农业生产,注重手工业,尤其是铁冶业的生产发展。强调党项的风俗习惯,曾下令居民依照羌族原有习俗秃发,禁止盲目学习汉人束发习俗,下令废弃唐宋所赐李赵姓氏,改用党项名氏;又去除宋所赐爵号,称党项语首长名,建立自己的年号。夏的官制、军制、礼仪均在他指导下设立起来,能不拘民族成份,任用汉人中有才能者。西夏文字也是他命野利仁荣创制的。据史书记载,元昊很有智谋,善长于法律、兵法、佛法、汉文等学问,20岁便领军作战,英勇机智。宋庆历八年(1048),由于他实行的建国方略与一部分贵族的主张有矛盾,具体表现为皇族与后族的斗争,在这场斗争中,被儿子宁令哥于此年刺杀。死后谥武烈皇帝。是党项的民族英雄。
西夏史
  西夏是公元十一世纪至十三世纪,以党项族为主体,建立的封建性民族国家政权。党项族,是我国古代广布于西羌族中较晚起的一支。历史文献记载,他们在南北朝末期已初露头角。起初居住在今青海东南部的黄河九曲之地。到隋末唐初,活动范围逐步扩展,“东距松州,西叶护 ,南春桑、迷桑等 ,北吐谷浑”,即在今四川、西藏、青海交界一带的辽阔草原上。当时党项族有八个部落,各自独立,不相统一,而以其中的拓跋氏最为强盛,起着主要的领导作用。不久,因为强大的吐蕃政权的威胁,党项羌族逐渐迁徙到陇东、陕北一带。居住在庆州(今庆阳)一带的党项部落叫东山部落;居住在夏州(今靖边)一带的叫平夏部落,他们都依附于唐朝。唐末,党项平夏部参加了对黄巢农民起义军的镇压,因作战有功,其酋长拓跋思恭被封为定难军节度使,赐给李姓,爵号夏国公。从此以后,夏州拓跋氏称李氏,统辖夏、绥、银、宥四州之地,成为藩镇割据势力。五代十国时,他们利用各封建势力之间的矛盾和斗争,继续壮大力量,到宋初已有了相当雄厚的实力。党项首领李继迁又利用宋辽之间的矛盾,采取了联辽反宋的策略,从中虚委周旋,在经济上大得利益。公元1021年,李继迁攻占西北边塞重镇灵州(今宁夏灵武西南),改为西平府,作为自己的都城,为西夏的建立奠定了初步基础。在汉族封建文化的积极影响下,党项族的政治、经济发生了深刻的变化。经李德明一代的发展,到李元昊时,党项贵族已基本上完成了封建化,他们迫切要求在政治、经济上统一,建立自己的政权,以保障既得利益。在祖孙三代长期准备的基础上,公元1038年,李元昊正式称帝,国号大夏,定都兴庆府(今宁夏银川市),建立了以党项族为主体,包括汉、回鹘等民族在内的封建国家政权,因其地处祖国疆域 西北部,故史称西夏。
  在西夏存在的190年中(公元1038~1227年)它先后和北宋、辽以及南宋、金鼎足而立。我们将其分为前后两个时期:从夏景宗元昊到崇宗乾顺之末为王朝前期(公元1038~1139),也就是与北宋、辽鼎的时期;仁宗仁孝即位前后到西夏灭亡为王朝后期(公元1140~1227年),即与南宋、金鼎立的时期。
  经元昊祖辈的努力发展,西夏在元昊时得以立国。早在元昊即位(正式称帝)前,便采取了一系列措施,在注重党项民族固有传统的同时,他积极加强封建化。公元1032年,他首先去掉唐、宋所赐的李、赵氏,号“嵬名氏”,自称“吾祖”(即青天子),改宋明道年号为显道,开始使用自己的年号。公元1032年建国后,他又下秃发令,恢复故俗,都兴庆府,设文武二班,立军名,用兵制,新制文字,改定礼乐等。这些措施实际上使王权得以巩固和发展,但同时也使王权与贵族的矛盾进一步加深;加上建国称孤,他也日益骄淫,终于因贪好女色,遇刺身亡,年仅46岁。元昊死后,子谅祚即位,年满周岁,朝政大权被母后没藏氏控制。毅宗谅祚亲政后,对西夏的政治、军事实行了加强汉化、整治军队等一些重要改革,不仅巩固了新政权,而且对以后各朝产生了深远影响。谅祚死后,子秉常立,政权又一度陷入母党手中,他们恢复旧来的藩礼,形成了以梁乙埋为首的贵族专权政治。秉常亲政后,下令以汉礼藩仪,遭到保守派的极力反对,梁氏幽禁了秉常,并不断进犯北宋,引起战争,造成国力困乏,人民不满。皇权与母党矛盾激化,梁氏只得让秉常复位,国内矛盾缓和。惠宗秉常卒后,年仅3岁的乾顺即位,政权又落入秉常妻乾顺母梁氏及梁乞逋手中。 在母党专权的十年里,梁乞逋依仗“梁氏一门二后”的威势,又连连发动战争,使西夏蒙受严重损失。乾顺执政后进行了一些改革,加强汉文化的推广,同时也注意文职人员的培养。这一时期经济得到了较大的发展。
  前期主要是向上发展时期,虽然母党经常专权,并不断地发动战争,但王权也不断发展和巩固,到乾顺时,注重经济,使国家出现了繁荣局面,到其子仁孝时出现了空前盛世。但是他重文轻武、务虚废实的策略,在当时以武立国的时代,为国家造成恶果,其后不久西夏国力便逐步走向衰落。 夏大德五年(公元1139年)六月,乾顺卒,年56岁。子仁孝立。时年十六。仁孝即位时期,西夏境内发生了严重的饥荒和强烈的地震,由此爆发了西夏历史上规模最大的以哆讹领导的党项族人民大起义,迫使统治阶级采取了一些缓和阶级矛盾的措施,仁孝实行了一系列改革;用法律形式保护私有财产和自由买卖土地,巩固了封建土地所有制;改革地租和赋税制度;发展教育,实行科举;推崇儒术,以科举取仕,这些措施对抑制世家大族有一定的作用;改革礼乐和法律,推行直言、节俭等。由于这些改革措施,调节了生产关系与生产力之间的关系矛盾,使生产力获得大力发展。仁孝在位54年,在此期间,夏国基本上保持社会稳定,使经济、文化得以迅速发展,到天盛年间经济繁荣,出现了前所未有的盛况。仁宗仁孝于公元1193年卒,子纯佑立,时年十七。桓宗基本上还是奉行了仁孝时期的外交政策,对内安国养民,对外与金、宋和好。但是,随着国家的安定和封建关系的发展,党项族统治阶级开始贪图安逸,日益腐败堕落,而由乾顺朝开始的重文轻武,推崇儒术的无为思想和方针,从客观上使得西夏社会由盛转衰,至此已成为不可逆转的趋势。同时,纯佑时期,正是蒙古族兴起并且日益强大的时期,来自蒙古的严重威胁和大肆侵略也加速了西夏由盛转衰的历史进程。夏天庆三年十二月,仁孝弟越王仁友卒,其子安全上表宣耀先世功绩,要求承袭越爵位,纯佑不许,降其为镇夷郡王,安全不满,遂萌篡夺帝位之心。不久即与纯佑母罗氏合谋,废纯佑自立为帝。三月,纯佑暴卒,年三十。久觎皇位的安全,“天资暴狠,心术险鸷”。襄宗安全篡位后,改变了长期与金盟好的政策,依附日益强大的蒙古,对金进行了长达十余年的战争,使双方损失很大,西夏国内阶级矛盾也进一步激化。夏皇建二年(公元1211年)齐王遵项发动宫庭政变,废襄宗安全自立为帝。在强大蒙古的威胁下,要使国家继续存在和发展,西夏的国策只能是安定国内,联合金、宋,共同抗蒙。而遵顼夺位后,仍全盘承袭了安全的亡国政策,坚持附蒙抗金,造成社会经济凋蔽,阶级矛盾激化,纵有联金抗蒙的正确主张也难以实现。到头来蒙古还是反目为仇,多次借机率兵围攻西夏。神宗遵顼为了逃避大敌当前的严酷现实,自称上皇,传位于其子德旺,是为献宗。夏献宗在其继位的第四年(公元1226年)的七月,听说蒙古大军前来进攻,忧悸而卒。其弟清平郡王之南平王继位,仅及一年,即降于蒙古,被杀,西夏遂亡。
  从夏景宗元昊于公元1038年称帝到末帝目见 1227年亡国,西夏共传十主,历时190年。
  西夏王国的出现,是我国古代历史发展中的重大事件。这一时期,西夏与北宋(公元960~1127年)、辽(公元916~1125年)、南宋(公元1127~1279年)、金(公元1115~1234年)并立长达近二个世纪。如果从“虽未称国而王其土”的拓跋思恭所建立的夏州政权算起(始于公元881年),西夏历时比同时期的宋、辽、金更为长久。疆域上西夏境土之大,“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”,即今宁夏全部,甘肃大部,陕西北部,青海、内蒙古部分地区,在那个时代,创造了辉煌灿烂的民族文化,对于祖国西北地区的开发,曾起过积极的作用。但是,只因为蒙古灭西夏后,元人没有写出一部足够分量的西夏纪传体专史,致使公私所拥有的西夏史料因未被系统整理而以致愈来愈少,造成了不可挽救的损失。在西夏历史即将湮没的现在,唯有屹立于贺兰山下的一座座陵墓,或许还能使我们想见王国昔日可曾有过的盛景。
后晋高祖石敬瑭
  石敬瑭,生于唐景福元年(892年),卒干后晋天福七年(942年),又名石绍雍,太原沙陀族人,五代时后晋王朝的建立者,即后晋高祖,936年至942年在位。
  石敬瑭年轻时朴实稳重,寡言笑,喜兵书,重李收、周亚夫之行事,隶属李克用义子李嗣源帐下。当时正值后梁朱温与李克用、李存勖父子争雄,石敬瑭冲锋陷阵,战功卓著。后梁贞明元年(915年),李存勖得魏州,梁将刘寻急攻清平(今山东清县),李存勖急往驰援,为刘寻所围。石敬瑭率十余骑击败刘寻,救李存勖于危难之中。李存勖拊其背而壮之,由此声威大振,在军中名噪一时。他还数次解救李嗣源于危急之中,从而得到器重,逐渐成为李嗣源之心腹。李嗣源遂把女儿永宁公主嫁给他,并让他统率“左射军”的亲兵。
  后唐同光四年(公元926年),效节指挥使赵在礼于魏州发生兵变。李存勖命李嗣源率军平叛,石敬瑭也一同出征。在魏州城下,李嗣源的部队也发生兵变,与魏州的叛军合兵一处,拥李嗣源为主。李嗣源本想回朝请罪,石敬瑭则劝他夺取开封,以成就大事。李嗣源无奈,只得接受了这个意见。于是,石敬瑭便自告奋勇,亲统骁骑300为前锋,抢占开封,又回兵渡汜水,直取洛阳。后唐庄宗李存勖被乱兵所杀,李嗣源入洛阳称帝,即后唐明宗。由于石敬瑭在这次军事政变中立功颇大,后唐明宗任他为保义军节度使,赐号“竭忠建策兴复功臣”兼六军诸卫副使。当时,许多官将都不奉公守法,而石敬瑭以廉政闻名,颇受明宗李嗣源褒奖。从此以后,石敬瑭以驸马兼功臣,逐年升迁,历任侍卫条军马步都指挥使,河东节度使,大同、彰国、振武、威塞等军藩汉马步军总管等职,负责抵御契丹南下,后又赐封为“耀忠匡定保节功臣”。随职务和势力的增长,石敬瑭开始拥兵自重,大有取后唐而自立之势。
  后唐长兴四年(933年),明宗李嗣源死,李从厚继位,为后唐闵帝。当时凤翔节度使李从珂(李嗣源的养子)和河东节度使石敬瑭都拥兵自重,后唐闵帝对他俩不放心。为削弱他们的势力,遂下令二人对调。潞王李从珂不服,在凤翔起兵反叛。闵帝大败,仅率数骑出逃,路遇石敬瑭,石敬瑭杀其随从并囚他于卫州。不久,李从珂杀后唐闵帝,改元清泰,自立为皇帝,即后唐末帝。后唐末帝对石敬瑭猜疑颇大,石敬瑭亦疑心重重,二人矛盾日益尖锐。为试探后唐末帝,早有预谋的石敬瑭于后唐清泰三年(936年)四月,以身体羸弱,乞解兵权,调往他镇。这正合后唐末帝之意,便顺准石敬瑭之请,徙其为天平节度使。群臣得知,相顾失色,均感乱之将至。石敬瑭认为我不兴乱,朝廷发之,安能束手于道路?遂决意谋反。大将刘知远,掌书记桑维翰也有此意。于是,石敬瑭上表指责后唐末帝是明宗养子,不应承祀,要求让位于许王(明宗四子)。后唐末帝撕裂其表,削其官爵,并以建雄节度使张敬达为太原四面招讨使,将兵三万筑长围以攻太原。石敬瑭一面于朝廷内部从事策反活动,一面由掌书记桑维翰起草奏章,向契丹求援:请称臣,以父事契丹,约事捷之后,割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹。对此种认贼作父、卖国求荣的行径,连其亲信都押牙刘知远也表示反对说:称臣可矣,以父事之太过,厚以金帛赂之,自足致兵,不必许其土田,恐异日大为中国之患,悔之无及。然石敬瑭不从,仍一意孤行。契丹主耶律德光得表大喜,以兵援之,大败后唐张敬达。
  同年(936年)十一月,契丹主作册书封石敬瑭为大晋皇帝,改元天福,国号晋,契丹主自解衣冠授之。石敬瑭遂即位于柳林(今山西太原市东南)。
  石敬瑭称帝后,很守“信用”,割燕云十六州给契丹,承诺每年给契丹布帛30万匹。燕云十六州乃北部天然屏障,至此中原完全暴露在契丹铁蹄之下。以后燕云十六州成为辽南下掠夺中原的基地,使北方社会经济遭到严重破坏,贻害长达40O年。石敬瑭称帝伊始,卢龙节度使北平王赵德钧,厚以金帛贿赂契丹,亦欲倚仗契丹以取中原,仍许石敬瑭镇河东。契丹主因当时困难重重,欲许赵德钧之请。石敬瑭闻讯大为惊惧,急令掌书记官桑维翰见契丹主。桑维翰跪于契丹主帐前,自旦至暮,涕泣不立,苦苦哀求契丹放弃赵德钧之请。契丹主从之,并说桑维翰对石敬瑭忠心不二,应该做宰相。石敬瑭遂以桑维翰为中书侍郎,同平章事。
  同月,石敬瑭攻入洛阳,后唐亡。后晋天福二年(937年),后晋迁都汴梁,翌年(938年),升汴梁为东京开封府。时后晋新得天下,藩镇多未服从,兵火甚多,府库空虚,民间贫穷,但契丹仍贪求无厌。为解决财政危机、巩固政权,石敬瑭采纳了桑维翰的建议,推诚弃怨,以抚藩镇;训卒缮兵,以修武备;务农桑,以实仓库;通商贾,以事货财;卑辞厚礼,以事契丹。
  石敬瑭对于契丹百依百顺,非常谨慎,每次书信皆用表,以此表示君臣有别,称太宗为“父皇帝”,自称“臣”,为“儿皇帝”。每当契丹使臣至,便拜受诏敕,除岁输30万布帛外,每逢吉凶庆吊之事便不时赠送好奇之物,以致赠送玩好奇异的车队相继以道。
  石敬瑭虽推诚以抚藩镇,但藩镇仍不服,尤耻臣于契丹。大同节度使判官吴峦,闭城不受契丹命。应州指挥使郭崇威,挺身南归。后普天福二年(937),天雄节度使范廷光反于魏州,石敬瑭令东都巡检张从宾讨伐,但张从宾与之同反。继而渭州也发生兵变。是年,契丹改国号“辽”。侍卫将军杨光远自恃重兵,干预朝政,屡有抗奏。石敬瑭常屈意服从之。后晋天福四年(940),杨光远擅杀范廷光,石敬瑭因畏惧杨光远,以致不敢法问。
  后晋天福六年(942年),成德节度使安重荣上表指斥石敬瑭父事契丹,困耗中原,并表示与契丹决一死战。石敬瑭发兵斩安重荣,并将其头送与契丹。
  石敬瑭为人辩察,多权术,好自矜大,所聚珍异,穷奢极丽,宫殿悉以金玉珠翠为饰。他对契丹百依百顺,但对百姓却如虎狼一般,凶恶狠毒,用刑十分残酷。石敬瑭晚年尤为猜忌,不喜士入,专任宦官。由是宦官大盛。由于吏治腐败,朝纲紊乱,以至民怨四起。游牧在雁门以北的吐谷浑部,因不愿降服契丹,酋长白承福带人逃到了河东,归刘知远。后晋天福七年(公元942年),契丹遣使来问吐谷浑之鼎,石敬瑭既不敢得罪手握重兵的刘知远,更不敢得罪“父皇帝”,由此,忧郁成疾,于六月在屈辱中死去,时年51岁,谥圣文章武明德孝皇帝,庙号高祖,葬于显陵(河南宜阳县西北)。
  纵观石敬瑭之一生,初以骁勇善战发迹,继因廉政而闻名。在战乱频繁之际,他借重契丹援助得以问鼎、建立后晋王朝。由于割让燕云十六州以及岁输布帛30万给契丹,并甘当百依百顺的“儿皇帝”以换取契丹对自己的支持,将北方百姓置于契丹铁蹄之下,民心尽失。
北宋政治家寇准
 
  寇准(961-1023),北宋著名政治家,字平仲,华州下(今陕西渭南东北)人。太平兴国四年(979年)进士,太宗朝曾在大理、巴东、成安、郓州任地方官,后入朝任枢密直学士、枢密副使等职。为官刚正不阿,敢犯颜直谏,曾一度被排挤出朝。宋真宗即位,入朝任权知开封府、三司使等职。景德元年(1004年),升同中书门下平章事。当年冬,辽承天太后和辽圣宗亲统大军攻宋,他力排众议,劝真宗亲征,遂与辽订立澶渊之盟。次年,遭参知政事王钦若谗言所害,被罢相知陕州。天禧三年(1019年)再相,不久又罢相,封莱国公。后因副相丁谓陷害,被贬为道州司马、雷州司户参军,死于雷州贬所。著有《寇莱公集》。
耶律阿保机与契丹建国
 
  契丹族原为鲜卑族的一支,居住在辽水上游的潢水(今西拉木伦河)流域,以游牧为主。全族分为八个部落,各有经选举产生的“大人”(即酋长)。大约在唐代初年,契丹族已经形成了由八部联合组成的部落联盟。八部“大人”推举一人做联盟首领,称为可汗。可汗以旗鼓为权力的标志,一三年一任,期满重选。可汗虽由选举产生,但一般总是某一强大家族的成员,唐代前期是大贺氏,后期转为遥辇氏。在大贺氏时期,契丹族的阶级分化已很明显。在遥辇氏时期,契丹的原始社会开始解体,可汗的职位渐趋固定,不再三年一更换;并设有国相,作为联盟的军事统帅。大约在五代初年,契丹族在其杰出的首领阿保机的领导下建立国家。
  阿保机姓耶律氏,亦称耶律阿保机,出身于迭刺部显贵家族。其祖先屡任迭刺部的夷离堇(qin芹),即酋长。唐天复二年(901年),阿保机被选为迭刺部的夷离堇。后梁开平元年(907年),八部大人罢免软弱的遥辇氏的痕德堇可汗,改选阿保机为可汗,从此他连任九年。阿保机在任可汗前后,一面率军四出征讨,扩大选刺部势力;一面注意吸收先进的汉族文化,发展本部的政治、经济。他非常重视汉族知识分子,任用河北士人韩延徽、韩知古等为谋上。在韩延徽等人的帮助下,大量吸收中原流入契丹的汉人;并妥善安置掠来的大批汉俘,不再让他们作奴隶,而是让他们修建城郭,从事农桑,各安生业。另外,还仿照汉制,制定制度,并注意发展手工业。于是,迭刺部愈益强大。这引起了其他七部酋长的忌恨,他们便联合起来,于公元915年(后梁贞明元年)迫使阿保机让出可汗之位。一年后,阿保机骗七部酋长赴宴,以伏兵尽杀之,随即统一契丹各部,并建立了奴隶制国家,国号大契丹。阿保机自号天皇王,年号神册(916~922年)。947年改国号为辽。
 
  神册三年( 918年),阿保机建西楼城为是都(后名上京临潢府,今内蒙古巴林左旗南波罗城)。神册五年,由突吕不等人参照汉字,创制契丹大字。后又由阿保机之弟迭利参照回鹘文和汉文,创制契丹小字。从此,契丹有了文字,社会发展更快。天赞四年(925年),阿保机率军亲征渤海国。次年,灭渤海国,改名东丹国,命长子突欲(耶律倍)为东丹王。不久,阿保机死于班师途中,溢号辽太祖。次子耶律德光继位,是为辽太宗。

教案示例
金与南宋的对峙
  导入:(屏幕里显示《满江红》词)同学们都知道这首词的作者吗?(学生答:岳飞)好,请同学们说说岳飞的故事(学生自由发言)。同学们说的都很好,你们说的有的是历史上真有其人其事,有些是民间传说。我知道同学们都非常喜欢岳飞的故事,今天就让我们穿越时空,去认识一下历史上真实的岳飞和他那个时代发生的事情。
  学习指导和“探究”过程
  女真的兴起和金的建立
  1.女真的兴起
  结合“金灭辽、北宋形势图”,介绍女真人生活的区域,引导学生回忆了解女真族就是唐朝的黑水靺鞨,是今天满族的祖先,居住在黑龙江、松花江流域和长白山一带。(屏幕显示有关女真人的图片、文字资料)指导学生阅读课文了解女真人的生产、生活情况,并认识到女真人对我国东北地区的开发做出了重要贡献。
  2.女真的统一
  公元11世纪,女真完颜部逐渐强大起来,并统一了女真各部落。那时女真受辽的控制,辽统治者对女真人进行残酷的剥削和压迫,激起了女真人强烈的怨恨和反抗。
  3.阿骨打称帝建金(1125年、会宁)
  12世纪初,女真人的杰出首领完颜阿骨打举起抗辽大旗,他历数辽的罪状,号召女真人团结起义,同心抗辽。女真军队作战勇敢,屡战屡胜。请同学们思考一下,女真人对辽的战争的性质是什么?(引导学生认识到这是一场女真人反抗剥削和奴役的正义之战,符合广大人民的愿望。对辽战争的胜利,促进了女真社会的进步,也有利于我国东北地区的进一步开发。)
  1115年,阿骨打在会宁(今黑龙江阿城)称皇帝,国号金。他就是金太祖。(指导学生看书,了解阿骨打为何以金为国号。)
  完颜阿骨打是女真族的杰出首领。请同学们归纳概括阿骨打在历史上的贡献。
  学生归纳完毕后,屏幕里显示阿骨打的主要功绩:①起兵抗辽,使女真人摆脱奴役的地位;②1115年,称帝建金,促进女真社会的发展;③在位时,创制女真文字。
  引导学生认识阿骨打不仅是女真族的杰出首领,也是中华民族历史上的优秀人物。
  辽和北宋的灭亡
  结合“金灭辽和北宋形势”图讲述金灭辽和北宋的过程。
  1.金灭辽
  在金不断强大的同时,辽的统治越来越腐朽,国内各族人民部断起义,辽的统治岌岌可危。阿骨打乘机继续攻辽,1125年,辽天祚帝被金军俘虏,辽朝灭亡。请同学们想一想,金灭辽战争和以前金抗辽战争的性质一样吗?引导学生认识到金灭辽的战争不是反抗压迫、奴役的战争,而是女真贵族对辽的掠夺性战争了。
  2.金灭北宋
  利用电子地图,讲清在灭辽的当年冬天,金军挥师南下,一路烧杀抢掠,渡过黄河,进逼东京。大家想想这场战争对双方来说性质是什么?经学生讨论后,引导学生认识到对金来说这是一场掠夺性的非正,而对北宋来说,这是一场反抗掠夺和奴役的正义战争。
  指导学生看书,了解东京保卫战的简单经过,引导学生认识到东京保卫战是北宋军民抗金的重大胜利,但由于北宋统治者采取投降政策,使抗金斗争受到压制。1127年,金军再度南下,并攻陷东京,掳走北宋皇帝、大臣后妃3000余人。
  岳飞抗金和宋金对峙
  1.南宋的建立(1127年、赵构、临安)
  指图说明1127年宋钦宗的弟弟赵构在应天称帝,南宋建立,后来定都临安(今杭州)。南宋建立面临的一项紧迫任务就是抗金斗争。结合地图简介南宋初步北方军民的抗金活动。在南宋抗金斗争中,涌现出一批抗金名将,如韩世宗、岳飞等。
  2.岳飞抗金
  首先,结合地图介绍金军南下追击南宋统治者一路烧杀抢掠,对南宋人民的生产、生活带来了极大破坏。简介韩世宗在黄天荡阻截金军;岳飞收复建康,金军被迫撤至长江以北的情况。
  然后,结合地图以及教材52页小字部分,使学生了解郾城大捷的概况。通过演示图片、文字资料,使学生了解岳飞崇高的民族气节,高尚的个人品质以及岳家军纪律严明、作战勇敢的情况。岳飞抗金是符合广大人民愿望的正义斗争,得到了广大人民的支持。
  最后指出,长久以来,岳飞作为民族英雄受到人们的称颂和尊敬,岳飞抗金的故事在民间广为流传。大家认为该如何评价岳飞呢?他是不是一位民族英雄呢?(组织关于岳飞的讨论,可以自由发言,观点可以不一致,只要言之有据,就给予鼓励。)
  岳飞抗金无疑是反抗掠夺和奴役的正义斗争,岳飞身上所体现的崇高爱国热情和高尚的个人品质也是值得我们学习的。民族英雄是指中华民族在抗击外来侵略的过程中涌现的英雄人物。而岳飞抗金是汉族与女真族之间的一场战争,这是中华民族内部兄弟民族之间的战争,而不是抗击外来侵略,所以岳飞并不是民族英雄。
  关于秦桧谋害岳飞这一内容,指导学生自学为主,通过对比增强学生对岳飞的正义事业而战的人物的同情、尊敬和爱戴。对秦桧陷害忠良的行为进行谴责和唾骂。
  3.宋金对峙局面的形成
  结合“金、南宋对峙形势图”,使学生了解1141年宋金和议的主要内容。特别要把双方的分界线落实在地图上。宋金议和后,双方的对峙局面形成了。后来,金迁到燕京,改名中都(今北京)。而南宋统治者偏安江南,过着醉生梦死的苟安生活。正如诗中描述的那样:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”(屏幕显示)
  归纳总结:
  请同学们归纳总结出耶律阿保机、元昊、完颜阿骨打的历史功绩。
  请同学们画出“辽、北宋、西夏并立”和“金与南宋对峙”的示意图,并指出各个
  政权更替交换变化的过程。
  课后活动提示:
  请同学们收集整理岳飞抗金活动的文字图片资料,讲一讲岳飞的故事或制作小课件。有条件的学校可以组织学生参观岳飞故居或岳飞庙。
典型例题
  落实知识点的例题
  下列关于宋金和议的叙述正确的是:
  ① 南宋向金称臣 ②双方以淮水和大散关一线为界  ③南宋向金送纳岁币  ④双方在边境设榷场进行贸易
  A.①②③④      B.①②③      C.①②④       D.②③④
  答案:B
  分析:在宋金和议中,没有关于设立榷场的规定,④能够排除,其他三项符合题意。故选B
  创新思维训练例题
  “山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”这首诗中杭州与汴州分别是今天的什么地方
  A杭州与南京  B南京与开封  C 杭州与开封  D杭州与北京
  答案:C
  分析:这首诗用以讽刺南宋统治者醉生梦死,不思收复失地的生活。诗中的杭州与汴州指的是南宋和北宋的都城临安与东京,它们是今天的杭州与开封。
习题精选
  一、选择题
  1.女真族是唐朝时期的    (    )
  A.突厥   B.回纥   C.南诏    D.黑水靺鞨
  2.“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。作者写这首诗的主要目的是:     (    )
  A.讽刺金统治者醉生梦死    B.讽刺南宋统治者醉生梦死
  C.赞美东京的繁华          D.赞美临安的繁华
  二、填空题
  1.南宋初年,抗金名将________把金军阻截在黄天荡48天。后来,另一抗金名将________取得________大捷,打败了金军主力骑兵。
  2.1127年,宋钦宗的弟弟________在应天称帝,后来定都________,历史上称为南宋。
  三、问答题:
  宋金对峙的局面是如何形成的?
  四、材料解析
  “文臣不爱钱,武臣不惜死,天下便可太平。”
  请回答:
  (l)这句话是谁说的?
  (2)秦桧为什么以“莫须有”的谋反罪杀害他?
  答案:一、1. D  2.B
  二、1.  韩世忠  岳飞  郾城   2. 赵构  临安
  三、1141年,宋金达成协议,规定:南宋向金称臣,双方以东起淮水,西至大散关一线为界,以北为金统治区;南宋向金送纳岁币。这样,宋金对峙局面形成了。
  四、(l)岳飞
  (2)岳飞率领的岳家军作战勇敢,纪律严明,收复了许多被金兵占领的失地。特别是在堰城大败金军主力骑兵,壮大了军威,鼓舞了土气。宋高宗和权臣秦桧害怕抗金力量壮大,威胁自己的统治,向金求和,并以“莫须有”的谋反罪杀害了岳飞。
扩展资料
宋高宗
 
  宋高宗 (1107—1187)南宋皇帝。名赵构。徽宗子。靖康二年(ll27年)金兵俘徽、钦二宗北去后,于南京应天府(今河南商丘)即位,改元建炎。拒绝主战派抗金主张,南逃至临安(今浙江杭州)定都,建立南宋政权。统治期间,虽迫于形势以岳飞、韩世忠等大将抗金,但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和,收韩世忠等三大将兵权,杀害岳飞。1161年,金帝完颜亮撕毁和议,再次南侵。高宗以屈辱求苟安的国策遭到强烈反对。绍兴三十二年(1162年)传位于孝宗,自称太上皇。1187年,病逝与临安宫中的德寿殿,终年八十一岁,葬于永思陵。著有《翰墨志》。
宋徽宗
 
  宋徽宗(1082—1135)北宋皇帝(l100—1125)。名赵佶。统治期间重用蔡京、童贯等奸臣权阉,贪污横暴,掠夺民财。又尊奉道教,自称教主道君皇帝。大兴木土、广建宫观庭院,设局搜刮奇花异石,称“花石纲”。于京师筑“艮嶽”,劳民伤财,导致农民揭竿起义。宣和七年(1125年)传位给钦宗赵桓,自称太上皇。靖康二年(1127年)为金兵俘虏北去五国城(今黑龙江依兰),至死不得归。工于书画,以花鸟画和“瘦金书”书法名于世。书法初师薛稷,草书学黄庭坚。楷书瘦劲峻丽,有“屈铁断金”之誉,自成法度,世称“瘦金体”。传世书迹有《真草千字文》、《临写兰亭绢本》等。
八字军抗金起义
  南宋建炎元年至绍兴三年(金天会五年至十一年,1127—1133年),在南宋军民抗金战争中,河北招抚司都统制王彦率领太行山区义军于河南、川陕等地抗击金军的作战。
  北宋灭亡后,在金军占领地区,义军纷起抗击金兵。建炎元年九月,王彦率岳飞等十一将7000人北渡黄河,收复新乡(今属河南)后,遭数万金军围攻,因众寡不敌,率部众突围至共城(今河南辉县),联合太行山区两河(即河东、河北,今山西与河北中、南部一带)义军,坚持抗金。所部将士面刺“赤心报国,誓杀金贼"八字,以示决心,故称“八字军”。未几,两河忠义民兵首领傅选、孟德、刘泽、焦文通等亦率所部19寨10余万人来附,屡挫金军锋锐,声势大振。二年,王彦欲率八字军北取太原,因宋廷向金乞和,不准出兵,王彦及八字军精锐万余人被召之护卫东京(今河南开封)。三年,八字军配合川陕宣抚处置使张浚,与金军转战川陕,屡获胜捷(参见川陕之战)。绍兴元年(1131年),在平讨南宋叛军及伪齐军作战中(参见宋攻李成之战),八字军破桑仲、败李忠、擒郭振,收复秦州(治上邦,今甘肃天水)等地。三年二月,金军攻饶风关(今陕西石泉西),王彦率八字军配合吴玠扼守要隘。金军人披重甲,强行登山,八字军居高临下,凭借险要地势,顽强守卫6昼夜,重创金军(参见饶凤关之战)。旋乘金军北撤,收复金州(治西城,今陕西安康)。八字军起于义军,后转隶为官军,多次击败金军,是南宋初期功绩卓著的一支抗金义军。
大金得胜陀颂碑
 
  大金得胜陀颂碑坐落在松原市扶余县徐家店乡石碑崴子屯,是金代第五帝世宗完颜雍为追记先祖女真族杰出首领完颜阿骨打建国功业而立。石碑结构由首、身、座三部分组成。碑首高79厘米,宽100厘米,厚38厘米,碑首浮雕四条蟠龙,龙身相交,龙首向下,龙目圆睁,龙须蠕动,真是纤毫毕露,栩栩如生。正面龙身盘曲间留额心,镌刻"大金得胜陀颂"六个篆体字。碑身高177厘米,宽85厘米,厚31厘米,碑身左右边缘阴刻忍冬草纹饰,正面刻有汉字碑文815字,背面刻有女真大字碑文1500余字;碑座为龟趺,长160厘米,高72厘米,宽97厘米。石碑全身高为328厘米。
  汉字碑文如下:
  大金得胜陀颂并序
  奉政大夫充翰林修撰同知制诰兼太常博士骁骑尉赐鲱鱼袋臣赵可奉敕撰
  儒林郎咸平府清安县令武骑尉赐鲱鱼袋臣孙侯奉敕书丹
  承直郎应奉翰林文字同知制诰兼充国史院编修官云骑尉赐鲱鱼袋臣党怀英奉敕篆额得胜陀,太祖武元皇帝誓师之地也。臣谨按《实录》及。"睿德神功"碑云:太祖率军渡涞流水,命诸路军毕会,太祖先据高阜,国相撒改与众仰望,圣质如乔松之高,所乘赭白马亦如岗阜之大。太祖顾视撒改等人马,高大亦悉异常。太祖曰:"此殆吉祥,天地协应吾军胜敌之验也!诸君观此,正当戳力同心。若大事克成,复会与此,当酹而名之!"后以是名赐其地云。时又以禳桧之法行于军中,诸军介而序立,战士光浮万里之程,胜敌刻日,其兆复见焉。
  大定甲辰岁,鸾格东巡,驻跸上都,思武元缔构之难,尽孝孙光昭之道。始也,命新神御,以严穆穆之容;既又俾十贞石,以赞晖晖之业。而孝思不忘念所,以张闳休而扬伟迹者,盖有加而无已也。
  明年夏四月,诏以得胜陀事访于相府,谓宜如何?相府订于礼官,礼官以为昔唐玄宗幸太原,尝有"起义堂颂"过上党,有"旧宫述圣颂"。今若仿此,刻颂建宇以彰圣迹,于义为允。相府以闻,制曰:"可。"
  臣可方以文字待罪禁林,然则颂成功,美形容,臣之职也。敢再拜稽首而献文曰:
    辽季失道,腥闻于天。乃着东顾,实生武元。
    皇矣我祖,受天之祜。恭行天罚,布昭圣武。
    有卷者阿,望之陂陀。爱整其旅,各称尔戈。
    诸道之兵,亦集其下。大巡六师,告以福祸。
    明明之令,如霆如雷。桓桓之士,如熊如罴。
    先是太祖,首登高阜。灵贶自天,事骇观睹。
    人仰圣质,凛如乔松。其所乘马,岗阜穹崇。
    帝视左右,人马亦异。曰此美征,胜敌之端。
    诸君勉之,往无不利。师胜而还,当名此地。
    神道设都,易经著辞。厌胜之法,自古有之。
    我军如云,戈甲相属。神火焰焰,光浮万烛。
    天有显道,厥类惟彰。国家将兴,必有祯祥。
    周武戎衣,火流王屋。汉高奋剑,素灵夜哭。
    受命之符,孰云非贞。咄彼宗元,遂诬尚明。
    得胜之祥,如日杲杲。至金遗老,畴弗乐道。
    圣今天子,武元神孙。化被朔南,德侔羲轩。
    眷言旧邦,六飞戾止。六飞戾止,江山良是。
    念我烈祖,开创之勤。风栉雨沐,用集大勋。
    圣容既新,圣功即高。永克厥志,以为未也。
    惟此得胜,我祖所名。诏以其事,载诸颂声。
    文王有声,橘骏有声。润录祖业,惟时圣明。
    帝王之符,千载合契。配姬舆刘,诏于万世。
    大定二十五年七月二十八日立石
  当年金太祖完颜阿骨打揭起反辽旗帜,选择此地兴兵聚将,可谓适地利之便,择良境而成业,一代英主,胸怀远见,暂不为言。石碑坐落处四周约为三十平方公里之平原,一片沼泽,蔓草丛生,水草丰盛,西北两面有高达五十米的弓形断崖所环抱之天然屏障,北临松花江,东据拉林河,凭江河之险阻。尤其此地恰是辽金边境接壤处,南临辽之黄龙府(今农安)六十公里,间隔松花江天险,西距辽之北方边陲重镇宁江州(为今伯都讷乡所在地)仅百里之遥,两军对垒,进可迅击,退可稳守。并且此处可居高临下,操演兵马,在古代是一处良好的天然练兵基地。现在凭地远眺,犹可想见当年,金戈铁马,枪戟林立,一呼群诺的雄伟誓师场面。
  在金世宗于大定二十五年(公元1185年)立石,至今己有八百余年,两次折断,两次粘接复原。
  大金得胜陀颂碑虽屡遭创伤,但经过党和政府的多次保护维修,仍得安然健在。祝愿这稀世珍品,长存后世,晶莹四射,永放光芒。
女真建国和“靖康之变”
  在女真贵族建立了金朝、连续打败辽军、攻占了黄龙府辽阳府等地的消息传到北宋之后,宋廷的君臣认为辽国有必亡之势,遂要乘机出兵恢复燕云诸州。宣和二年(1120年)宋廷派人浮海去与金国订立了“海上盟约”,要与金人夹击辽国:长城以外辽的中京由金军负责攻取,长城以南的燕京由宋军负责攻取;待夹攻胜利之后,燕云之地归于北宋,北宋则把前此每年送与辽国的岁币,照数送与金国。
  宣和四年(1122年),北宋两次出兵攻打燕京,都被辽的燕京驻军所败。到这年年底,金人由居庸关进军,攻占了燕京。这样,金人就表示不再把燕云诸州交给北宋了。后来经多次往返交涉,才又约定:金人把燕京和涿、易、檀、顺、景、蓟六州交割给北宋,北宋则在原定岁币数目外加纳钱百万贯,而且同意金人把这一地区的金帛子女官绅富户席卷而去。北宋以这样高的代价换来的只是几座空城。
  从北宋对辽作战的过程中,从宋金交涉交割燕云的过程中,金人已经看出北宋政治的腐朽和军事的无能,到1125年辽天祚帝被金人俘获之后,女真贵族即乘胜侵犯北宋。
  宋徽宗听到金兵南下的消息之后,不敢亲自担当领导抵抗敌人的责任,急忙传位给他的儿子赵桓,即宋钦宗。
  侵宋的金军分两路南下:西路由粘罕率领,从云中(大同)出发;东路由斡离不率领,由乎州(卢龙)取道燕京南下。西路军在太原城下遭受到河东军民的坚强抵抗,长时期被阻滞在那里。东路军在到达燕京后,由于北宋驻守燕京的官吏和军队全都投降,遂得长驱直入,”渡过黄河,包围开封,并向北宋政府提出要求,主要的有:输金五百万两,银五千万两,牛马万头,绢帛一百万匹,割太原、中山(今河推定县),河间(今河间县)三镇和这三镇所辖全部州县给与金人。金军包围开封的消息传到各地之后,驻守陕西等地的政府军都迅速前来救援,各地的乡兵和人民也自动组织起来迅速向开封集中,他们开到开封四郊之后立即分别给予金军一些打击。有许多支起义军这时也把斗争锋芒转向金军,原在青州的张仙的起义军且已自动开到开封近甸,要乘机邀击金兵;李纲和种师道等人也建议增兵扼守黄河,断绝敌军的粮道和归路。这都迫使金军的首脑不考虑尽早撤退的事。然而,怯懦的北宋最高统治集团,对这一形势缺乏正确的估计,他们看不出金军已陷入进退维谷的情况之中,竟然答应了金人赔款割地的要求!
  女真的南侵军队撤退之后,河北人民展开了保卫乡土的斗争,“怀土顾恋,以死坚守”,使金人不能凭靠北宋政府的诺言而劫取到三镇二十州的土地和人民。女真贵族遂再向北宋政府施加军事压力。北宋的君臣对于究竟割让三镇与否的问题,意见很分歧,然而,宋廷的议论未定,金军又分东西两路于靖康元年(1126年)同时南下。由于宋廷早已把各路的勤王之师和民兵等遣返原地,在大河两岸也没有布置足够的防御力量,金兵遂在无抵抗的情形之下渡过黄河,攻破了开封,把徽钦二帝先后扣押在金兵营中,并尽量把开封各个府库所存以及官户民户的金银币帛加以搜括。到靖康二年(1127年)的四月初一,金人便俘虏了微钦二帝和后妃、皇子、皇女以及宗宝贵戚等三千多人北去。北宋朝廷上的舆服、法物、礼器、浑天仪、铜人、漏刻,所收藏的书籍、天下府州县图,以及伎艺工匠和倡优等等,都被搜罗一空,满载而去。北宋政权被主人颠覆了。史称“靖康之变”。二帝后死于五国城(今黑龙江依兰)。
教案示例
第12课  经济发展与重心南移
育英学校备课组
  课程标准:列举宋代南方生产发展和商业繁荣的史实,了解中国古代经济重心的南移。
  教学目标:
  知识与能力:了解宋代中国经济重心南移的原因。列举宋代南方农业、手工业发展和商业繁荣的史实,提高口头表达能力和识图能力。
  过程与方法:通过提问思考、学生解答、教师总结的方法,使学生理解宋代时我国经济重心南移的原因。通过学生分组搜集相关资料,使学生了解宋代南方生产发展和商业繁荣的史实。
  情感态度与价值观:通过小组合作学习,培养同学间相互协作的学习品质。
  教学重点:通过学习宋代南方生产发展商业繁荣的史实,形成中国古代经济重心南移的概念。
  教学难点:如何理解经济重心和经济重心南移的原因。
  教学过程:
  【导入新课】宋代的政治、军事势力较弱(引导学生回忆相关史实),但社会经济却发展到了较高的程度,而且经济重心也从北方转移到了南方。
  【讲授新课】
  经济重心南移
  解释何为经济重心
  经济重心是指经济和技术较为发达,对整个国家产生较强影响的地区。区域内有许多不同种类的经济中心。
  经济重心南移的过程及原因
  引导学生回忆这一过程可分为几个时期?学生分组讨论回答。教师总结。
  可分为三个时期:三国吴时,江南地区经济开始得到发展;南朝时,南方兴修了许多水利工程,推广牛耕,江南经济得到进一步发展;南宋时,南方生产水平超过北方。
  引导学生通过以前学过的史实分析经济重心南移的原因?(鼓励学生充分思考、大胆发言)
  教师总结学生发言后概括如下:
  北方战乱、南方较为安定;南来的北方避难人口不但补充了南方的劳动力,而且带来了先进的生产工具和技术;政治重心的南移(东吴、南朝、南宋等),且南方政府较为重视农田开垦和兴修水利;南方的气候等自然条件优越。
  表现
  南方人口大大超过了北方;“苏湖熟,天下足”的谚语表明太湖流域已成为重要的粮仓;南方出现了一批经济中心。
  农业和手工业
  宋代农业
  学生看书,列举两宋农业发展的具体情况。(略)
  宋代手工业
  通过比较中外矿冶业的发展情况,了解中国两宋时期在此方面的先进性,从而增强民族自豪感。
  学生展示自己课下收集到的有关两宋时期的瓷器的图片资料,并做简单介绍。学生应知道官、哥、定、汝、钧五大名窑。理解中国为何被称为“瓷之国”。
  商业繁荣和海外贸易兴盛
  城镇的兴起
  应让学生理解城镇的兴起是商业发展的结果,它是由贸易集市发展而来的。
  纸币的出现
  学生阅读“每课一得”,了解纸币产生的基本情况。
  学生分组讨论纸币产生的原因,以及产生后所发挥的重要作用和意义。(可参考课本所提供的吴泳《鹤林集》中的材料)
  比较古今纸币的异同。
  海外贸易兴盛
  提问海外贸易兴盛的原因?学生讨论后回答,教师总结。
  政府支持;自身经济繁荣;造船技术发达;航海技术先进等。
  指导学生完成自我测评。
典型例题
  落实知识点的例题
  (1)宋朝时的主要对外贸易港口有:   (    )
  ① 福州②广州③泉州④明州⑤杭州
  A.①②③   B.②③④   C.②③⑤   D.③④⑤
  答案:B
  分析:此题主要考察学生对宋代海外贸情况的掌握,偏重于记忆。若能结合历史地图记忆就更容易一些。广州、明州和泉州既是宋代的造船业中心,也是当时的主要对外贸易港口。
  (2)《清明上河图》反映了宋代哪个地区商品经济的繁荣?   (    )
  A.东京   B.杭州   C.广州   D.景德镇
  答案:A
  分析:《清明上河图》是北宋画家张择端的名画,它描绘了北宋都城东京汴河两岸店铺林立,商贾往来频繁,商品经济非常繁荣的景象。
  创新思维训练题
  下列关于宋代经济叙述错误的是:(    )
  A.浙江居民能吃到当地产的占城稻    B.宋代商人能够到非洲从事贸易活动
  C.王安石看到东京城外棉花长势喜人  D.东京居民冬天烧煤来取暖
  答案:C
  分析:宋代经济取得长足发展,北宋时棉花在两广和福建普遍种植,南宋时推广到长江流域,王安石生活在北宋年间,东京又在黄河流域,他不可能看到东京城外种植棉花。
习题精选
  一、单项选择
    1.从五代起,南方的农业超过北方的原因是
      A.南方战祸少,许多中原人流落到江南,增加了那里的劳动力
     B.从越南引进的占城稻得到推广
      C.南方重视兴修水利
      D.麦田面积扩大
    2.北宋时,出产的瓷器质地细腻,色泽莹润,后来发展为瓷都的是
       A.定窑   B.钧窑
      C.景德镇  D.哥窑
    3.煤得到大量开采是在
      A.南宋  B.北宋
      C.唐朝  D.隋朝
    4.世界上最早的纸币——“交子”出现在
      A.北宋后期  B.南宋前期
      C.南宋后期  D.北宋前期
  二、填空
    1.北宋时,棉花在两广和_______普遍种植,到南宋后期扩展到_________。
    2.北宋时,南方的_________胜过北方。棉纺织业于______迅速发展。
    3.两宋政府设立________管理海外贸易。中国以输出__________和_________为主。进口货物多是_________、象牙等。
  三、列举
  列举出宋朝重要的外贸港口。
  答案:
  一、 1.A 2.C 3.B 4.D
  二、1.福建 长江流域  2.丝织业 南宋后期  3.市舶司 瓷器 丝织品 香料
  三、泉州、广州、明州。
扩展资料
古城开封
  开封位于河南省中部偏东,古称汴京。春秋时期,郑庄公在这里修建了“仓城”,因取开拓封疆文意,后定名开封。公元前361年,魏国从安邑迁都到这里(时称大梁),由于地临汴水,在隋、唐时又称为汴州。唐末朱温废掉唐朝皇帝,建立后梁,定都汴州,改称开封府。五代时期的后晋、后汉、后周也都在此建都,称为东京。公元960年,后周赵匡胤发动陈桥兵变,夺得政权,建立北宋王朝,仍以开封为国都。在北宋统治的一百六十八年间,开封进入繁盛时期,人口超过一百万富甲天下,“京师周围八十里”,有一苏、二杭、三汴州的说法。
  现在保存于北京故宫博物院里的珍宝,北宋著名画家张择端的《清明上河图》风俗画卷,为我们重现了八百多年前东京都城汴河沿岸店铺林立、酒肆茶楼、商贩叫卖、车来人往的一片繁荣景象。1194年(金明昌五年)黄河改道山东入海,从此开封屡遭黄河水患灾害,加以全国政治中心的北移,开封渐趋衰败。
  至今开封仍保存下来的有铁塔、龙亭、相国寺、禹王台等。此外,尚有元明遗留下来的延庆观玉泉阁、镇铁犀牛和山陕甘会馆等古建筑。近年来,开封市又在北宋名臣包拯的故居包府附近,建起了占地十五亩的包公祠。在午朝门外,原宋东京御街北端建成了400米长、40米宽、有53个店铺组成的“宋都御街”。这条街飞檐斗拱,雕梁画栋,全是宋代建筑风格。
  铁塔
 
  在开封城内东北隅铁塔公园内。是北宋遗物,建于北宋皇祐元年(公元1049年),开宝寺上方院夷山之上,所以名曰开宝寺塔。距今已有900多年的历史。现塔高55.08米,13层,等边八角形。铁塔设计精密、图案优美,造型秀丽,塔身外部用38种不同造型褐色琉璃砖砌成。铁塔结构坚实,历经无数次狂风暴雨,依然巍然屹立,是开封市的象征。
  相国寺
  在开封城内自由路西段。建于北齐文宣帝天保六年(公元555年),唐睿宗延和元年(公元712年),为纪念以相王即位,改名相国寺,睿宗还亲书写“大相国寺”匾额。现存大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑,宏伟壮丽。殿内有一院,院中八角亭耸起,亭中有一尊巧夺天工的“千手千眼观音”木雕佛像。 是清代乾隆年间的遗物。相国寺是我国著名的佛教寺院。相国寺山门外钟亭内悬乾隆期间所铸5吨铜钟一口,“相国霜钟”是开封八景之一。
  延庆观
  位于开封城内西南部,是我国重要的一处道教胜地。为纪念我国道教中的全真派创始人王吉吉(王重阳)传教和逝世的地方而建此观,原名重阳观。明洪武六年(公元1317年)改名延庆观。观内玉皇阁造型特异,阁南15.6米,上圆下方,共分3层。底层四方形,中层为八棱形,以碧色琉璃瓦做人字形,如同屋山,八角拱起;顶层为一八角亭,砖栏刻花,粉红墙壁,顶部碧色琉璃瓦,上置铜宝珠,亭内有玉皇大帝坐像一尊。玉皇阁结构诡奇,具有元代特点,明代风格。
南宋皇城遗址
  行政位置:上城区南星街道
  地理位置:东起凤山门,西至凤凰山麓,南抵笤帚湾,北达万松岭
  1986年4月23日,杭州市人民政府公布为市级文物保护单位。
  1989年12月,浙江省人民政府公布为省级文物单位。
  20xx年6月,列为国家级文物保护单位。
  遗址原为隋唐时期州治、五代吴越国 (907-978)的王室所在地和北宋杭州州治。南宋建炎三年(1129)、宋高宗赵构君臣一行,南渡抵达杭州,以此为行宫。绍兴八年(1138),正式定都为临安(今杭州)后,以行宫为基础,在东起凤山门,西至凤凰山麓,南抵笤帚湾,北达万松岭,方圆9公里的范围内,是皇帝大朝的地方,其西是日朝的垂拱殿。宫城后苑,林木葱郁,怪石夹列,四时花木各题雅名。供皇帝四季游乐的亭台楼阁。有奏醉卧的钟美堂、夏季避暑的翠寒堂、中秋赏月的依桂阁、冬天观雪的明远楼。苑内还有叠石如飞来峰,甃池似小西湖。
  德祐二年(1276),元兵进占杭州,元将伯颜掳走了宫内所有人员和器物。人去宫空。元至元二十四年(1287),民间失火,殃及皇城,宫内建筑焚毁过半。嗣后,改垂拱殿为报国寺,改后殿为小仙林寺,改福宁殿为尊胜寺,改芙蓉阁为兴元寺、改和宁门侧为般若寺。至正十八年(1358),重修杭州城垣,将南宋皇城截于城外。元末诸寺相继圮毁,皇城渐成一片荒丘。今凤凰山摩崖上,尚存“忠实”二字石刻,相传为宋高宗赵构所书;“凤山”二字石刻,是孝宗淳熙十四年(1187)洛人王大通的题字。
 
景德镇陶瓷介绍
  中国是瓷器的故乡,号称“瓷器之国”。英语“CHINA”,既称中国,又名瓷器。瓷器是“泥琢火烧”的艺术,是人类智慧的结晶,是全人类共有的珍贵财富,可见中国的瓷器在世人心目中崇高地位。
 
  景德镇是“瓷器之国”的代表和象征,制瓷历史悠久,瓷器精美绝伦,闻名全世界,故有“瓷都”之誉称。景德镇生产陶瓷的历史源远流长,唐代烧造出洁白如玉的白瓷,便有“假玉器”之称。在宋代御赐殊荣,即以宋真宗皇帝的年号景德赐给景德镇,于是景瓷驰名天下。尔后,历经元、明、清三代,成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。时至清康、雍、乾三朝,景瓷的发展跃为历史颠峰。2000多年的制瓷历史,丰富的陶瓷资源,绚丽的陶瓷艺术,陶瓷文化和艺技的深厚积淀,为景德镇奠定了举世公认的瓷都地位。
 
  
  莹莹白玉瓷,漫漫芳菲路。景德镇上下千百年瓷路不断,瓷都声誉久盛不衰,逐渐形成了“白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬”的独特风格。又以“造型优美,品种繁多,装饰丰富,风格多姿”而著称。尤其是融工艺、书法、绘书、雕塑、诗词于一炉,真是“贵逾珍宝明逾镜,书比荆关字比苏”,在中国古代文明史上写下了光辉篇章。典雅秀丽的青花,五彩缤纷的彩绘,斑斓瑰丽的色釉,玲珑剔透的薄胎,巧夺天工的雕塑,无一不是中华文化艺术的瑰宝。这些绮丽多彩的名贵瓷器,通过各种渠道,沿着陆上“丝绸之路”,海上“陶瓷之路”,“行于九域,施及外洋”,为传播中华文化艺术,经贸交往,发挥了积极的推动作用,对世界文化的丰富和发展,作出了重大贡献。
 
  
  在当代景德镇陶瓷艺坛上,其主流力量已从古代师徒相传的工匠艺人转为受过高等教育的陶瓷艺术精英。运用陶瓷艺术专业知识和设计特长,打破了陶瓷艺术的固有格局,把沉实丰厚的传统技艺与现代寓美意识有机融合,借鉴国外艺术之精华注入日益更新的民族艺术之中,创造出了无数的具有时代意境的精美陶瓷作品,以强烈的现代陶瓷艺术创新引导着东方陶瓷艺术的新潮流。
 
 
北宋的东京城的布局
  北宋都城东京是在后梁、后晋、后汉和后周四代旧城的基础上,经过多次改造而逐步发展起来的。宅有皇城、里城、外城三重城墙,皇城周长9里、里城周长20里、外城周长48里。皇城是东京城的核心,供皇帝办公以及后妃居住,中央朝署官衙则多分散在里城办公,杂处于居民和商业区之间。自皇城正南门宣德门起,向南经过里城正南门朱雀门,直到外城正南门南薰门的中心大道,宽约200余步,称为“御道”,是全城的中轴线。东京城内商业兴盛,热闹非凡。形成了若干条商业街,出现了夜市和早市。相国寺周围,是个大型的热闹场所,每逢庙会,远近四方的商人都汇聚到这里,出售各种货物。城内各种杂技、戏曲表演,更增添了许多生动的色彩。
《耕获图》的解读和运用
  人教版义务教育初级中学《中国历史》教科书,无论是现行本,还是课程标准实验本,都采用了《耕获图》来说明宋代江南农业生产发展的状况。
 
  宋代耕获图(故宫博物院藏品,采自《宋人画册》
  教科书上的《耕获图》是根据故宫博物院《宋人画册》中的扇面画《耕获图》照片描摹的。原图为绢本,淡设色,纵24.8厘米,横25.7厘米,签题为杨威所作。杨威是南宋名画家,擅长画田园风光,但其作品世已无存。《耕获图》上并无款印,清代人仅凭绘画内容定为杨威所作,不足为信。此图见载于庞元济《虚斋名画录》,系南宋作品是无庸置疑的。
  从《耕获图》画面上看——起伏连绵的青山下,一条清澈的小河蜿蜒流淌,两岸稻田像鱼鳞似的,一片连着一片。小河东岸,北面是绿树环抱的庄园大门,门前岸边有一架翻车,南面是一片片稻田。小河西岸,南面是仓场,北面是一片片稻田。在东岸稻田和西岸仓场之间,有一座小木桥。画面上总共有78个人物。在庄园门前,一位老者策杖而立,悠闲自得地欣赏着田园劳动风光,这是前来视察的庄主。在木桥东头田埂上,有一个手持遮阳伞的人,他是督促佃客劳动的监工。其余的人都是佃客。他们正在从事耕地、耙田、插秧、灌溉、筑场、耘田、收割、挑禾、上架、脱粒、簸扬、舂米、入仓、堆秸等不同的劳动。画家描绘的是一座江南地主田庄生产劳动的场面,重点反映了种植水稻的佃客从耕田到收获的全过程。《耕获图》具有极高的史料价值,是我们了解宋代江南农业生产状况难得的形象材料。
  从《耕获图》上,我们可以得到大量信息,结合史籍记载,深化对宋代江南农业生产状况的认识。下面先谈谈《耕获图》所反映的租佃形式和经营方式,再谈谈《耕获图》所反映的宋代江南水稻生产技术水平。
  我国封建租佃关系在宋代得到普遍发展。客户已经作为社会的独立阶层——佃农而存在。北宋官方户统计,客户的人数约占全国总人数的百分之三十五左右,而实际人口要大大超过官方的统计数。《文献通考》卷2“户口”引叶适的话,说:“大抵得以税与役自通于官者不能三之一,三之二者为田主之佃户,有田者不自垦,而能垦者非其田。”
  由于各地区生产力发展水平不同、直接生产者与生产资料结合的形式不同、产品分配方式和人身依赖关系也不同,所以宋代的租佃制有“合种”与“出租”两种形式。
  出租形式的租佃制,一般是在生产较为发达的地区,佃户具有一定的生产资料和独立地进行生产的能力这种条件下实行的。其分配方式,通常采取定额制。根据田地的数量、肥瘠和其他条件,主佃双方在契约里规定具体租额,不问田间收成多寡,也不管旱涝灾害,佃户都得依约,按时按量向地主缴纳地租。地租率通常是百分之五十。因为地租额是固定的,生产的增加与减少,同地主没有直接关系,一般不需要地主干预与监督生产,佃农对生产有较多的支配权。所以,这类佃户人身比较自由。
  合种形式的租佃制,佃户的生产资料,甚至生活资料,像犁牛、农具、籽种、住房,几乎都仰赖地主。所谓“室庐之备,耕稼之资,刍粮之费,百无一有”。他们“输气力为主户耕凿”,收获以后,“出种与税而后分之”,即先扣除种子与赋税,然后与地主按租佃契约所规定的比例进行分配。通常地租为百分之五十,并因是否使用地主耕牛、农具有所增减。如有的地方将生产物分为五份:“田取其二,牛取其一、稼器者取其一,而仅食其一。”(陈舜俞《都官集》2,《太平有为策•厚生》即地主得五分之四,佃客得五分之一。这种分配方式,叫做分成制。在分成制下,生产资料全部是地主的,同时产量的高低又直接关系到地主的地租收入,所以地主必然会对佃客的生产过程进行监督和干预,实行超经济强制。这类佃客,“非时不得起移”(《宋会要辑稿》食货一之二十四),被束缚在土地上,没有人身自由。
  《耕获图》有视察佃客劳动的的庄主和督促佃客劳动的监工,它反映的应当是“合种”形式的租佃关系和经营方式,并且反映得相当真实。
  《耕获图》中上部描绘的是佃客整地和插秧的情景,其中整地的情景值得注意。四块田里各有一人驭一牛整地,上边三块田是犁地,下边一块田是耙田。把他们用牛犁地的情景跟下边甘肃敦煌莫高窟55窟壁画(临摹本)宋代《耕劳图》进行对照,不难发现《耕获图》比《耕劳图》所反映的牛耕技术要先进得多。
 
  宋代《耕劳图》[临摹本][甘肃敦煌莫高窟55窟壁画]
  人一牛比一人两牛节省了一牛。为什么能节省一牛呢?关键在犁具。宋代先进的犁具,辕进一步缩短、弯曲,是真正的曲辕犁,比唐代的曲辕犁构造更简单,体积更短小。它的前端更加降低,犁梢从犁床前部升起向后弯曲,从而使犁箭合而为一;没有犁评、犁建等调节深浅的装置,在犁辕后端与犁底后部短木交接处安
 
  耕犁图宋代铁犁头(江苏扬州出土)
  上木楔来调节犁辕前端的高低,以控制犁铧入土的深浅。耕犁图下半部分是宋代普通的曲辕犁,但它比唐代曲辕犁减少了策额、压鑱等部件。由于犁身结构简单轻便,所以用一牛就可牵引。另外,宋代江南牛耕使用了牛轭服牛和耕槃牵引犁辕,从而将耕牛和犁具分开,淘汰了犁衡,操作起来轻便灵活。这比牛犁相连的“抬杠式”耕作有了明显进步。直到明清时期,犁具的结构还保持着南宋时的模样,足见耕犁至此,已经完全成熟了。
 
  “南方水田……犁而耙之”(《王祯农书》)。耙桯长五尺,阔约四寸,两桯相离五寸许;桯上相间,各凿方窍,以纳木齿;齿长六寸许;其桯两端木括长三尺前端微翘,穿两木梮,以系牛輓钩索。耙田时,人立其上,齿入土则深。耙田的目的是欲土细,足见当时人非常重视精耕细作。
 
  《耕获图》中右部有四位佃客在踏翻车灌溉稻田。翻车是东汉末年毕岚发明的一种灌溉工具。三国时期,魏国马钧加以改造,“令儿童转而灌水自复”(《后汉书•魏略》)。学术界一般认为马钧的翻车是手摇的。到唐朝,翻车已改进为脚踏的或牛转的。《耕获图》上出现翻车,说明南宋时期,北方的翻车已传入江南。翻车的下方,画的是佃客在耘田或挑禾。耘田就是用手拔草,然后将草埋入泥土作肥料。挑禾就是把收割下来的稻谷打好梱,然后挑运到场上。
 
  连枷笐架
  《耕获图》的左下部,有挑禾的佃客、有把稻谷悬挂在笐架上的佃客,有用连枷打稻脱粒的佃客。笐架是用竹木撘构成屋棚状的农具。阴天下雨,收获的稻谷堆积容易发霉,要把成梱的稻谷倒悬在笐架上。连枷是将几根木条,用皮绳编起来,长可三尺,阔四寸,再靠擐轴把编好的木条系在长木棒的一头。人们用它扑打摊在场上稻穗,目的是把稻粒打下来。
  《耕获图》的左上部,有些佃客在场上簸扬稻谷,有些佃客在草棚下舂米,还有的佃将舂好的米装进罗筐挑向粮仓,粮仓里外不少佃客忙着将米入仓。
  从整个画面看,既有插秧,又有收获,它反映的是宋代江南地区水稻一年两熟的情景。北宋真宗大中祥符年间,江淮两浙闹旱灾,水稻歉收,帝“遣使就福建取占城稻三万斛,分给三路为种”。宋代水稻生产大规模引种原产越南的占城稻是件重要的事情。占城稻早熟而耐旱,为水稻一年两熟制创造了条件。种占城稻能为社会提供更多粮食。南宋舒璘说:占城稻“得米多,价廉,自中产以下皆食之”。看来,平民百姓特别欢迎占城稻。《耕获图》上描绘佃客们种植和收获的水稻,大概就是这种早熟耐旱的占城稻。
  《耕获图》虽然提供了宋代江南水稻生产的众多信息,但在课堂教学中教师没有必要、也不可能把它们都告诉学生。笔者建议教师紧密结合课文,引导学生挖掘《耕获图》蕴含的主要信息,找出南方农业得到发展的几个原因。
  教师可以这样做——
  第一,教师引导学生通过观察《耕获图》画面上的青山绿水,片片肥田,再联想江南温暖湿润的气候,认识江南具有发展农业的优越自然条件。
  第二,通过《耕获图》描绘的佃客们紧张而有序的劳动场面和庄主悠闲自得欣赏田园风光的情景,教师要引导学生领悟这种景象只有在社会安定的条件下才能够出现;再联系晚唐到北宋黄河流域战乱频仍的史实,使学生认识到,那时候江南社会比较安定,为农业的发展创造了条件。
  第三,从《耕获图》上出现翻车,教师要引导学生悟出北方人迁移南方,不仅为南方农业生产提供了劳动人手,还带去了先进的生产工具和生产技术,加快了南方农业发展的速度。
  第四,用《耕获图》上描绘的南方一人一牛犁耕的方法,跟敦煌壁画上描绘的北方一人二牛犁耕的方法进行对比,使学生进一步认识宋代南方耕作技术有了长足的进步,并超过了北方。
  第五,从《耕获图》上插秧与收获同时进行的情景,教师要引导学生领悟它描绘的是江南一年两熟的双季稻生产情况。宋代江南形成较为稳定的一年两熟制,在我国农业耕作制度史上具有重大意义。它标志着我国农业耕作制度自春秋战国实行连年种植制度之后的又一次飞跃,它说明我国农业精耕细作水平攀升到一个新高度。
  优越的自然条件、较为安定的社会环境、北方生产力(包括劳动人手和先进农业技术)的南迁,是促进南方农业发展的原因。而这几条原因都能从《耕获图》得到启示,这说明《耕获图》是认识宋代南方农业发展的形象史料,十分珍贵。因此,教师在课堂教学中一定要利用它。
  《耕获图》还曲折地反映出南宋时期江南农业生产商品化的趋势。因为从图上我们可以看出庄主占有大量肥沃的土地,广种早熟耐旱的占城稻,一年两熟,目的是追求产量高,得米多。占城稻是籼稻,米质稍差,不如粳稻米好吃。南宋时中产以下的平民百姓才吃占城稻。这就足以说明,广种占城稻不是为庄主一家自己食用,而是要作为商品出卖的。农业生产商品化趋势的出现也是南方农业发展的一种表现,也跟经济重心南移有关系。但这一点对一般中学生来说偏难偏深了,教师不必给学生讲解。如果有个别学生能够从《耕获图》上悟出这个问题,是创造思维的表现,教师应予以鼓励。教师有意留些发展空间,给学有余力的特长生发挥才智,这是应当提倡的教学艺术。
教案示例
第13课丰富多彩的社会生活
育英学校备课组
  讲授新课
  师:我给大家讲一个故事:话说南宋绍兴府有一个老员外,中年丧妻,膝下无子,却有四个女儿,四个女儿都出了门子。这天,是老员外的六十寿辰,四个女婿都来贺寿。酒席宴上,老员外说:“我老了,打算把家产卖了,你们哪个孝顺,愿意招我,我就去跟你们哪一个过。”四个女婿听了,都争着要老员外去。老员外说:“你们也别争了,从大女婿开始,以桌上的酒菜为题,说几句话,我听着哪个说的顺耳,我就跟哪个去。”大女婿摇头晃脑地说:“壶之中有酒泱泱,碟中有菜乎香香;老泰山者,东床再生父母也……”老员外听了很高兴,二女婿不服,打断他的话说:“大壶里倒酒你喝酒,大碗里盛饭你吃饭,吃不饱你再吃我带来的大鸡蛋!”三女婿说:“白瓷碗里盛鱼虾,青瓷盘里装西瓜,装不下还有我烧的大青花。”四女婿说:“一壶老酒三贯三,满桌饭菜三两三,半斤八两一边多,大家吃酒我买单。”请同学们对这四个女婿的身份,按顺序每个人用一个字表示出来。
  生:(略)
  师:老员外这四个女婿的身份,按顺序是士农工商。那么,老员外到底喜欢哪个女婿呢?
  生:(略)
  师:显然老员外还是喜欢大女婿。请同学们用3分钟的时间看看教科书P70士农工商这目,说一说老员外为什么喜欢大女婿?
  生:(略)
  师:大女婿是士人,宋代的士人与科举考试有着不可分割的联系(演示宋人科举考试图),这是教科书上的宋人科举考试图。(演示教科书p70材料)再看一下教科书p70这段材料:“国家用人之法,非进士及第者不得美官。”——魏泰:《东轩笔录》  哪位同学根据宋人科举考试图并结合这段材料,分析一下宋代的士人。
  生:(略)
  师:(演示宋卖眼药图)我们再看一下教科书p71的宋卖眼药图,看看这幅图给了我们什么信息?
  生:(略)
  师:下面请四位同学到前面来按照你们对课文的理解分别扮演一下“士农工商”这四个人。
  生:(略)
  师:我接着给大家讲故事,老员外喜欢大女婿,二女婿不服气,说:“爹,吃完饭,先接你老到俺们城外赵家庄住几天,你老看俺乡村好,你老就住,你老看俺乡村不好,你老就走,咋样?”同学们,我们和他们一起到赵家庄去玩一玩儿好不好?
  生:(略)
  师:二女婿带着大伙到了赵家庄村口的小河边,看见一位风度翩翩的老者正从一条小船上走下来,二女婿认得是陆游陆放翁老先生(演示陆游像),急忙上前唱了个大诺,陆老先生随口正在吟诗,我们看看教科书p72,谁来当一回陆游,吟颂一下陆老先生这首诗(演示:斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。——陆游:《小舟游近村舍舟步归》)。
  生:(略)
  师:大伙听说赵家庄有作场,急忙谢过陆老先生,搀着老员外,跑着去看作场。这里咱们按下不表,单说日月穿梭,光阴如箭,转眼到了年底:老员外和众人要向二女婿告辞,回家过年,二女婿死活不答应,非要大伙在赵家庄过年。大年初一运天早上,老员外和众人被一阵噼里啪啦的声音吵醒,起来一看,门外到处在放炮,二女婿正站在门口帖对联,陆老先生则站在门口大声吟诗,老员外急忙出来向陆老先生施礼:“请问陆老先生又有何佳作呢?”陆游急忙还礼,且说:“此诗非老朽自撰,乃当年荆公老前辈所为(演示王安石像),此情此景,恰好相似,顾尔吟之。”同学们,欲知陆游所吟何诗,请看教科书p71材料。(演示:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。——王安石:《元日》和宋《岁朝图》),谁再来当一回陆游,吟颂一下王安石这首诗。
  生:(略)
  师:老员外听罢,笑着说“这乡下过年果然很热闹。”  二女婿插嘴说:“老员外,你老要住到五月单五,七月初七……还有热闹可看呢!”老员外问二女婿怎么个热闹法同学们,谁能替二女婿回答这个问题呢?
  生:(略)
  师:老员外打算在赵家庄长住下去,可其他三个女婿就是不答应,非要老员外跟他们到都城临安住些日子再做决定,老员外拗不过这三个人,只好跟着他们到了临安。到了临安一看,果然是“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休”,不同凡响。要说那临安有什么热闹,我们先一起讨论讨论教科书p72、73这三幅图((演示宋“丁都赛”戏曲砖雕、男女伎乐图和蹴鞠纹铜镜图)。
  生:(略)
  师:我们再看看教科书P73的材料(演示:奇术异能歌舞百戏,鳞鳞相切,声乐嘈杂十数里。——吴自牧:《梦梁录》)
  生:(略)
  师:我们最后再用3分钟时间看一看教科书P72—73城市风貌这一目,看完了,大家要给这个故事设计一个结尾,老员外到底跟谁过呢?
  生:(略)
  师:同学们,我今天给你们讲的这个故事,到这儿算是告一段落,至于老员外到底跟谁过,恐怕也不会只有一个答案,故事也许会继续延续下去,不过这都不要紧,既然我们了解了宋代丰富多彩的社会生活,我们就可以把这个故事继续编下去。下面我给大家留个课外作业,课下看看教科书及有关的课外书,或在互连网上查一查有关宋代社会生活的资料,编一个反映宋代社会生活的小故事。这个课外个作业,你可以自己做,也可以按小组或自愿结合来做。下节课,我们搞一次宋代社会生活故事大赛,你们看如何?
  课后反思
  本节课学习的是宋代的社会生活史。社会生活史在过去的中学历史教材中几乎没有什么反映,然而,社会生活史又是历史这门课程中不应忽略的一个重要方面,北师大版新教材根据新课标“了解宋代的社会生活”的要求编写的这一课,为我们解决了这一缺憾。如何教好这一课,不仅对学生学习宋代的社会史知识,培养从史料中提取有效信息的能力有一定作用,而且对培养学生关心社会的情感态度、形成正确的价值观有重要意义。从本课的教案设计思想中可以看到,本节教学区别于“传统”,体现新理念的重要方面,就是教师用一个“故事”贯穿整个教学过程。为此,我也曾用本教案参加了海淀区教师进修学校中学教研室举办的“课堂教学设计比赛”。遗憾的是,由于“非典”的来临,使本教案未能用于正常的课堂教学,只是在101网校进行了网上教学,所以,本课的实际教学效果究竟如何,现在我心里还没有准谱,需要进一步收集学生的反馈信息。
扩展资料
蹴鞠
  在第六届民族运动会上首次被列为竞赛项目的蹴球,以其独特的观赏性、健身性和娱乐性,受到广大观众的喜爱。连日来不少青少年和中老年人纷纷在比赛场外抄写竞赛规则,打算回去学着玩。
  蹴球,原称踢石球,是古代蹴鞠运动的一种形式。负责这个项目挖掘整理工作的北京市民族传统体育协会主席赵书告诉记者,今年3月,北京平安大街挖出的一堆“怪石球”引起了诸多媒体的关注。其实这堆石球就是我国古代的“蹴球”,距今已有18000多年的历史,系我国旧石器时代古人类祈雨用的石球。甲骨文中就有关于踢石球祈雨的记载。到了汉代,蹴鞠游戏更加普及,其规则传说为黄帝所作,有二十五法,踢石球只是其中一法。到了清代,古代蹴鞠方法大部分已失传,只有在踢石球、夹包、花毽等游戏中还可以看到蹴鞠二十五法的影子。古典名著《红楼梦》第二十八回中就有关于踢石球的描写。
  经过赵书等人十几年的挖掘整理,古老的蹴鞠以新的面目得到重生,更为新形势下的全民健身运动做出了贡献。
  赵书说,民族传统体育项目挖掘整理工作不容忽视,不能让中国的传统文化流失。在北京挖掘整理出的100多项民族传统体育运动中,有50多项先后列入民族运动会竞赛或表演项目,有力地推动了民族传统体育运动的普及和发展。
  蹴球比赛总裁判长、北京体育大学教授夏汉明说,对于民族传统体育项目,应加强从项目设计、规则制定、场地器材等方面进行全方位的研究,才能有好的效果。比如蹴球,由于所需器材简单,场地面积小,可进行单人、双人、团体赛等几种形式较量,且兼具锻炼价值和观赏价值,因此有利于推广普及。
邸报的历史演变
  新闻出版业认为“邸报”是我国最早的报纸。“邸”本来是指古代朝觐京师的官员在京的住所,早在战国时就出现了,也有人说始于西汉。颜师古说:“郡国朝宿之舍,在京师者率名邸。邸,至也,言所归至也。”“邸”后来作为地方高官驻京的办事机构,为传递沟通消息而设。由此而有“邸报”之称。“邸报”又称“邸抄”,另有“朝报”、“条报”、“杂报”之称,是用于通报的一种公告性新闻,专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报,属于新闻文抄。现存最早的邸报,据说是藏于英国伦敦不列颠图书馆的敦煌唐归义军《进奏院状》,距今已一千一百余年。该报被认为是现存世界上最早的报纸。
  唐《开元杂报》是开元年间发行的邸报,该报系雕版印刷,质量不是很高。本身原无报名,因其发行时的年号是在开元年间,后人便称其为《开元杂报》。“杂报”是邸报的别称。
  宋代的报纸称谓很多,有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等,“邸报”是其中最通用的称呼。“邸报”的内容主要地皇帝的诏书命令、起居言行、中央政府的法令、公报,官吏任名赏罚的消息和大臣的章奏文报。“邸报”的发布要受中央政府的严密控制。宋朝的“邸报”大部分都是手抄的。宋代周麟之著《海陵集•论禁小报》说:“小报者出于进奏院,盖邸吏辈为之。比年事有疑似,中外不知,邸吏必竞以小纸书之,飞报远近谓之小报。如曰:‘今日某人被如,某人罢去,某人迁除。’往往以虚为实,以无为有。朝士闻之,则曰:‘已有小报矣!’州郡间得之,则曰:‘小报到矣!’他日验之,其说或然或不然。使其然焉,则事涉不密;其不密焉,则何以取信?此于害治,虽若甚微,其实不可不察。臣愚欲望陛下深如有司,严立罪赏,痛行禁止。使朝廷命令,可得而闻,不可得而测;可得而信,不可得而诈;则国体尊而民听之。”
  明末,活字印刷术开始用于“邸报”印刷。清初顾炎武说:“忆昔时‘邸报’,至崇祯十一年(1638年)才有活版。”
  清代“邸报”普遍采用活字版印刷。因为用木活字印刷,印刷质量不佳,有的字体歪斜、墨色漫漶,校对也不够精确,错字较多。但因内容新颖,销路居然不错。西方印刷术传入后,遂改用铅字版印刷。
  “邸报”在世界报业史上占有一席之地,是中华民族在印刷术方面的巨大成就。
宋代的瓦舍勾栏
  唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解,开始走向民间,形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍。
  瓦舍──城市商业性游艺区,也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏,也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆,在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大,大的瓦舍有十几座勾栏。(图205)为南宋临安的瓦舍分布状况。
  勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点,设立戏台和神楼,又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制,四周围起,上面封顶,演出可以不考虑气候和时令的影响。在其内部,一面建有表演用的高出地面的戏台,戏台上设有乐床。其后是戏房,戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门,其他面则是从里往外逐层加高的观众席,叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。观众席里又有最上等的座位叫青龙头,位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式,对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主,神庙戏楼为辅。
宋代戏剧的发展
  中国的戏剧早在周朝(公元前11世纪)就已处于萌芽状态,但从实质上看,不过是从具有明显宗教性质的祭祀仪式转变而成的含有戏剧意义的歌舞,一直到唐代(公元618年--907年),中国戏剧还只能说是略具戏剧雏形的歌舞,而真正中国近代社会的戏剧却是在宋代(公元960年--1279年),综合了各种歌舞形式及说唱艺术才产生出来的。
  宋代建立了统一的封建国家,推行了一系列改良政策,在政局稳定、经济逐渐趋于繁荣的情况下,唐代曾兴盛一时的音乐文化生活又重新活跃起来,宋代继承了唐代留传下来的一部分音乐文化遗产,在技术方面,从宋朝起,由于乐器,如琵琶和笛子、箫等乐器的改进和完善,记谱法的确定,演奏技术和器乐有很大的发展。更重要的是,由于社会经济的繁荣,音乐舞蹈艺术及杂技相互融合,在这样的背景下,产生了戏剧这一十分重要的艺术形式。
  在演出场所方面,由于宋代工商业的迅速发展,都市日趋繁荣,买卖日夜不绝于市,所以通俗文艺就在都市里大为盛行,娱乐场所纷纷设立,当时人们称娱乐场所为“瓦舍”或“勾栏”。据记载,大约在宋代崇宁年间(1102-1106年),瓦舍已经遍布宋朝都城汴梁东西南北四城。规模较大的瓦舍,一座就可容纳大小勾栏五十多棚,观众上千人,瓦舍里所表演的游艺种类繁多,如演杂剧,傀儡戏、影戏、说史书等等。瓦舍为这些艺术形成的相互借鉴、融合与交流提供了有利的条件,为戏剧艺术提供了社会基础和物质基础。
  随着瓦舍的出现,同时也产生了书会,当时人们把书会中的成员叫“书会先生”,也就是相当于现代的职业脚本作家,他们专门编写话本、剧本等各种形式的演出脚本,为适当演出需要,书会组织还吸收了大批不得志的文人,这些文人经常与艺人合作,所以对舞台演出的要求非常熟悉。同时,艺人们经常与文人接触,对提高演员的文学与艺术素质,提高演出质量与艺术创作能力都有很大的帮助,这是宋代戏剧艺术发展的重要因素之一。
  杂剧是宋代戏剧的重要形式之一,它广泛吸收了瓦舍众多的表演、舞蹈艺术,并将其有机地融汇综合起来,从而形成了杂剧。杂剧除歌舞外,还有对话,大概由四五个人表演,他们涂脂抹粉,扮成不同角色,主要用唱词和形体动作来表演故事。
  宋代杂剧一般由四段组成,第一段为艳段,是正文的引子;第二段和第三段是正杂剧,是一些故事演唱,滑稽说唱或舞蹈,第四段是杂扮,主要是些调笑的内容。宋代杂剧虽然夹杂了大量调笑内容,但它还是能起到针砭时弊,讽刺社会不良现象的作用,特别是在南宋时期,它的讽刺性更强。从内容方面杂剧大约可分为两大类,第一类以对话为主,以不同角色之间的对白讲述故事,推动情节发展。第二类是以歌舞为主的歌舞戏,据目前的研究成果来看,杂剧在歌舞戏方面又分以下几类:第一类是歌唱故事的,这类演出用歌唱讲述一个故事,而且有具体人物的描写,第二类以描述生活中的实物来反映当时人们的日常生活,第三类是叙事性的节目,以描写某种行业为题材,第四类以曲调来唱四季变化的自然景物,第五类则是由一些滑稽、调笑的唱段组成的剧目。
宋代戏剧的形成和发展是歌舞、说唱等艺术形式融合交流的结果,它对元曲及明清小说的发展都有一定的影响,是中国戏剧发展进程中一个重要的历史阶段。教案示例
第14课  元帝国拓展统一多民族国家基业
  课程标准
  简述成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实,说明民族关系的发展。
  教学目标
  1.知识与能力要求:
  了解成吉思汗统一蒙古、忽必烈改制、文天祥抗元、人分四等和文化趋同等历史史实;提高语言表达能力。
  2.主要教学方法:
  通过观看《射雕英雄传》电视剧片断学习蒙古的统一;通过对比蒙古民族与汉民族的人口比例、生活习性,讨论分析忽必烈的一系列政策;讲述文天祥抗元的故事,学习其民族气节。
  3.情感态度与价值观的培养:
  通过对成吉思汗、忽必烈等人物的学习,形成不畏艰难、积极进取的个人品质和人生态度;学习文天祥的浩然正气与责任感;通过学习本课,形成民族团结、友好的意识。
  重点:学生简述成吉思汗统一蒙古、忽必烈建立元朝;
  难点:学生能用自己的语言评价历史人物,用语言说明民族关系的变化。
  教学过程设计
  课堂导入:
  做一个小调查:统计班级学生民族情况。
  得出结论:汉族占绝大多数。
  中国虽是一个多民族国家,由于汉族一直占有人口的绝大多数(90%以上),封建帝王汉族居多,但少数民族当家作主,千古留名的却也不少,比如……(学生可以说出很多,包括成吉思汗、忽必烈等),今天我们就来看看他们是怎么统治中国的。
  学习探讨的过程:
  一、探究蒙古统一的过程:
  1.教师提出问题:利用投影或在黑板上写出。
  ⑴13世纪的蒙古人民是怎样生活的?
  ⑵成吉思汗在你心目中是怎样一个人?他的最大贡献是什么?
  ⑶文天祥是什么人,他是怎么死的?从他身上你看到了什么?
  2.学生观看材料,思考讨论:(给出以下材料)
  材料(1):蒙古史书记载的12世纪的一些情况“没有逃避地方,只有冲锋打仗。没有平安幸福,只有互相杀伐。”这段记载形象地描述了当时蒙古诸部互相混战,社会动荡不安的情景。这种战争给蒙古人民带来了深重的苦难,他们渴望摆脱战乱,结束分裂,过上和平安定的生活。铁木真即后来的成吉思汗顺应人民的愿望和历史发展的要求,以非凡的智慧、卓越的组织才能和坚强的性格,组织一支强大的军队,经过多年的战争,实现了蒙古的统一。
  材料(2):电视剧《射雕英雄传》中有关成吉思汗征伐南宋的一些片段。
  材料(3):《过零下洋》--“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这是文天祥的诗。意思是,自古以来,人都不免一死,但死要死得有价值、有意义,名垂青史。
  结合材料,阅读相关课文,分组讨论上述问题。
  解决问题:
  先请各组代表回答,然后教师针对学生的回答进行评价与解释。
  3.提出新问题:
  自成吉思汗到忽必烈,几十年来征战不断,你怎样看待这些战争?目前世界上局部战争不断,你又怎样看待这些战争?(留作课后思考)
  二、探究元帝国的统治政策:
  1、教师提出问题:
  元朝是谁建立的?什么时候建立的?都城在哪里?
  面对如此广大的疆域,如果你是元朝统治者,你打算怎样来管理?
  忽必烈都采取了哪些重要的统治政策?你最欣赏其中的哪一个?哪些政策对国家的发展有利、哪些不利?
  “回族”是怎样形成的?
  2、学生观察、阅读,思考问题:(给出以下材料)
  材料(1):《汉朝疆域图》、《唐朝疆域图》、《元朝疆域图》、《中华人民共和国地图》。
  材料(2):行省制度――为了巩固蒙古人在中原地区的统治,忽必烈在政治、经济方面都采取了一些不同于蒙古贵族在漠北的统治方法。政治方面,仿效中原王朝的政治体制,建立行省制度。忽必烈在中央设中书省,作为全国的最高行政机构,直辖河北、山西、山东。地方设“行中书省”,简称“行省”或“省”。当时共设有十个省,分别称为岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西和湖广。那时的行省相当于今天的省级行政区划,现在河南、陕西、四川、甘肃、云南、江西等省名称未变。分别称为岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西和湖广。最初这些行省是作为军事机构设立的,忽必烈灭南宋以后才逐渐把它们固定下来,作为地方行政单位,其中个别行省是在忽必烈死后设立的。元政府通过向行中书省派遣官吏,征收赋税,有效地加强了对全国的控制,在云南、岭北。辽阳设置行中书省,促进了祖国边疆的开发。元政府还把台湾、西藏置于中央的管辖之下,拓展了统一的多民族国家的基业。
  材料(3):蒙古初入中原时的农业政策――蒙古人进入中原的初期,依据自己的生活习俗,认为中原地区人民的生产对他们没有什么帮助,应该把土地完全闲置起来,作为牧场。
  3、解决问题:
  先请学生回答,然后针对学生的回答进行解释。
  三、知识点总结:
  1206年成吉思汗统一蒙古:1271年忽必烈建元;1276年灭南宋;1279年统一全国;行省制度;重农政策;人分四等。
  附图:
  1、西汉疆域图
   
  2、唐朝疆域图
   
  3、元朝疆域图
 
  4、中华人民共和国地图
 
典型例题
  落实知识点的例题:
  (1) 由分裂走向大统一的朝代不包括:()
  A  秦朝  B  隋朝  C  元朝  D宋朝
  答案:D
  分析:历史上的分裂与统一是交替出现的。秦朝结束了春秋战国的分裂局面,隋朝结束了南北朝的分裂局面,元朝结束了五代十国辽、宋、夏、金的分裂局面。宋朝时,全国并未统一。
  (2) 下列各项活动属于成吉思汗的业绩的是:()
  ① 统一蒙古各部  ②建立蒙古政权  ③发动大规模扩张战争  ④定国号为元
  A①②③④  B①②③  C①②④  D②③④
  答案:B
  分析:成吉思汗是蒙古族的杰出首领,他经过多年战争,统一蒙古各部,1206年又建立了蒙古政权,之后,又发动了大规模扩张战争,而定国号为元的是忽必烈。
  创新思维训练题
  契丹族在中国历史上消失是在:(  )
  A南宋  B元朝  C明朝  D清朝
  答案:B
  分析:契丹族在金与南宋对峙时期,大量进入黄河流域,与汉族、女真族等杂居在一起,机关国长期的交往、融合,到元朝时,他们已经同汉族人没有什么差别了而被称为“汉人” 习题精选
  一、选择题 
  1.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是谁的诗句?(    )
  A.铁木真    B.忽必烈    C.文天祥    D.王安石
  2.回族开始形成于:(    )
  A.五代    B.北宋    C.南宋    D.元朝
  3.元朝直接管辖台湾的机构是:(    )
  A.中书省    B.行中书省    C.澎湖巡检司    D.宣政院
  4.下列叙述正确的是:(    )
  ①元朝是统一多民族的国家 ②元朝最高行政机构是中书省 ③西藏成为元朝的正式行政区 ④文天祥是我国历史上著名的民族英雄
  A.①②③④   B.①②③   C.①②④   D.②③④
  二、填空题 
  1.蒙古族长期以来生活在_________上,12世纪时,开始使用_________工具和_________,促进了蒙古各部社会的发展。
  2.1271年,_________正式定国号为元,次年定都_________。
  3.元朝时,原先生活在__________________的契丹、女真等族,同汉族没有什么差别,被称为“_________”。
  三、识图题
 
  (1)他是谁?
  (2)他在历史上有什么贡献?
  四、材料解析
  “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
  请回答:
  (l)此名句出自什么文章?作者是谁?
  (2)和同学讲一讲有关他的故事。
  参考答案:
  一、选择题  1.C   2.D  3.C  4.B
  二、填空题  1.蒙古高原  铁制  兵器    2.忽必烈  大都   3.黄河流域  汉人
  三、识图题  (1)成吉思汗(铁木真)
  (2)蒙古族的杰出首领铁木真,经过多年战争,统一了蒙古各部。1206年,被推举为大汗,尊称成吉思汗,正式建立蒙古政权。成吉思汗不断进行扩张战争,蒙古政权日益强盛,为以后元朝统一全国奠定了基础。
  四、(l)《过零丁洋》 文天祥   (2)(略)
扩展资料
元的统一过程
  1234年金朝覆灭后,南宋军依照与蒙古的约定,北上收复开封和洛阳。但是蒙古贵族背弃盟约,用武力阻止宋军收还河南诸地,于是蒙古同南宋的战争开始了。此后四十多年,蒙古军连续攻击南宋。1251年,蒙哥继承窝阔台的汗位,又大举攻宋。由于四川宋军防守严密,蒙哥汗采取绕道吐蕃,攻取大理,然后南北合兵进攻南宋的战略。1253年,蒙古军攻入云南。1256年,大理国八府四郡悉皆降附。1258年,蒙哥汗再次出动三路大军进攻南宋。他自率主力进攻四川,将近一年才进到合州(今四川合川)城下。合州军民坚守9个月,蒙哥汗重伤致死,蒙哥军被迫北撤。1272年,忽必烈再次对南宋发动进攻。元军集中兵力围攻长江中游重镇襄阳、樊城。襄、樊军民英勇抵抗。由于南宋朝廷以宰相贾似道为首的投降派不予支援,最后城破失陷。元军由水陆两路东下,于1276年攻占临安,南宋皇太后带领小皇帝赵显投降,南宋灭亡。但是,抗战派将领文天祥、张世杰、陆秀夫等先后拥立赵X(上下结构日正)、赵昺做皇帝,继续在江西、福建、广东等地抗击元军。1278年,文天祥兵败被俘。1279年,元军进攻南宋最后一个根据地山,陆秀夫背负赵昺投海而死。元朝统一了中国。

蒙古攻灭金朝
  蒙古政权建立以后,为了摆脱被奴役的地位,对金发动了战争。1211年,成吉思汗亲率大兵攻金。三年之间,攻破九十余郡。金统治者被迫把都城从中都(今北京)迁往开封,并向蒙古求和。1214年秋,成吉思汗再次带兵南下,攻破中都,大掠汴京近畿而还。此后,蒙古军主力转向西征,金得到二十余年的苟延时间。窝阔台继承汗位,继续对金战争。蒙古贵族在战争中大肆掠夺和屠杀,所过无不残灭,两河山东数千里,“人民杀戮几尽,金帛、子女、牛羊马畜皆席卷而去,屋庐焚毁,城郭邱墟”(《建炎以来朝野杂记》)。中原人民顽强抵抗蒙古军。蒙古贵族长期不能达到灭亡金朝的目的。窝阔台汗改而采取“联宋攻金”的策略,与南宋结成同盟,约定灭金以后黄河以南的地方归南宋。蒙古军假道南宋,绕过金的军事重镇潼关,于1233年攻下开封,迫使金哀宗出走蔡州(今河南汝南)。1234年,南宋军与蒙古军联合攻占蔡州,金朝灭亡。
成吉思汗及其子孙的西征
  成吉思汗及其子孙先后进行了三次大规模的西征。1218年到1223年,由成吉思汗统率的第一次西征,攻占新疆以西中亚的许多地方,一直打到波斯和印度西北部。1236年到1241年,由成吉思汗的孙子拔都统率的第二次西征,攻占斡罗斯(俄罗斯),前锋直逼维也纳。1253年到1258年,由成吉思汗另一孙子旭烈兀和拔都统率的第三次西征,攻占了波斯、两河流域直到地中海东岸的许多地方,兵锋直达马扎尔(今匈牙利)、孛烈尔(今波兰)地区。
西藏成为元朝的正式行政区
  1234年,蒙古灭金,窝阔台汗命其次子阔端攻取南宋四川。第二年,阔端率军破秦(今甘肃天水)、巩(今甘肃陇西)等州,金的熙河节度使(治临洮)、蕃部首领赵昌阿哥等降,被授为叠州(今甘肃迭部)安抚使,使“招逃亡,立城垒,课耕桑”(《元史•赵阿哥潘传》)。1244年,阔端又派将领多达进入乌思藏。1247年,掌握吐蕃地方实权的喇嘛教(藏传佛教)萨斯迦派首领萨斯迦班智衮噶坚藏在凉州与阔端达成协议,表示接受蒙古大汗规定的各项制度,归附于蒙古。元朝建立后,忽必烈先后设置了管辖藏族地区的中央和地方机构。在中央设立宣政院,职掌全国的佛教和藏族地区的政教事务,其地位与枢密院、御史台并列,皆为秩从一品的高级官署。在藏族地区则设立三个宣慰使司都元帅府:在今甘肃南部、青海东部和南部以及四川西北一部分地区(藏文文献称为“脱思麻”),设立“吐蕃等处宣慰司都元帅府”;在今四川西部岷江、大渡河、雅砻江流域及迤西至昌都地区,包括今甘孜藏族自治州在内(藏文文献称为“朵思总”或“朵甘思”),设立“吐蕃等路宣慰司都元帅府”;在今西藏自治区,设立“乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”。宣慰使司都元帅府以下,还分设若干宣抚、安抚、招讨等司以及元帅府、总管府、万户府和千户所等。所有这些地方机构,乌思藏的首要官员一般由当地僧俗封建主担任,但需经过元朝政府的任命;脱思麻、朵甘思地区的宣慰、宣抚、安抚使等官,常由元政府直接派遣。各级官员,都必须遵守元朝法令,并接受考核。与此同时,忽必烈还在乌思藏和其他藏族地区调查户口,确定贡赋,建立驿站,推行乌拉制度(主要是提供驿站的供应和服役),并屯驻蒙古军队。这样,西藏就成为元朝的正式行政区。
四个等级的政治、法律地位高低不同
  蒙古贵族建立元朝后,为了保持他们的政权和特权,推行民族分化政策,把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级,对其政治待遇和法律地位作出严格的规定,蒙古人地位最高,色目人次之,汉人和南人地位最为低下。在政治上,规定中央和地方的官员,正职一律由蒙古人或色目人担任,副职才许汉人、南人担任。特别是中央统治机构中的中书省、枢密院和御史台,正职绝大部分由蒙古人担任,只有个别的汉人短期内担任过正职,至于掌握军机的枢密院要职,汉人、南人不得担任。地方上各路、府、州、县,均由蒙古人、色目人出任掌握实权的达鲁花赤,汉人和南人只能担任路的总管和府、州、县的守令。在法律上,规定蒙古人殴打汉人,汉人不得还报;蒙古人打死汉人,只罚凶手出征,给死者家属烧埋银,而汉人、南人打死蒙古人,则要判处死刑,并交50两烧埋银;汉人、南人犯罪必须刺字,蒙古、色目人犯罪不刺字。法令条文还严禁汉人、南人拥有武器、马匹;禁止汉人、南人打猎、习武、集会,包括迎神赛会、祠祷、夜行,甚至不许夜间点灯。
教案示例
推动社会进步的科技成就
  课程标准
  了解四大发明,认识中国古代科技发明对世界文明发展的贡献
  教学目标
  1.知识与能力要求:
  知道毕昇发明了活字印刷术,了解活字印刷的优点,认识中国发明的活字印刷是世界印刷技术史上的一次重大革新,对传播知识、促进世界文明发展做出了重大贡献。
  了解指南针、火药的发明、改进、应用及其向外传播情况,认识指南针促进了欧洲航海业的发展,火药对欧洲社会产生了巨大震动。
  了解黄道婆对棉纺织技术的革新、对元代棉纺织业的贡献,初步认识先进生产工具对社会生产力的促进作用。
  2.主要教学方法:
  本课头绪多而杂,针对初一学生的认知水平,抓住重点,拓展知识面。课前让学生搜集一些与本课内容相关的知识。
  通过研讨比较分析雕版印刷术和活字印刷术的区别,体会活字印刷术的创新性,认识此项发明对中国和世界的贡献。
  通过阅读了解指南针的发明、改进、应用、传播情况,认识指南针对中国及欧洲航海业的促进作用。
  回忆已学有关火药的知识,了解火药、火器的改进,应用情况,及其对中国作战技术的影响,对欧洲社会的巨大的震动。
  讲述黄道婆的事迹,使学生认识到黄道婆对元朝棉纺织业的贡献。
  3.情感态度与价值观的培养:
  通过学习宋元时期推动社会进步的科技成就,激励学生的民族自豪感和学习热情。
  三大发明及棉纺织技术革新多出自普通劳动者,通过学习帮助学生树立自信心,养成爱动脑筋的好习惯。
  重点:印刷术、指南针、火药的发明与传播。;
  难点:四大发明对世界历史的影响。
  教学过程设计
  课堂导入:
  启发提问入手。
  我们伟大的祖国是有着五千年历史的文明古国,同学们能列出我国作为文明古国的标志吗?
  (四大发明、文字、长城、唐诗、宋词、兵马俑、四大名著等等)
  关于四大发明,我们都了解哪些相关的内容?
  (学生能够说出四大发明,但宋以前的成就仅限于司南、造纸、雕版印刷术、火药)
  到了宋元时期,中国的科技又有了巨大的进步,都有哪些呢?请同学们在课文中找一找?
  (活字印刷术、火药、指南针、棉纺织业的发展)进入新课的学习。
  一、印刷术的发展创新:
  1.教师提出问题。
  动脑筋想一想:
  雕版印刷术的优点和缺点?
  活字印刷与雕版印刷相比,究竟好在哪里(或毕昇的贡献)?
  活字印刷术又有什么发展?王桢还有什么贡献?
  推一推、算一算:
  从雕版印刷的出现到活字印刷的发明经历了多长时间?
  2.教师应给出的材料:
  实物刻章,并在纸上印出汉字;
  宋太祖时,官方主持刻印《大藏经》,花费12年时间,雕版达13万块;
  现存最早的雕版印刷品《金刚经》;
  北宋平民毕昇画像及活字印刷的操作步骤;记载活字印刷的惟一著作《梦溪笔谈》及其作者沈括,可让学生看  “每课一得”,了解沈括是我国北宋时期以博学著称的科学家,其著作《梦溪笔谈》被英国科技史学者李约瑟誉为‘冲国科学史上的里程碑”。
  3.学生讨论研究,得出答案,发现新问题:(结合给出的材料,阅读教材,分组进行讨论)
  雕版印刷的缺点:麻烦、费时、效率低、数量少、易抄错漏抄、雕好的版片需精心存放,占大量房舍,发现错别字需整版重新雕刻,这些缺点促成了印刷术的改进。
  活字印刷的优点:省时、省力、省料、省钱、灵活、方便、效率高,尤为让中国人感到自豪的是:我们的的活字印刷术比欧洲早四百多年,为世界最早。
  发现新问题:活字印刷术从发明到普及为什么经历了那么长的时间?
  4.问题的延伸,学习内容的升华:(强调以下内容)
  毕昇发明的活字印刷传播极广,对传播知识和促进世界文明发展起到了重大作用。最后请学生联系现实想一想,说说我国近年来印刷术的发展变化,体会科技日新月异的新局面,勉励学生认真学习,增长才干。活字印刷的发明无疑是世界印刷史上的一次划时代的革新。毕昇的伟大发明提高了印刷效率,提高了科学文化的发展。但是这一科技成果未被统治者重视,毕昇死后,也只在小范围内运用,又由于泥活字易损坏,难着墨,未大力推广;
  王桢的贡献:制成木活字,还发明了圆盘形活字盘,大大的降低了劳动强度
  此外明、清出现了锡、铜、铅铸成的金属活字。例如:清朝雍正年间用新制的铜活字印成《古今图书集成》,共五千零二十册,一万零四十卷。早在宋元时期还出现了套色印刷;
  活字印刷在十四世纪走出中国,传入朝鲜、日本等国。朝鲜人民发挥自己的聪明才智,推陈出新,将木活字改为铜活字,铸成了二三百万个铜活字,并在1436年铸成了世界上最早的铅活字。约十五世纪活字印刷传入欧洲国家。1456年德国使用活字印成了欧洲第一部活字印本《四十二行本圣经》,比毕昇的发明晚四百多年。活字印刷又从德国传遍欧洲,为欧洲的科学文明走出中世纪漫长的黑夜,以及社会文化突飞猛进的发展提供了重要的技术条件,为推动世界历史的进程打下了基础。
  拓展视野:想一想,印刷术在技术上的不断改进带给我们什么启示?我们手中精美的课本是怎么印制而成的呢?现代印刷手段有哪些?(扫描、静电复印、胶印、油印等等)印刷术未来会有什么发展?
  (给学生思维想象的空间,使学生保持思维的活跃性,培养其发散性思维能力。)
  二、指南针、火药的发展。
  1.教师提出问题:
  我国何时出现指示方向的仪器?
  指南针何时出现?有何优势?除用于航海外,还可用于其他什么方面?
  古人如何发明了火药?火药有哪些用途?
  2.教师应给出的材料:
  司南、指南鱼和地盘的复原模型图;
  南宋吴自牧在《梦粱录》中写到:“风雨冥晦时,惟凭针盘而行,乃火长掌之,毫厘不敢差误,盖一舟人命所系也。”(火长:专管指南针的人)
  补充介绍一些新式火器的名称、种类和性能:南宋制造出最早可发射“子窠”(现在的子弹,可能是碎铁片、瓷片、石头一类的东西)的突火枪。在枪简内装有子窠,当火药点燃时把子窠发射出去,杀伤敌人。这是世界上最早的管形火器,它的发射原理成为后世步枪火炮发射原理的先导。宋朝军器制造工业发达,规模宏大,国家设军器监,总管全国军器制造工业。首都汴京的大型兵工厂,曾一天生产出火药箭7000支,弓火药箭10000支,蒺藜炮3000支,皮火炮20000支,其生产规模可想而知。许多兵器家研制新式火器,火器的种类增多,性能不断改进。《武经总要》对北宋的火器,做了详细的记述,列举了十余种火器名称。
  3.讨论研究,得出答案:
  古代司南:曾用于占卜。在平滑的地盘上自由旋转勺子,勺子静止时勺柄指向南方。后来又有了指南鱼。它用薄铁叶裁成鱼形,用地磁铁磁化法使它带有磁性。只要放在盛水的碗中,置于无风之处,就能指南。直到十九世纪,现代电磁铁出现以前,几乎所有的指南针都采用这一人工磁化法制成。
  指南针及其发展:作为一种指向仪器,除航海外,在军事、生产、生活、地形测量等方面都起着重要作用。比如:航空、探险、勘探、旅游等。我国宋元时代航海事业的高度发展,明初郑和下西洋的空前壮举,都与指南针的应用密不可分。约1180年,与中国在海上频繁贸易的阿拉伯人把指南针带到近东地区,约十二世纪下半叶指南针传入欧洲,促成哥伦布对美洲大陆的发现和麦哲伦的环球航行。
  火药作用:制造鞭炮、制作武器弹药、开山修路、开采矿山等等。但最重要的作用是在军事应用中显示出来的。人们利用火药的燃烧、爆炸作用或发射弹丸制作出具有杀伤破坏力的武器,统称为火器。火器真正应用于唐代。唐末北宋的火箭是在箭头附近装上用火药制成的燃烧物,点燃后用弓箭射向敌营,燃烧敌人的营房、人员、军械。北宋的火器主要利用火药的燃烧性能,对人马的杀伤力不大,后期制造出爆炸性火器,如霹雳火炮,射出碎片可以杀伤敌人,威力较大。火器的发明是兵器史上的重大转折。以往的武器战争仅仅是机械力量和人的勇力智谋的厮杀,而火器的发明开始了军事方面一场具有划时代意义的技术战术革命。它首次把化学力量和单兵战斗结合起来,在战争中显示出强大威力。
  4.问题的延伸:
  学生课下查找资料:现代军事技术发展的情况怎样?你怎样看待战争?
  三、棉纺织业的发展。
  提出问题:
  元朝以前,人们的主要衣料是什么?
  黄道婆对棉纺织业的贡献主要有哪些?
  给出材料:
  黄道婆对棉纺织业的贡献主要是改进纺织工具和提高生产技术两个方面。她改进了捍、弹、纺、织等一套生产工具。
  “黄道婆”创制的纺车是同时可以纺三个纺锭的脚踏纺车,比以前使用的一个纺锭的手摇车,速度快,效率高。有诗云:莩繀随轮共一弦,车头霜缕入周旋,已知单紧匀堪爱,更欲双联作线棉。”
  在纺织技术上,黄道婆教人们学会错纱、配色、综线、挈花等技术。所织成的被、褥、带、手巾,上面织有折枝、团凤、棋局、图案字等花饰,十分鲜艳,像一幅幅生动的画面。她还把崖州被的织造方法传授给镇上的妇女,一时“乌泥泾被”闻名全国,远销各地。原来“民食不给”的乌泥泾,自从黄道婆传授了新工具、新技术后,棉织业得到了迅速发展。到元末时,从事棉织业的居民已有一千多家。到了明代,乌泥泾所在的松江,成了全国的棉纺织业中心,赢得了“衣被天下”的声誉。为纪念这位为我国纺织业发展做出杰出贡献的女纺织家,松江乌泥泾镇(上海华泾镇)人民为她建祠,岁时祭奠不辍。当地长期传诵着一首歌谣:“黄婆婆,黄婆婆,做是做,吃是吃,一天能织三个布。黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布。” 显示一些棉织品的图片。
  棉布广为民众穿用,改善了人民生活。
  学生讨论研究,得出答案:
  4、问题的延伸:
  今天人们的服装原料发生了哪些变化?设想未来人们衣料的发展?
  可布置学生做一社会调查:现代社会服装衣料
  小结:
  宋元时期涌现出许多伟大的科技发明创新,极大地推动了社会进步和文化发展。这些成就多出自普通劳动者的智慧和辛劳,你从毕异、黄道婆身上学到了什么?
  让学生课后讨论。题目是:我国古代科技成就举世公认,但鲁迅先生却说:“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它来看风水;外国用鸦片看病,中国却用它来当饭吃。”对此,你怎样理解?(提示:中国的科技确曾辉煌过,但由于政治、经济、思想、文化等方面的封建专制,缺乏开明的社会制度,缺乏良好的社会环境,明清之际闭关锁国,最终导致科技没能成为推动中国社会进步的动力,给社会带来更多的实惠,以至落后于西方。因此科技能否成为第一生产力是有条件限制的)。
典型例题
  落实知识点的例题
  科学家沈括和郭守敬在科技上做出的共同成就是:    (    )
  A.他们都在天文历法方面做出了重要贡献
  B.他们都是著名的水利专家
  C.他们都主持过大规模的天文测量工作
  D.他们都在数学上有很高的造诣
  答案:A
  分析:沈括的科学研究主要在天文历法方面,也涉及文学、历史、音乐、绘画等。郭守敬是著名的天文学家和水利专家,主持过规模空前的天文测量工作。他们的共同成就是在天文历法方面做出了重要贡献。
  创新思维训练题
  下列叙述正确的是:      (    )
  A.目前已知最早的活字印刷品是泥活字印刷的
  B.指南针在南宋时应用于航海事业
  C.北宋在与辽、西夏作战时经常使用火药武器
  D.北宋时发明了管形火器
  答案:C
  分析:目前已知最早的活字印刷品是西夏时期的木活字印刷品;指南针在北宋时已经应用于航海;宋元时期,火药在军事上广泛使用;管形火器在南宋时发明,以后不断发展、改进。
习题精选
  一、选择题
  1.毕升发明的活字印刷术是:          (    )
  A.泥活字    B.木活字    C.锡活字    D.铜活字
  2.欧洲出现活字版比毕升的发明晚:    (    )
  A.300年    B.400年    C.500年    D.800年
  3.把指南针传到欧洲去的是:          (    )
  A.日本人    B.印度人    C.波斯人    D.阿拉伯人
  二、填空题
  1.战国时期,我国人民已经制成了能指示方向的仪器,叫做“___________”。___________时,指南针传到欧洲。
  2.沈括生活在___________时期,他的著作《___________》 ,记载了我国古代许多科技成就。
  3.___________编写的《授时历》,与现行公历一年的周期相差无几。他还主持开凿了___________,使元朝大运河从杭州直达大都。
  三、问答题
  宋元时期,科技高度发达的原因是什么?
  四、识图
 
  名称___________
  朝代___________
  参考答案
  选择题:1. A  2. B  3. D
  填空题:1、司南  南宋    2、北宋  梦溪笔谈  3、郭守敬  通惠河
  问答题:
  宋元时期,社会相对稳定,封建经济继续发展,为科技的发展创造了条件;
  元朝国家统一,民族融合加强,中外经济文化交流频繁;
  宋元文化由隋唐文化发展而来,基础好,起点高。
  识图题:名称:罗盘针 朝代:宋朝
扩展资料
著名科学家沈括
  沈括(1031—1095),字存中,浙江钱塘(今杭州市)人。北宋天圣九年,出生于一个下层官吏的家庭,家境并不富裕,沈括常自谓“出自寒门”。母徐氏,是苏州吴县人,知书达礼,谙通文墨;父沈周,为官清正,不主张严刑苛法,到泉州任职时,沈括随往。
  皇佑三年(1051),沈周病殁,按宋朝职官死后荫子的制度,沈括守父丧到至和元年(1054)。他24岁出任冰阳主簿。此时,冰水为患,河道淤塞,漫淹成泽,灾害频仍,许多田地“熟不长粮,荒不长草”,人民生活十分困苦,而当时的冰阳县令,不管人民生计,反而横征暴敛,曾激起农民反抗事件。上司为平息民愤,调走了这一县令,授命沈括代行县令,治理冰阳。由于他深入下层,体察民情,顺乎民意,撤销了百姓反对的无理禁约,“择可为而后为”,“专心致意,毕力于其事”。率民开“百渠九堰,得上田七干顷”,一度克服了冰河下游的连年水患,促进了农业的发展,缓解了当时当地的社会矛盾。他这种勤政务实精神,赢得广大人民的爱戴。嘉佑年间,沈括考取进士,开始了上层的官宦生涯。神宗时累官至太子中允,翰林院学士,终为光禄寺少卿。
  沈括的一生,可以概括为从政和科学研究两个方面,兹举其要点:熙宁三年(1070),他参加了王安石变法,并且是改革派的中坚人物;熙宁八年(1075),他出使辽国,“正驳斥辽国无理争地要求,维护了宋室主权;继而镇守延州(今陕西延安),加强武备,设防边睡,有效地抵御西夏。他一向重视兴修水利、监制兵器、管理财政等,希望促进国家强盛。沈括在从政的同时,一生重视科学研究和科学发明的记载。他所进行的科研,堪称广博,诸如观测天象,绘制浑仪景表,补修《奉元历》(类似今天的阳历);在数学方面,创立“隙积术”和“会圆术”;在物理学方面,他发现地磁偏角的存在,早于欧洲400多年,对共振规律也有研究;在地质学方面,从岩石生物遗迹中推论出冲积平原的形成,还提出石油的命名。此外,又钻研药用植物与医术。他平生著述颇多,著名的传世之作有《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》等。在《资治通鉴长编》中,尚有一部分他所撰写的《乙卯入国奏请》、《入国别录》等资政史料。
  元丰五年(1082),因徐禧失陷永乐城,沈括连累受贬,居润州,筑梦溪园(今镇江东郊),潜心著述,至绍圣元年复官爵,次年(1095)辞世,终年65岁。
1988年冬,十字乡党政领导和百姓在冰水河畔,建立沈公亭,立有沈公碑;继而沭阳县政府在沭城闹市中心立有沈括高大塑像,供人瞻仰。
毕昇
  印刷术的发明给人类文化的传播开辟了极其广阔的道路,对于推动世界文明的发展起过极大的作用。正因为这样,印刷术和火药、指南针一起,被马克思称为“预告资产阶级社会到来的三大发明”。马克思联系欧洲的历史发展阐述说:“火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术却变成新教的工具,总的来说变科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”(《经济学手稿(1861-1863年)》,《马克思恩格斯全集》第47卷第427页)
  印刷术是我国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。
  自从汉朝发明纸以后,书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了,但是抄写书籍还是非常费工的,远远不能适应社会的需要。至迟到东汉末年的熹平年间(公元172-178年),出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年前后的隋朝,人们从刻印章中得到启发,在人类历史上最早发明了雕版印刷术。
  雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘贴上抄写工整的书稿,薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴,字就成了反体,笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去,就成了字体凸出的阳文,和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候,在凸起的字体上涂上墨汁,然后把纸覆在它的上面,轻轻拂拭纸背,字迹就留在纸上了。
  到了宋朝,雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用,但是也存在明显缺点。第一,刻版费时费工费料,第二,大批书版存放不便,第三,有错字不容易更正。
  北宋平民发明家毕昇发明了活字印刷术,改进雕版印刷这些缺点。毕昇是北宋中期的一个普通平民知识分子,当时人称布衣。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验,经过反复试验,在宋仁宗庆历年间(公元1041-1048)制成了胶泥活字,实行排版印刷,完成了印刷史上一项重大的革命。
  毕昇的方法是这样的:用胶泥做成一个个规格一致的毛坯,在一端刻上反体单字,字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样,用火烧硬,成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要,一般常用字都备有几个甚至几十个,以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字,如果事前没有准备,可以随制随用。为便于拣字,把胶泥活字按韵分类放在木格子里,贴上纸条标明。排字的时候,用一块带框的铁板作底托,上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂,然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版,再用火烘烤,等药剂稍微熔化,用一块平板把字面压平,药剂冷却凝固后,就成为版型。印刷的时候,只要在版型上刷上墨,覆上纸,加一定的压力就行了。为了可以连续印刷,就用两块铁板,一版加刷,另一版排字,两版交替使用。印完以后,用火把药剂烤化,用手轻轻一抖,活字就可以从铁板上脱落下来,再按韵放回原来木格里,以备下次再用。毕昇还试验过木活字印刷,由于木料纹理疏密不匀,刻制困难,木活字沾水后变形,以及和药剂粘在一起不容易分开等原因,所以毕昇没有采用。
  毕昇的胶泥活字版印书方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就极其可观了,不仅能够节约大量的人力物力,而且可以大大提高印刷的速度和质量,比雕版印刷要优越得多。现代的凸版铅印,虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷术所无法比拟的,但是基本原理和方法是完全相同的。
黄道婆
  黄道婆的事迹,最早见于王逢和陶宗仪的著作。王、陶皆元末明初人,他们曾在松江乌泥泾居住过,比较真实地反映了当时民间流传的有关黄道婆向黎族人民学习棉纺织技术并在家乡松江传授的事迹。黄道婆出身贫苦,幼年当过童养媳,受尽封建礼教的迫害。她忍无可忍,毅然逃走,躲入停泊在黄浦江边一只海船,流落到海南岛崖州(今海南岛西南部)。崖州的黎族人民,精于棉纺织技术。黄道婆在黎族姐妹的热情关怀和帮助下,学会了棉纺织技术。晚年回到故乡,经过实践进一步改革了棉纺织工具,革新了工艺,并向当地人民传授,“教以做造捍弹纺织之具,至于错纱、配色、综线、挈花,各有其法,以故织成被、褥、带、緌(手巾),其上折技、团凤、棋局、字样,粲然若写”(陶宗仪:《南村辍耕录•黄道婆》)。她为我国棉纺织业的发展做出了很大的贡献。
郭守敬
  郭守敬(1231~1316),中国元代的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。字若思,顺德邢台(今河北邢台)人。生于元太宗三年,卒于元仁宗延二年。
  郭守敬幼承祖父郭荣家学,攻研天文、算学、水利。元十三年(公元1276年)元世祖忽必烈攻下南宋首都临安,在统一前夕,命令制订新历法,由张文谦等主持成立新的治历机构太史局。太史局由王恂负责,郭守敬辅助。在学术上则王恂主推算,郭主制仪和观测。
  至元十五年(或十六年),太史局改称太史院,王恂任太史令,郭守敬为同知太史院事,建立天文台。当时,有杨恭懿等来参予共事。经过四年努力,终于在至元十七年编出新历,经忽必烈定名为《授时历》。
  《授时历》是中国古代一部很精良的历法。王恂、郭守敬等人曾研究分析汉代以来的四十多家历法,吸取各历之长,力主制历应“明历之理”(王恂)和“历之本在于测验,而测验之器莫先仪表”( 郭守敬),采取理论与实践相结合的科学态度,取得许多重要成就。
  郭守敬为修历而设计和监制的新仪器有:简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪以及星晷定时仪12种(史书记载称13种,有的研究者认为末一种或为星晷与定时仪两种)。
  在大都(今北京),郭守敬通过三年半约二百次的晷影测量,定出至元十四年到十七年的冬至时刻。他又结合历史上的可靠资料加以归算,得出一回归年的长度为365.2425日。这个值同现今世界上通用的公历值一样。
  中国古历自西汉刘歆作《三统历》以来,一直利用上元积年和日法进行计算。唐、宋时,曹士等试作改变。《授时历》则完全废除了上元积年,采用至元十七年的冬至时刻作为计算的出发点,以至元十八年为“元”,即开始之年。所用的数据,个位数以下一律以100为进位单位,即用百进位式的小数制,取消日法的分数表达式。
  晚年,郭守敬致力于河工水利,兼任都水监。至元二十八至三十年,他提出并完成了自大都到通州的运河(即白浮渠和通惠河)工程。至元三十一年,郭守敬升任昭文馆大学士兼知太史院事。他主持河工工程期间,制成一些精良的计时器。
教案示例
繁荣的宋元文化
  教学目标
  1.基础知识
  司马光和《资治通鉴》,宋词的主要代表人物及其代表作,元曲的主要剧作家及其主要作品,宋元时期的绘画与书法成就。
  2.能力培养
  (1)通过《资治通鉴》和《史记》的编写体例的比较,培养学生用不同的方法归纳整理历史知识的能力。
  (2)通过对苏轼、李清照、辛弃疾词作品的不同风格特点及其历史背景的了解与比较,培养学生的历史理解能力和文学欣赏能力。
  3.思想教育
  (1)通过宋元文学艺术成就的学习,增强学生的民族自豪感和热爱祖国的思想感情。
  (2)通过了解司马光撰写《资治通鉴》的执着与严谨,激发学生刻苦学习,发愤努力的热情。
  重点和难点
  本节内容主要讲述了宋元时期史学、文学和艺术的成就。史学方面介绍了司马光及其著作《资治通鉴》。文学分两个方面作了介绍,一是宋词的形成和成就,二是元曲的形成和成就。史学和文学是本课的重点,突出反映了宋元文化面貌。本节课的难点则是元曲和风俗画产生的原因,这是当时城市经济发展在文化上的一种反映。
  教学手段
  利用多媒体手段展示板书和放映资料片断。
  教学过程
  (一)复习提问:宋元时期的科学技术主要有哪些突出成就?
  (二)导入新课:宋元时期的科技达到中国古代科技的最高水平,它不仅反映了当时中国社会文明的程度,而且它的对外传播又大大推动了世界的进步。就在同一时期,我国古代的文学艺术也是呈现空前繁荣的局面。现在我们就一起学习《高度繁荣的宋元文化(二)——史学、文学和艺术的成就》。
  (三)学习新课
  1.史学:司马光与《资治通鉴》
  提问:中国古代有很多史学著作,你知道哪些?(要求学生思考交流,调动起学生参与教学活动的积极性。请学生回答,教师引导,在复习旧知识的同时,引出《资治通鉴》,多媒体显示此书)
  《资治通鉴》是一本史学巨著,价值很高,是谁写了这本书呢?(要求学生回答,引出作者司马光。显示司马光头像)
  (1)作者:司马光
  司马光是个什么人?你以前知道他吗?(要求学生自由发表意见,可联系小学课本中司马光砸缸的故事来活跃一下气氛)小时候的司马光是个聪明的孩子,长大后的司马光干什么呢?司马光长大后成为北宋时期杰出的史学家和著名的政治家。在政治上,司马光是保守的,反对变革,但在史学方面,他却是成就显著。他在史学方面的最重要成就就是主持编写了历史巨著《资治通鉴》。这本书的编写,耗费了司马光大量的心血,前后用了19年,他和助手们查阅了大量的资料,仅一部分草稿就堆满了两间屋子,而且每一个字都写得工工整整,一丝不苟。那么,《资治通鉴》到底是一本怎样的书呢?(要求学生看书回答)
  《资治通鉴》是一部编年体的通史。什么叫编年体?什么叫通史?(要求学生思考,尝试回答,然后教师总结)编年体就是按时间顺序来记述历史的一种体例,也就是按事件发生的先后来写。通史就是从所能确知的最早时期到作者所在时代前的历史。《资治通鉴》就是按时间顺序记述了从战国到五代的1300年的历史,共294卷。我们了解了《资治通鉴》的体例,那么,在这之前有没有过编年体的史书?(教师帮助学生回忆《春秋》这本著作)《春秋》也是一部编年体的史书,但它不是通史,它只写了鲁国的历史,所以它只是一部国别史。
  司马光写了《资治通鉴》,中国古代还有一位姓司马的史学家,他是谁?他的著作是什么?(教师帮助学生回忆司马迁和《史记》)司马迁写了《史记》。他是按什么体例写《史记》的呢?也是编年体吗?(要求学生回答)《史记》的体例是纪传体。纪传体是一种什么样的体例呢?它与编年体有哪些不同?我们来分析比较一下。(多媒体显示表格,各项内容逐次出现,师生在讨论分析过程中填充表格)
  体例特点优点缺点代表作品
  编年体以时间为中心容易明白事件先后顺序和前后联系对人物生平、事件原委难以详尽、完善《资治通鉴》
  纪传体以人物为中心便于记载人物活动无法照顾时间顺序和事件联系《史记》
  纪事本末体以事件为中心便于完整地记载历史事件事件间缺乏联系,难以描绘社会整体发展线索《通鉴纪事本末》
  我们对纪传体和编年体作了比较。一个以人物为中心记述历史,一个以时间为中心记述历史,有没有以事件为中心来记述历史的体列呢?(学生思考后,教师点明为纪事本末体,讲解过程中补充上表)
  《资治通鉴》作为一本史学巨著,它到底具有哪些史学价值呢?(要求学生自由发表见解后,教师简单总结)
  首先,《资治通鉴》创立了编年体通史的体例,以时间顺序记述了从战国到五代的历史。其次,本书具有很高的史料价值。很多史书中都有篡改历史的现象,但司马光主张“直书”,就是真实地记录历史。所以这本书具有很高的史料价值,被称为“信史”。第三,《资治通鉴》给后人以大量的统治经验和教训。司马光写这本书的目的就是希望后人,特别是统治者能从以前的历史中吸取经验教训,以资当政。因此,当写完此书后,他就呈给当时的皇帝宋神宗看,宋神宗认为这本书确实有借鉴的价值。因此赐名《资治通鉴》,即“鉴于往事,有资于政道”,意为通过对往事的借鉴,可以利于当今统治。此后的统治者以及一些文人志士都非常重视此书。第四,《资治通鉴》具有很高的文学价值。司马光在撰写此书过程中,不仅显示出他卓越的史学才能,而且显示了他超人的文学才华。如书中一些战争的描写,生动具体,栩栩如生,而且条理清楚,具有很高的文学价值。
  2.文学:意境悠远的宋词
  (要求学生读课本所附苏轼的词,认知词的形式。教师提问:苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》属于什么文学体裁?要求学生回答,教师点拨)《念奴娇•赤壁怀古》不是一首诗,而是一首词。诗与词的不同在形式上表现为诗的句式很整齐,或五言,或七言,而词的句式长短不一,比较自由多变。宋朝是词最为繁荣的时期。
  宋词
  ①词的形成。词是一种新的文学体裁,它是怎样形成的呢?词的产生是随着音乐的发展而出现的。唐中期以来,音乐发展较快,而句式整齐的诗较难配乐,因为音乐是灵活多变的。为了便于歌唱,人们便按乐曲节拍来填写歌词,出现长短不一的句式,这就是词。它在唐朝出现,五代得到发展,宋朝达到高峰,取得辉煌成就。
  ②成就。宋朝涌现大量的词人,仅《全宋词》著录的就有1300多人,词91900多首,其中成就最高的是苏轼、李清照、辛弃疾。
  (利用多媒体列表讲述三人成就及其特点)
  A.(多媒体显示苏轼头像和《念奴娇•赤壁怀古》这首词)苏轼是四川人,北宋的文学家、书画家,与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”,皆具极高的文学才华。苏轼对词的发展有重大贡献。在他之前的词大多拘泥于个人情感,格调不高。苏轼拓展了词的内容,既有关于个人情感、山水风景的,也有咏史、说理的,不拘一格。下面我们来欣赏苏轼的代表作《念奴娇•赤壁怀古》,体会一下他的风格特点。(要求学生大声朗读,体会其风格。教师创造意境,给予指导)读这首词,犹如站在一个高高的山崖上,脚下是滚滚的江水,巨浪轰响地拍打着山崖,你昂首挺立,极目远眺,气定神闲地望着远处的山、远处的水和那无尽的天……你的心情会是怎样?(要求学生自由回答,教师点拨)景象雄浑壮观,心情豪迈奔放,这就是苏词的风格特点。
  B.与苏轼的豪迈奔放不同,李清照的词则是另一番天地。(显示李清照头像及其代表作《如梦令》全文)
  李清照,山东济南人,杰出的女词人,生活于两宋之交,出生于书香门第,自幼受到良好教育。由于生活于动荡的两宋之交,生活不稳定,她的词风在前后期有所不同。前期清新、快乐,后期忧郁、多愁。我们来欣赏她的代表作《如梦令》。(要求学生低声吟读,体会其意境)这首词的含义是:昨天晚上雨小而风急,早晨醒来,余醉中寻问侍女,一夜的风吹雨打,海棠花怎么样了?侍女回答海棠依旧,词人不满地驳道,应该是绿叶多而红花少。(让学生回答自己的感受,教师点拨)与苏轼那种气势磅礴的豪迈奔放不同,李清照的词则给我们一种小桥流水般的清新与自然,而且通俗易懂,感情真挚,风格委婉,所以她被称为婉约派词人。
  C.南宋虽然偏安江南,在词方面也颇有成就,其代表人物为辛弃疾。(显示辛弃疾头像及其代表作《破阵子》)
  辛弃疾为南宋杰出词人,山东济南人,生于南宋时期,一生关心抗金事业。曾参加过抗金义军,多次上书要求恢复中原,但未被采纳。我们来欣赏一下他的词。(要求学生朗读《破阵子》之后,教师解释其含义)这首词的含义是:醉酒时也不忘拨亮灯光来看心爱的宝剑,睡梦中也似乎听到雄壮的军号声,看见士兵正在吃肉,乐队正在演奏战歌,军队正在被检阅,骑着飞快的马,拉开强劲的弓,英勇作战,奋勇杀敌,恢复中原,实现祖国统一,赢得爱国的美名。只可惜我已是年老无力了。这首词反映了作者理想与现实的对立,渴望驰骋沙场,恢复中原,统一祖国,却已不再有这个机会与能力。表现了有志报国而不得伸的悲愤,但仍可看出他那慷慨激昂,气势雄壮的豪迈风格。这与苏轼有相似之处。
  通过以上的学习,我们可以看出词在宋朝的繁荣昌盛。中国古代的文学成就,一般给予这样的总结:唐诗,宋词,元曲,明清小说。不同的时期有不同的突出成就,下面我们来学习一下元曲。
  3.戏剧:“感天动地”的元曲
  ①元曲的形成。元曲是一种什么样的文学形式?它是怎样形成的呢?(要求学生看书了解)元曲包括元杂剧和散曲。元杂剧是通过人物的动作、歌唱、道白和舞蹈来表演一个完整的故事,它属于一种戏曲艺术。散曲是一种新诗歌,只有清唱,没有动作、道白,散曲在句式的长短表达上更为自由,更接近口语。元曲是一种能为广大人民群众所理解和接受的艺术形式,因为它不仅在内容上能反映人民群众的生活,而且其表演方式也通俗易懂。为什么元朝会出现这种接近人民的艺术形式呢?(设问引起学生思考,教师讲解)这是元朝城市经济发展的产物。宋金以来,城市经济发展较快,在一些大城市中,工商业发达,人口众多,文化昌盛,为剧作家的创作提供了素材,同时也对文化生活提出需要,所以产生了这种www.170yx.com于生活而又反映生活的艺术形式。
  ②成就。元曲是元朝文学的代表。出现了大批优秀的剧作家和剧本,当时知名的剧作家有79人,杂剧有136种,其中关汉卿的作品最为出色。
  关汉卿生活在金末元初,著名剧作家,多才多艺,了解人民生活,熟悉民间语言,而且懂得舞台艺术,一生中创作大量剧本,保留至今的有15个,大多反映人民群众生活,同情人民疾苦,抨击压迫者的残酷。他最出色的作品是《窦娥冤》。谁知道《窦娥冤》讲述了一个怎样的故事?(要求学生尝试介绍,教师补充)《窦娥冤》写了一个名叫窦娥的女子被冤枉的故事。窦娥3岁丧母,7岁被卖给蔡婆婆作童养媳,10年后又死了丈夫,生活悲苦。一天蔡婆婆外出讨债,遇见坏人,被地痞张驴儿和他的父亲相救。后来这两人以此为借口住进蔡家。张驴儿见窦娥貌美,非要娶她为妻,窦娥不肯。后来张驴儿想毒死蔡婆婆,不巧毒死了自己的父亲,张驴儿诬陷窦娥并逼她顺从,窦娥不屈。张驴儿告到官府,官府见钱眼开,窦娥受了重刑,但为了年迈的婆婆免于受刑,屈打成招,在被押赴刑场的,窦娥对这个不公的世界大加控诉,并诅咒,如果她是冤枉的,她死后将出现三件奇事:鲜血飞链,六月飞雪,大旱三年。她死后,果然应验。在戏剧最后,窦娥的冤魂出场,让她的父亲为她报了仇。这个故事不可能是真实的,但它表达了作者的强烈爱憎,而且表现了人民群众申冤复仇的愿望。
  元朝时期,著名的剧作家还有白朴、马致远、郑光祖、王实甫等,另有一些著作《汉宫秋》、《西厢记》等。
  宋元文学成就斐然,在绘画和书法方面也很出色。
  4.艺术(选修)
  (1)绘画。我国绘画艺术有悠久的历史,从东晋的顾恺之到唐代的吴道子,风格各异,各有所长,到宋元时,绘画艺术得到进一步发展。这一时期的绘画,题材更为广泛,风格更为多样,技巧更为成熟,基本上分为山水画、花鸟画和风俗画,其中风俗画是一种新的形式。相对于山水画和花鸟画的高雅与深奥,风俗画直接表现大众生活,更为通俗易懂。为什么会出现这种画呢?(提示学生参考元曲产生的原因思考)风俗画出现的原因也是城市经济的发展,它的出现也构成了两宋绘画的一个重要特色。《清明上河图》是风俗画的重要代表作。(显示画面内容,教师引导学生观察、讲解)此画高24.8厘米,长528厘米,画面可分三部分。第一部分展现了北宋晚期东京城郊的景色。宽阔的平原,嫩绿的树木,错落有致的农舍,一派清新自然的城郊风貌。第二部分描绘了汴河上的“虹桥”的景象,横跨汴河的大桥,急流中的运船,匆忙赶路的轿子和马等,表现了交通运输的紧张与繁忙。第三部分描绘了城市街景。林立的店铺,熙熙攘攘的人群,特色鲜明的人物,栩栩如生,反映了东京市民的生产、生活、习俗和城市面貌。整幅画内容丰富,但安排得错落有致,井然有序,浑然一体,犹如带你从城郊通过虹桥逛了一趟东京城,这幅画不仅艺术价值很高,而且可以帮助我们了解北宋的经济和社会生活,具有史料价值。我们课本上还有一幅《村童闹学图》的风俗画,描绘了村重课间嬉闹的场面,生动活泼,形象逼真,非常贴近生活。
  宋元时期出现很多著名的画家,你能列举出几个?(要求学生回答)他们有荆浩、黄筌、徐熙、宋徽宗、顾宏中、赵孟頫等。宋徽宗在政治上软弱无能,为亡国之君,但在书画方面却很出色,是一流的书画家,画花鸟画相当出色。元朝的赵孟頫,在山水、人物、花鸟等方面,无不精细传神,他的作品被誉为“神品”。
  (2)书法。书法在宋元时期成为文人普遍爱好的一项艺术,涌现出很多的书法家,你知道哪些?(要求学生回答)其中宋朝的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为“宋四家”。元朝的赵孟頫也是著名书法家。
  (四)小结
  通过本节课的学习我们知道,宋元时期不仅科技领先,而且文化灿烂。史学方面,司马光写了一部编年体通史《资治通鉴》;文学方面,“词”和“戏曲”在这一时期发展成熟,并产生了许多精彩的作品;绘画与书法也是异彩纷呈,出现许多著名的画家和书法家,共同描绘了宋元的历史画卷。面对这些成就,我们不禁为先人所折服,也不禁为我们的民族、我们的祖国而自豪,但更重要的是,面对祖国优秀而悠久的文化与传统,我们应该认识到我们的责任与重担:奋发努力,振兴祖国。
  (五)练习题
  1.选择题
  《资治通鉴》是一部()
  A.纪传体通史  B.编年体通史
  C.纪传体断代史 D.编年体国别史
  2.连线题
  苏轼《破阵子》   清新委婉
  辛弃疾《如梦令》  豪迈奔放
  李清照《念奴娇》  豪放悲壮
典型例题
  创新思维训练题
  邓小平在一次参观文化展览时,指着一幅名画说:“我们祖先早已熟知商品经济了。”这幅名画应是:(    )
  A 《天王送子图》   B 《洛神赋图》   C 《清明上河图》   D《步辇图》
  答案:C
  分析:《清明上河图》描绘的是北宋东京汴河沿岸风光和繁华景象,真实反映了当时东京城商品经济繁荣的局面。
  落实知识点的例题
  宋朝史学有了新的发展,《资治通鉴》是一部:(    )
  A 纪传体断代史   B 纪传体通史   C 编年体断代史   D 编年体通史
  答案:D
  分析:《资治通鉴》是按照年月日的顺序编写,叙述了从战国到五代的历史。是一部编年体通史巨著。习题精选
  一、选择题
  1.《资治通鉴》一书的作者是:(    )
  A.司马迁   B.司马光   C.苏轼   D.关汉卿
  2.宋朝文学的主要成就是:(    )
  A.诗歌    B.散文    C.词    D.戏曲
  3.下列属于豪放派词人的是:(    )
  ①苏轼 ②李清照 ③辛弃疾 ④陆游
  A.①②    B.①③   C.①④    D.②③
  二、填空题
  1.《资治通鉴》是一部        的通史巨著。叙述了从        到        的历史。
  2.元朝戏剧空前发达,       和        组成元曲。
  3.元朝最著名的画家是          ,人们称他的画属于“        ”。
  三、连线题
  苏  轼              《清明上河图》
  李清照               《念奴娇•赤壁怀古》
  辛弃疾              《如梦令》
  关汉卿              《破阵子•醉里挑灯看剑》
  张择端              《窦娥冤》
  参考答案
  一、选择题:1. B  2.C  3. B
  二、填空题:1、编年体  战国  五代     2、元杂剧  散曲   3、赵孟頫  神品
  三、连线题
   
扩展资料
苏辙
  苏辙(1039~1112年),字子由.号颖滨遗老,四川眉山人,北宋著名文学家,唐宋“八大散文家”之一,著有《栾城集》。苏辙知识渊博,勤奋好学,著述丰硕。其文受父兄影响颇深,他的散文内容丰富,“汪洋澹泊,深醇温粹”。议论文议古论今,议论纵横指归于时事,不为空言。他的记叙文写得纡徐曲折,绕有情致。更突出的是他发展了韩愈“气盛言宜”的观点,提出了独到的“文气说”,强调生活体验对创作的重要性。其散文以其独特的风貌卓然自成一家。世称“苏文定公”。
苏轼
  苏轼(1037~1101)北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎,因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州等,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙,合称“三苏”。在政治上属于旧党,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派,对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书,取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而能自创新意。用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹,学文同,也喜作枯木怪石。论画主张“神似”,认为“论画以形似,见与儿童邻”;高度评价“诗中有画,画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
杰出的女作家李清照
  在中国文学史上,有名有姓又有作品传世的女作家并不多。在这些不太多的女作家中,能够在艺术风格上独树一帜、被誉为“词坛正宗”的,首推宋朝著名词人李清照。
  李清照,自号易安居士,山东历城县(今山东省济南市)人。1084年出生在一个不太富裕的士大夫家庭里。她的父亲李格非是一个有名的学者。宋朝的科举制度是以诗、赋取进士的,可是李格非偏偏攻经学,写了几十万字的《礼记说》,破格录取为进士,当上了郓州教授。他写的文章很出色,受到唐宋八大家中苏轼的赏识,继苏门四学士黄庭坚、晁补之、秦观、张耒之后,人们又把李格非、廖正一、李禧、董荣称作“后四学士”。李清照的母亲王氏,也善于写文章。生长在这样一个文学空气浓厚的家庭里,李清照从小就受到父母的熏陶,对于她后来成为杰出的女作家是十分有益的。
  少女时代的李清照,天真、活泼、爽朗。“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见有人来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”可能就是她的自我写照。她有抱负、有理想,渴望自由,向往光明。她在《渔家傲》词中写道:“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处? 我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去。”她天资聪慧,有才思,诗作深得前辈诗人晁补之的赞赏。据黄盛璋先生的考证,李清照的《浯溪中兴颂碑和张文潜(耒)韵二首》就是她十七岁左右写的作品。这二首咏史诗借古讽今,切中时弊。比起张耒的“传诵一时,定为名作”的原诗来,毫不逊色。难怪与李清照同时代的王灼在《碧鸡漫志》中评道:“易安居士,自少便有诗名,才力华瞻,逼近前辈。”
  公元1101年,李清照十八岁,嫁给了吏部侍郎赵挺之的儿子——太学生赵明诚。赵挺之与李格非在政治上属于不同党派。她们结婚一年后,在激烈的党派斗争中,李格非被罢了官。李清照为了救父,给赵挺之写了一首诗,其中有一句是“何况人间父子情?”(《逸句》)可是“父子之情”并没有打动权欲熏心的赵挺之,李格非照例被罢免,而赵挺之却被独揽大权的蔡京看中,当上了右丞相,李清照又献诗讽喻赵挺之道:“炙手可热心可寒。”(《逸句》)果然,赵挺之拜相后,在与蔡京争权夺利的斗争中,几经波折沉浮,到他死后也未平息。
  李清照的丈夫赵明诚,是宋朝有名的金石家。他并没有卷入乃父乃翁的派系斗争,而是醉心于金石书画的搜集考订,十分爱好诗词艺文。他们志同道合,家庭生活美满和谐。李清照自述道:新婚时,明诚是一个太学生,尚无俸禄收入,每月初一、十五就“质衣取半千钱”,双双步入京都开封的相国寺去选购碑文,回家后俩人就相对展玩品尝,“自谓葛天氏之民也”。过了二年,赵明诚出仕小官,稍有俸禄,于是又产生了搜藏天下古文奇字之志。一次赵明诚在街上看到了一本古今名人书画,身边没有带钱,竟然当众脱衣与卖画人交换。又一次,有人拿着南唐名画家徐熙的《牡丹图》来卖,但索价二十万之巨。
  当时即使是富贵人家的子弟,要一下拿出二十万钱来也不易。他们留卖画人住了一宿,实在想不出办法凑钱,只好将画归还。公元1107年,赵挺之死了,由于蔡京的诬陷排挤,他们回到了乡里青州。在青州居住的十多年中,他们收藏了极为丰富的金石图书,“共同勘校,整集签题,得书画、彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病”,所以这些藏书“纸札精致,字画完整”,超过了当时所有的藏书家。李清照记忆力强,又十分好胜,每天吃完饭,在“归来堂书屋”烹上二杯茶,与赵明诚对坐,“指堆积书史,言某事在某卷第几页第几行,以中否角(较)胜否,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起”。在这样浩瀚的知识海洋中游泳玩赏,当然是“意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上”了(《金石录后序》。应该说李清照屏居青州的十多年生活,对于提高她的艺术修养,使她工书、善画,兼懂音乐,在诗、词、文各方面都取得较高成就,从而成为一个多才多艺的杰出的女作家,打下了扎实的基础。
  在李清照前期生活中,由于种种原因,他们有过几次短暂的分离。她是一个专于情、深于情,十分珍惜爱情生活的女子,所以即使是短暂的别离,也会给她带来痛苦的闲愁。她创作了许多脍炙人口的离别词,也留下了一些传为佳话的趣闻轶事。元朝伊世珍在《琅环记》中搜集了这样两则故事。一则是李清照新婚不久,赵明诚负笈(带着书)远游,她不忍别离,在锦帕上书写《一翦梅》词:“红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”据说赵明诚新婚后并无负笈远游事,《琅环记》可能是误传(见《李清照集校注》)。但是词中抒发的一个少妇对丈夫深笃的爱情,吐露了不忍离别的相思之苦,还是很真实的。另一则故事是:李清照给赵明诚函寄了一阙《醉花阴•重阳》词,赵明诚自愧弗及,务欲胜之,于是闭门谢客,忘食忘寝,冥思苦想了三昼夜,填了五十阙词,把李清照的这阙词也夹杂其中。然后请友人陆德夫品评,陆德夫反复吟咏比较,说道:这些词中只有三句是绝妙佳句。赵明诚问他是哪三句?答道:“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”而这三句恰恰是李清照函寄词中语。
  如果说李清照的前半生(四十三岁以前),基本上是在美满幸福的家庭生活中,在优越浓厚的文艺书院中度过的话,那末她的后半生,却是在国破家亡,流离失所的难民队伍中倍受熬煎。
  金兵南侵,宋高宗赵构为了维持小朝廷的偏安局面,竟然向金称藩称臣,把淮河以北的广大国土拱手出卖给金国,把人民推向水深火热之中。国难当头,李清照又频遭家祸。就在金兵掳掠徽钦二帝而去的时刻,她的婆母病故;赵明诚从山东淄州奔母丧南下,调任江宁府事。李清照从淄州回青州精选了一批贵重金石图书,计十五车之数,乘船追随赵明诚南下,到达建康(南京)。留在青州的十余间其它画册什物,本拟明年返回载运。可是当年十二月,青州遭到了一次兵变,李清照夫妇辛辛苦苦收藏整理了十多年的藏书也全部付之一炬。这些国难家祸,对于一个热爱祖国、热爱艺术的诗人来说,打击无疑是沉重的。
  宋朝周煇在《清波杂志》中记道:“顷见易安族人言,明诚在建康日,易安每值大雪,即顶笠披蓑,循城远览以寻诗。”表面看来,她在石头城上还真有闲情逸志吟赏风花雪月,其实不然。请看她在雪地中寻到的一阙《临江仙》词,其中有这样的句子:“春归秣陵树,人老建康(一作安)城”,“感风吟月多少事,如今老去无成。谁怜憔悴更凋零,试灯无意思,踏雪没心情”。当时她只有四十五岁,可是已经感到“老去无成”;想试灯赋诗,又感到无意思;想踏雪观景,又感到没心情。这是为什么?不妨再来看看她在建康城里写下的另外几首诗和断句:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”(《夏日绝句》)“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨。”(《无题》)“南来尚怯吴江冷,北狩应悲易水寒。”《无题》)她希望南宋当政者应该象项羽那样宁死也不要逃到江东,应该起用晋朝王导、刘琨那样的爱国将领,收复国土。但失望得很,南宋小朝廷却采取逃跑主义,一味南逃,早已把被金兵掳去北狩的“父兄”忘得干干净净。因此诗人忧心如焚,难怪她要发出“试灯无意思,踏雪没心情”的感慨了。
  公元1129年8月18日,赵明诚在混乱的局面中,接受了湖州太守的任命,于赴任途中中暑感病,医治不当,死于建康,卒年四十九岁。这样,李清照就失去了一个相依为命的终身伴侣,也失去了一位志同道合的艺术知己。对于他的死,李清照十分悲痛,她在祭文中写道:“白日正中,叹庞翁之机捷;坚城自堕,怜杞妇之悲深。”在她尔后的避难卜居时,经常还用诗词来寄托她对丈夫的哀思。
  埋葬赵明诚后,她又得了一场大病。可是建康形势紧迫,金兵又要卷土重来,赵构之流已经闻风向东南沿海逃窜。恰在此时又发生了一件意想不到的传闻,说赵明诚死前有颁金通敌的嫌疑。其实不过是赵明诚病重的时候,有一个名叫张飞卿的学士,带着玉壶去看望过他。这样一件事竟被人讹传为他家用玉壶送给金人。李清照听说后十分惶怖,为了说明事实真相,她就带着家中所有的铜器等物,追循赵构踪迹,“欲赴外廷投进”。追踪途中,她“飘流遂与流人伍”,进入了难民行列,辗转漂泊在浙江沿海一带,后来又卜居在杭州、绍兴、金华等地,直到老死。
  在晚年的难民生活中,她饱和着这种时代和社会的深愁惨痛,写下了许多著名词篇,如《武陵春》、《声声慢》、《永遇乐》。在《永遇乐》中,她写道:“落日熔金,暮云合壁,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,拈金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。不如向帘儿底下,听人笑语。”在这阙千古名词中,词人针对赵构之流南渡后,在杭州依然过着花天酒地的生活,通过元宵佳节的今昔对比,抒发了国家兴亡的沉痛感情,难怪北宋爱国词人刘辰翁读到此词时,要“为之涕下”(《永遇乐小序》)。
  假如说,李清照晚年的词作,由于受她“词别是一家”(《词论》)的传统观念和“婉约”风格的束缚,不能直接表达爱国主义的思想感情的话,那末在她的诗、赋中,就能看到闪烁着爱国主义精神的强烈光芒。她在《上枢密韩公、工部尚书胡公》的诗中写道:“子孙南渡今几年,飘零遂与流人伍。欲将血泪洗山河,去洒青州一抔土。”在《打马赋》中,她则写道:“乱(辞)曰:佛貍定见卯年死,贵贱纷纷尚流涉,满眼骅骝及耳,时危安得真如此?老矣不复志千里,但愿相将过淮水。”在这里,她咀咒金人很快就要灭亡,而对广大人民的流亡无归的生活深表同情,同时又殷切地期望南宋爱国将领能够早日渡过淮河,驱逐金兵,打回老家,告慰家乡死去的父老兄弟。应该说,她晚年的这些诗、词能够达到这样高的思想境界,是与她走出名门深闺,流入难民行列的生活遭遇密不可分的。
  在李清照晚年生活中,究竟有没有改嫁过张汝舟的事,历史上曾经有过争论。本来改嫁一事在宋朝人的许多记载中已有定论,如李心传的《建炎以来系年要录》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、王灼的《碧鸡漫志》等。但是明清之际,以俞正燮为首的一些人,从维护封建礼教、妇女要从一而终的观点出发,为她的改嫁洗刷辩护,说什么“余素恶易安改嫁张汝舟之说”,“以情度易安不当有此事”。(《易安居士事辑》)但是他们并没有提出有力的证据。而胡仔、王灼是与李清照同时代的人,李心传与李清照所处的时代相去不远,应该说,他们关于李清照改嫁的记载是可靠的。
  李清照的文学著作,在南宋时已刊行了包括诗、文在内的《李易安集》和词集《漱玉词》,可惜这些集子都久已失传。现行的各种版本如《李清照集》、《漱玉集注》、《李清照集校注》,辑录词五十首左右;至于诗、文,保存得完整的不多,大都是零篇断句了。 司马光与《资治通鉴》
  司马光(1019~1086),陕西陕州(今山西夏县)人。生于河南光州(今河南光山县),故取名“光”,字君实。他的家乡有一条小河叫涑水,所以他成名后又被为“涑水先生”,不过他自己更喜欢称“于搜”,意思是他忠诚老实到近乎“迂”的地步。
  司马光的父亲司马池曾做到四品管,少年时,他就随着父亲到处做官而南北奔波。20岁时他考中进士,先后在华州、苏州等地做小官吏。到27岁那年,他受宰相庞籍赏识,被调到京城为官,这使他有机会熟悉朝廷情况。可惜好景不长,庞籍被免职离京,司马光为报智遇之恩,毅然跟随庞籍做郓州、并州等地的小官去了。
  嘉祐二年(1057年),司马光再次被调入京,四年后担任谏官。他以刚正不阿的性格,从内政外交到社会道德,提出了不少批评和建议。治平四年(1067年)宋神宗即位,任用王安石、司马光,想大干一番事业。然而,司马光同王安石之间在改革什么、如何改革方面产生了严重的分歧,而神宗又支持王安石,司马光终于又一次离开朝廷。
他在洛阳闲居15年,埋头编撰了那套举世闻名的《资治通鉴》。
神宗病死,高太后坚持让司马光出山为相。元丰八年(1085年),67岁的司马光接受朝野之望担任宰相,以惊人的毅力日夜为国操持。然而他也以一个老年人常有的固执,不分青红皂白废了王安石新法。次年,他便与世长辞。
  “变法之争”
司马光是一位典型的儒家士子,他主张以仁、义、礼、信来治国,对百姓实行仁政。所谓“仁政”就是要“兴教化,修政治,养百姓,利万物”。他倒并非因为保守而反对王安石变法,事实上,他在当谏官时就对改革朝政提出国不少意见。无论从私人情意还是政治态度上说,王安石变法前,司马光与王安石都十分和谐一致,他们两人还被时人列为“嘉祐四友”行列。
司马光为什么忽然激烈地反对王安石变法呢?其原因时他认为新法“与民不利”。变法之前,王安石提出过发展生产的意见,但实施变法时,王实际上把发展生产发宰了次要位置,而急于解决财政困难。司马光反对侵夺百姓财富来达到富国目的,两人遂由莫逆之交发展到互相攻击,势不两立。
公平而论,新法有利也有弊,而司马光看到和反对地大多是不利于生产和农民的一面。从其爱民、宽民、重农思想出发,他还反对王安石“求治太急”,急躁冒进,他曾给王安石写了三封长信,但王安石始终没有接受和改进。
当然,司马光看待新法也是带片面性的,只见只见其弊不见其利。到后来,随着朝野反对新法之声日盛,他更是越来越偏激,以至形而上学地否定一切。
  “《资治通鉴》”
司马光一生的成就与其说是在政治方面,不如说是在学术著作方面。他留下来的《司马文正公集》、《稽古录》等,如果再加上他编撰的《资治通鉴》,那么可以说司马光著述之丰已是前无古人了。
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,司马光历时19年完成了这部二百九十四卷的巨著,其中15年是在洛阳“独乐园”内修撰的,当时司马光因与王安石政见不合而下野闲居。全书上起周威烈王二十三年(公元前403年)韩、赵、魏三家分晋,下至后周世宗显德六年(959年),记载了从战国到五代1362年德历史。
司马光早就想编一部简明、系统德通史,他当谏官时曾试着编了《周纪》、《秦纪》给宋英宗看。偏爱历史的英宗看了很欣赏,1066年下诏叫司马光继续编下去,并且为他创造了条件,设立书局,配备助手。为了修书,司马光常常拒不见客,“日力不足,继之以夜”。据说光是草稿就堆满了两间房。
司马光编撰此书“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”,全书取材丰富,考证详密,史料的真实性胜过许多正史。全书绝大部分篇幅记述了历代治乱成败安慰之迹,故而命名为《资治通鉴》
司马光编撰成这套书后欣慰自己“随委骨九泉,志愿永毕矣”,而如今,研究该书已发展成一门“通鉴学”。
  “少年佳话”
司马光少年时代的故事多有流传,最著名的莫过于“司马光砸缸”。故事说司马光小时候与其他小孩一起玩,一小伙伴掉进了水缸里,众孩童惊惶失措,而司马光临危不乱,聪明地拿起一块大石头把水缸砸了,救了小伙伴。
其实少年司马光并不是那样资质聪慧的,他不是神童,也不是天才,他缺乏王安石那种过目不忘的才气,他的学识渊博全靠惊人的刻苦精神。6岁开始他就在父亲指点下,攻读文史。他睡觉用的枕头是一段圆木,叫“警枕”。圆木容易动,使人睡不安稳。只要司马光一惊醒,就立即起床挑灯夜读。正是正中精神使他后来学力超群,为他编修《资治通鉴》打下了基础。
父亲司马池对儿子管束很严。年幼的司马光不会剥核桃,别人问他核桃是否自己剥的,他说是。正好被司马池听到了,严厉斥责儿子说谎。这件事对司马光教育很大,从此,司马光立志不说谎话,并且说到做到。
  “司马君实”
司马光的字叫“君实”,字如其人,他到确实是一位历史上有名的老实人。他一生忠诚老实,不作口是心非之事。
司马光的先辈是普通农民。他曾自述,他的祖辈在埋葬时甚至连棺材都置不起。司马池要求儿子诚实俭朴,这种家风给了司马光很大的影响。他一生光明磊落,以清贫而不贪不奢为荣。后来司马光在给他的儿子司马康的训示中也是这么要求的。
司马光老实忠诚到什么地步?有一则故事说,一次司马光叫人去卖掉他家的马,他嘱咐卖马的人,一定要讲清楚,“此马夏月有肺病”,;不要欺骗别人。还有一次,一位普通的村夫向他提了个怪问题,司马光答不上来,便老实承认没有考虑过这问题,说待以后研究清楚了再回答。
他认为王安石当政时对西夏的战争也是非正义的,所以在他任相时,就将变法期间侵占的西夏领土,应西夏的要求还给了西夏。有人将他这种举动视为卖国罪行,然而我们认为,也只有司马光才会这么做,在他来说完全是一种君子行径。
司马光强调“务实”,要少说空话,多干事实,一切从实际出发,实事求是,他本人更是一位埋头苦干的务实家。这也是北宋朝野对他一致看好,甚至太后都垂青于他的原因。
  “晚年偏激”
司马光重回朝廷为相已是67岁的多病之身了。虽然力不从心,但他还是以惊人的毅力,日夜操劳,为国家鞠躬尽瘁,死而后已。他废除了新法中尽存的青苗法、免役法和保甲法,从而固执地一概否定了王安石变法,酿成了他自己地晚年悲剧。他有良好的动机与愿望,却没有得到令人满意地结果。
他曾劝阻王安石不要“求治太急”,但他废除新法时同样也犯了“太急”的毛病。这也难怪,因为他自己清楚,在世之日不多了,要抓紧时间,但就没想到欲速则不达。苏东坡曾劝告他“法向因则事易成,事有渐则民不惊”,然而,固执的司马光已是谁的话也听不进了,甚至因为苏东坡主张对新法“较量利害,参用所长”,就把苏贬出京城。
当年司马光意识到王安石另一毛病是用人不当,任用了吕慧卿这样有才少德的“小人”;而他自己当权时也同样犯了这个错误。后来成为著名奸臣蔡京,改善投机钻营,同钻了司马光性急的空子,在开封府五天之内就废掉了新法。司马光看不到蔡京两面派的本质,还曾树他为标兵。
他废除新法的作为令人想起他少年时砸缸的故事。那位掉进水缸里的小伙伴是被救了,不过缸也被砸破了。
元丰九年(1086年)秋,司马光这位我国历史上著名的政治家、思想家和历史学家与世长辞了。当时的人们万人空巷地前往送葬,争相购买他的画像。
他长眠在他的祖籍山西夏县。今天他的墓地已被修葺一新,供人瞻仰凭吊。
司马光的个人人品几乎完美到无可挑剔的地步,他历来被作为儒家的正人君子被受历朝历代推崇。即使在今天,他身上的忠诚质朴、清贫廉洁及务实作风也是值得我们学习的。
他治学的刻苦、求学的毅力及为了完成伟大的事业,实现自己的理想死而无憾的精神更是后世学子的楷模。
他留下来的《资治通鉴》是中国史学宝库中与司马迁的《史记》并称“双璧”的巨著。在这部书的体例上,他吸取了纪传体的优点,避免了编年体的缺点,赋予编年体以新的生命力,对后世史学界影响很大。
第17课探究《清明上河图》展现的社会生活

教案示例
明清帝国的专制统治
  设计思想:
  课程标准中规定要了解明清两朝加强专制统治的主要措施。根据此规定以及本课的具体内容和初一学生学习历史的具体情况,我设计了课前学生准备活动为搜集有关明清帝国更替的历史故事和有关明清文字狱的故事,这样既可发挥学生自主学习的精神,也会恰到好处地辅助课堂教学。对于本课的重点即明清加强专制统治的措施的学习,我设计了温故而知新的方法,引导学生对从秦朝到明清中央集权发展概况做一个总结。对于明清加强专制统治的措施及明清加强专制统治措施所造成的影响,则多用讲读法、讨论法和讲解法相结合来引导学生了解和分析。
  教学目标:
  知识与能力:知道明清帝国的更替过程,了解明清两朝专制统治的措施。
  过程与方法:通过查找明清建立和文字狱有关的资料,增强独立获取信息的能力。通过对比唐朝科举制度和明清科举制度的不同,培养生生合作交流的个人素质和比较、分析和归纳能力。
  情感态度价值观:通过学习明清专制统治的表现和危害,初步培养学生的民主意识。
  教学重点:明清加强专制统治的措施。
  教学难点:引导学生分析明清加强专制统治措施所造成的影响。
  教学方法:课前组织学生查找明清建立和文字狱有关的资料。课上编演历史短剧,并将讲读法、讨论法和讲解法相结合。
  板书设计:
  一、明清帝国的更替   
  二、明清帝国的专制统治:
  1、政治上:皇权高度膨胀
  废除宰相制度、设厂卫特务机构、设廷杖制度、设军机处
  2、思想上:八股取士和文字狱
  教学过程
  导入新课:大屏幕展示明太祖和努尔哈赤、皇太极画像。提问:这些人是谁?在学生简单说明后,教师说明明清两朝是中华帝国的晚期,其突出特点是中央集权君主专制统治更为强化并走向顶点。那么明清帝国是怎样更替的呢?明清帝国又采取了哪些加强专制统治措施呢?这些措施又造成了哪些影响呢?今天,就让我们共同回顾和反思明清帝国的专制统治。板书课题。
  一、明清帝国的更替(板书) 本目内容为小字,在教学目标当中为应是学生知道的知识。对于朱元璋的身世及其攻灭元朝、建立明政权的情况,清建立、明朝灭亡的情况可让学生在课前查阅资料的基础上简单讲几个历史小故事(教师可做课前辅导)。教师补充:这一时期的统治状况,专制统治空前加强,农业文明的繁盛过后,面临着西方工业文明的进攻,这种专制统治越来越显露出其弊端,中国出现了近代前夜的危机。
  二、明清帝国的专制统治:(板书) 教师用谈话法引导学生回忆总结历史上中央集权君主专制统治的发展概况(秦始皇时:确立皇帝称号,建立三公等;汉武帝时:推恩令和罢黜百家、独尊儒术,强化监察制度等;隋唐时:三省六部制、科举制等;宋朝:杯酒释兵权,重文轻武;元朝:行省制度等),引出明清帝国“皇权高度膨胀”这一内容。
  1、政治上:皇权高度膨胀(板书) 教师用讲读法,先引导学生阅读教材,并提出问题:“明朝加强君权的政治措施有哪些?”学生回答后,教师总结归纳:废除宰相制度、设厂卫特务机构、设廷杖制度等。(板书) 并进一步探究:“为什么要采取这些措施?”引出“胡蓝之狱”。可结合书中黑体字引文加以理解。在讲述“设立锦衣卫、东厂特务机构”时,教师先要说明厂是由宦官统领的特殊组织,锦衣卫则是侍卫军队。都是特务机构。可充分利用小字部分,请学生当堂编演历史短剧“宋濂见太祖”。说明特务机构的功能在于监视官员、平民的活动及生活。另外“设立廷杖制度”的目的和结果也可请学生讨论说明。提问: “明朝加强君权的措施有哪些是前代未曾出现过的?说明了什么问题?”经过学生思考和讨论,得出“明朝时我国封建制度已渐趋衰落”这一历史认识。
  那么清朝又是怎样加强皇权的呢?在学生阅读课文的基础上,出示军机处的图片。教师简单介绍军机处的工作职能。可结合课后的材料阅读加以理解:军机处的设置使皇权极度膨胀,真正实现了“乾纲独揽”。
  并通过问题设置,启发学生思考和辩论。
  有人说:“军机处的设立,提高了办事效率,有好处。”也有人说:“设立军机处,官员们什么都得听皇帝的,他们的政治责任感和创造精神都没有了,一点好处也没有。”你同意他们谁的说法,为什么?
  两种说法都有道理,又都不全面。第一种说法,强调了军机处起到君主集中大权、可以快速下达命令、避免大臣办事扯皮、拖拉的作风。第二种说法,强调了军机大臣什么都得听皇帝的,自己没有任何权力,从而便丧失政治责任感和创造精神。如果将两种看法结合起来,就更全面、客观了。而军机处的设置可以说使中国的专制统治达到了顶峰。皇帝一人一个决策的失误可能会造成整个社会的倒退,这也使中国社会潜在着危机。
  2、思想上:八股取士和文字狱(板书)在学习“八股取士”时,可结合每课一得,用尽量通俗的语言解释“四书”“五经”“八股文”等概念。对于“八股取士”造成的影响,教师可组织课堂讨论,力争使学生从不同的角度认识八股取士的利与弊。
  在学生回答的基础上,教师总结:如果仅从考试制度来看,八股取士是考试规范化的结果,增大了考试标准的客观性,对于以后的考试制度也有借鉴意义。这的确是文官考试制度的进步。但是由于各种规定过于僵硬死板,以文体束缚了内容的发挥,加之命题内容的狭窄,也确有束缚思想的作用。尤其是儒生们把考试做官作为自己学习的终极目的,只知道攻读“四书五经”,钻研八股,而不讲求实际学问,更背离了考试的初衷,败坏了学风。著名思想家顾炎武沉痛地说:“八股文的毁灭文化,等于秦始皇的焚书坑儒!八股文的败坏人才,却比秦始皇在咸阳郊外坑儒还厉害!”这深刻地揭露了八股取士的危害。
  请学生简述科举制的发展情况,对比唐朝科举制度和明清科举制度有什么不同?在学生回答的基础上,指出最大的不同在于考试内容的不同,科举制发展到八股取士,消极作用已是主要的了。
  关于“文字狱”,可先请学生讲一讲课前查找到的有关明清时期“文字狱”的故事。引导学生分析明清时期“文字狱”的目的和影响。
  可见,明清时期“文字狱”,不是偶然的。是为了压制知识分子,从思想上控制人民。尤其清朝康熙、雍正、乾隆时期为甚。例如“明史案”、“胡中藻案”等。首先,这是因为君主专制的统治在清代进一步加强,清廷为了树立其专制统治的淫威,不许人们有丝毫的不满和反抗,稍涉嫌疑,即刀斧随之,严加镇压。其次是由于民族矛盾的存在。清廷虽然竭力标榜“满汉一体”,实际上为了保护满洲贵族的特权,却是处处贯彻“首崇满洲”的原则,对广大汉族实行民族歧视和压迫的政策。为防范汉族人民的不满和反抗,就特别注意加强思想统治,甚至不惜采取血腥的镇压手段。 “文字狱”是加强思想专制的突出表现,其影响是造成了社会的恐怖,使人才被摧残,使人民生活悲惨,使思想界陷入“万马齐喑”的沉闷气氛中,使国家走向衰败。
  小结:明清君主集权的强化在历史上产生了什么影响?
  明清君主集权的强化,起到巩固明清专制统治的作用,但也严重地阻碍了中国社会的发展和进步,反映了君主专制制度的腐朽性和它的渐趋衰落。
  换位思考:假如你是明清时期的一名官员,你在平时生活中应注意什么?假如你是明清时期的一名知识分子,你在生活中又应注意些什么?(学生自由回答)
  教师总结:专制会使社会落后,民主才能促使社会进步。

典型例题
  例1 明初管理地方政权的机构是(  )
  A.节度使  B.中书省  C.行中节省  D.三司
  分析  这是一道再认历史上地方管理制度的题,如果历史史实不清的话,就很容易出错。解答此题,我们要注意题目所提供的条件:①“明初”——时间条件;②“地方”——空间限制;③政权管理机构——内容限制。正确答案就一定要符合这三个条件,有一个条件不符合就应排除。A项“节度使”是唐朝时设的,到北宋时就已不管理地方军政大权了,时间不符;B项“中书省”是元朝时期,全国最高行政机构,而且是设在中央,时间、内容都不符;C项“行中书省”是元朝时的地方行政机构,时间不对。所以A、B、C三项都要排除。当然如果对明初的地方政权机构记得很清楚,就不需一一分析,答案会一目了然。
  答案  D
  例2   清朝加强皇权的主要措施是:
  A.增设军机处  B.废除丞相 
  C.大兴文字狱  D.采用三省六部制
  解析:在上述四个选项中,废除丞相是明初采取的措施。三省六部制是隋唐加强专制主义中央集权的措施。增设军机处和大兴文字狱是清朝的措施。大兴文字狱主要是加强了思想控制。增设军机处加强了皇权。答案:A    
  例3简单评述我国封建主义中央集权制发生、发展的过程。
  解析:本题考查学生总体把握古代政治史中的君主专制中央集权专题知识的能力。
  答案:中国从战国时进入封建社会。秦的时候,秦始皇建立了封建的中央集权制国家。西汉的景帝、武帝时,解决了王国问题,又推行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,使中央集权大大加强。隋唐时期,实行三省六部制,进一步完善了中央集权制。以上各朝加强集权,有利于国家统一、社会的安定和民族融合和生产的发展,具有积极的意义。北宋初年,大力加强中央集权,有利于国家统一和社会安定,但也出现了不少弊端,如军队战斗力削弱,军费和官俸开支过大,财政困难等。明清时期是封建社会的后期,统治者采取大力加强集权的措施,是为了挽救封建统治的危机,基本上起了消极的作用。其中设置特务机构、采用八股取土和设置军机处、大兴文字狱等措施,就是典型的例证。                 
习题精选
  一、单项选择
  1.朱元璋建立的朝代是( )
  A.明朝     B.唐朝
  C.隋朝     D.北宋
  2.朱元璋采纳的朱升的建议是()
  A.休养生息政策
  B.加强同海外各国的联系
  C.高筑墙,广积粮,缓称王
  D.加强对边疆少数民族的控制
  3.撤销中书省的朝代是()
  A.唐朝    B.隋朝
  C.元朝    D.明朝
  4.下列关于朱元璋的叙述,不正确的是()
  A.他是元末红巾军起义的一位领袖
  B.他吸收读书人充当谋士
  C.他建立明朝,定都南京
  D.1421年建立明朝
  二、填空
  1.为加强君权,明朝在地方废除行中书省,设_______,都直属中央;在中央废除__________,由六部分理朝政,直接对皇帝负责。由于政务繁忙,明太祖另设___________,以备顾问。后来,殿阁大学士参与决策,逐渐形成_____制度。
  2.明太祖设特务机构__________,明成祖设特务机构_________。厂卫特务机构的设置,是明朝________空前加强的一种表现。
  三、简答
  明朝时期,科举制有什么变化?这些变化好不好?为什么?
  四、材料解析题
  阅读下列材料:
  乾隆时,内阁大学士胡中藻的诗里有“一把心肠论浊清”的句子,乾隆看了竟说:“加浊字于国号清字之上,是何肺腑?”结果,胡中藻和族人被杀,罪及师友。
  请回答:
  ①这个案子叫什么?
  ②这种文字狱,你知道清朝还有哪些?
  ③简析文字狱的影响。
  答案:
  一、1.A 2.C 3.D 4.D 
  二、1.三司 丞相 殿阁大学士 内阁 2.锦衣卫 东厂 专制主义
  三、明政府规定:科举考试只许在四书五经范围内命题,应考的人不能有个人见解。文体要分成八个部分,叫“八股文”。
  不好。因为:许多读书人为参加科举考试,埋头攻读经书,钻研八股文,不讲求实际学问。考中做官的,很多成为皇帝的忠实奴仆。
  四、①“胡中藻狱”。
  ②明史案、《南山集》案等。
  ③文字狱是一种文化专制政策,造成了社会恐怖,摧残了人才,使许多知识分子逃避现实,不敢过问政治,从而禁铜了思想,严重地阻碍了中国社会的发展和进步。
扩展资料
乾纲独断
—罢废丞相与内阁制度之确立
  洪武十三年(1380年),明太祖朱元璋以“擅权枉法”的罪名,捕杀了丞相胡惟庸。随后,他又取消中书省,废除了丞相一职。并且在《祖川》中规定:
  自古三公论道,六卿分职,并不曾设立丞相。秦朝设置丞相,不旋踵而亡。隋、唐、宋各朝因袭此制,其间虽然不乏贤相,但也多有专权乱政的小人。现在我朝罢除丞相,设立五府六部,彼此相互制约和抗衡,而诸事皆由朝廷总揽。后代子孙做皇帝,都不许再行设立丞相。臣下胆敢奏请设立的,群臣即时劾奏,将犯人凌迟,全家处死。
  废除丞相,不仅是有明一代的大事,也是中国政治制度史上一个划时代的重大事件。它表明——中国传统社会中君权与相权之间长期的矛盾斗争,至此已告一个段落;秦汉以来的宰相从此废止,皇帝的权力更大了,君主专制的中央集权制度,从此发展到了一个崭新的阶段。此后,明代内阁制度取代历朝的丞相制度,事实上反映了我国封建社会后期皇权的高度强化。
  从历史上看,自秦始皇统一中国、建立君主专制中央集权的政治制度以后,地方集权于中央,中央集权于皇帝。身居“一人之下,万人之上”的丞相(宰相),历来是辅弼皇帝处理全国政务的最高行政长官。然而,在漫长的历史时期,由于权力分配上的不均,帝权与相权之间始终互为消长,不断发生冲突。这种矛盾、斗争的结果,一方面表现为宰相的“专权”甚至于“篡位改朝”。譬如,霍光、曹操、司马氏父子和桓温等人,就是以相权压倒帝权的典型人物。在另一方面,历代有所作为的君主,无不采取措施限制相权的膨胀。伊尹放太甲,成王疑周公,便是极早的例证。自此以后,君、相之间的斗争就始终没有停止过,发展到明代,太祖朱元璋,深感丞相的权力对他的帝业终穷是个威胁,于是干脆废除了丞相一职,实际上是以皇帝兼行宰相的职权,成为中国历史上权力最大的君主之一。
  在丞相制度废除之前,六部从属于中书省,此后则直接听命于皇帝,并向皇帝负责。明太祖将此前丞相的职权作了重新的划分:定制、决策诸大权,收归他本人亲自掌管;实际政务则通过提高六部尚书的职权,交由六部分担。明太祖将中枢机构概括为:“六卿分职,朝廷(皇帝)总揽。”然而,这种划分也随即产生了一个新的矛盾——废除丞相虽然使得朱元璋一人大权独揽,满足了他个人强烈的权力欲,但此后六部处理的政务,事无巨细,最后全都汇总到他的手里。有人做过一个统计,废相之后,以供武十七年(1384年)九月十四日到二十一日为例,8日之间,内外诸司奏札共1660份,合计3291桩事。换言之,朱元璋每天平均要看200个报告,处理400多件事情。如此繁多的政务,使得朱元璋即便是精力过人,事必躬亲,也仍然会因应接不暇而心力交瘁。尤其是定制、拟旨、批示等都要笔之于书,写成文件,此类的文书工作,更非一人所能操持应付。故而朱元璋也不得不承认:“朕尝思之,人主以一身统御天下,不可无辅臣。”
  为了解决这一新的难题,洪武十三年(1380年)九月和十五年(1382年)十一月,独裁勤政的朱元璋先后设置了“四辅官”和“殿阁大学士”,让他们襄助侍从,以备顾问,并协助自己批阅奏章,处理政务。一般认为,殿阁大学士的设立,标志着明代内阁制度的萌发。内阁制度的萌发绝不是偶然的,它是朱元璋要大权独揽而又无法不任用辅臣的结果。
  明成祖朱棣即位后,为了进一步提高君主专制统治的职能,又挑选了一批翰林入值文渊阁参掌机务。因文渊阁在午门之内的内廷,遂有“内阁”之称。当时,朱棣也是自操威权,而让儒臣侍奉左右出谋划策,以备顾问。
  然而,朱棣虽然信用阁臣,但因后者的品秩不高,故而在处理朝政时仍然多有掣肘。有鉴于此,随后的仁、宣时期,就不断提升阁臣的官价,从而使得内阁权限发展到了一个新的阶段。原先只有五品衔的内阁学士,此时都跻身于公侯尚书之列,内阁势力也因此超过了六部的权力。对此,《明史•七卿年表序》说:
  明太祖十三年罢丞相,政归六部,(六)部权重也。洪、宣以后,阁体既尊,而权亦渐重,于是(内)阁、(六)部相持。
  于是,内阁便从最初的文学侍从机构,逐渐演化成凌驾于府部院寺之上的中枢机关。特别是宣德年间,内阁开始“票拟”。所谓票拟,是指阁臣将处理政事的初步意见拟具成文、奏呈皇帝的工作,这实际上就是掌握了代替皇帝起草批文意见的职权,等于直接参预了国家政事的处理。于是,内阁的权限得以迅速地提高。后人将明代内阁之职比作古之丞相,主要原因就是阁臣主持票拟的缘故。在宣宗朝,由于皇帝的信任,阁臣三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)所草拟的意见,绝大多数都能很快变成在全国必须遵照的谕旨,当时内阁的票拟制度,有效地加强了中央集权,提高了明王朝国家机器效能。
  随着内阁权势的提高和阁臣品位的尊崇,阁体内部也发生了变化。内阁大学士多时达六七人,少时也有三四人,最少的有二三人。仁、宣年间,内阁权力集中在三杨手中,其他阁臣的权力不能与之相提并论,明中叶之后形成的“首辅”制度,实际上在此时已初见端倪。  后来,在主持票拟及处理其他政务时,往往根据阁臣入阁的先后、资历的深浅以及皇帝的旨意等,在阁臣中挑选一人担任内阁首领——首辅,首辅之下为“次辅”或“次揆”,其余的大学士作为他的助手,号称“群辅”,权力远较首辅要小得多。
  此时的首辅品位尊崇,与皇帝是近水楼台,权大势重,恍若汉唐时代的宰辅,所以内阁首辅号称“无宰相之名,有宰相之实”。不过,虽然后来在入值阁臣中也曾出现过权力很大、与历代丞相颇为相似的内阁首辅,但明代的内阁制度与先前的丞相制度,毕竟仍有着本质的区别——首先,丞相具有裁决机宜的执行权,遇事可以上奏执行,甚至可以先斩后奏;而内阁辅臣却没有汉唐宰相的实权,事无巨细都要禀承皇帝的旨意,请旨定夺,一切都断自宸衷,遵照他的意见拟具出办法,等被批准之后,才能据以拟旨颁行。换言之,内阁对于朝政国事,并无独立裁决的法权,而是奉诏办事,其职掌实际上并没有超出翰林的职责以外,也从未改变其“侍从左右,以备顾问”的身份。从本质上看,明代的阁臣,事实上还是文学侍从之臣,做着翰林份内应做的事情。丞相拥有法定的权力,而阁臣包括首辅在内,只备皇帝“顾问”,其权力的大小,完全取决于皇帝对他们眷顾的程度,故而明代阁权之轻重大小一直处于飘忽不定之中。其次,在历代中央集权制度下,“统理政务,统率百僚”的丞相是法定的最高行政长官,有自己的相府以及诸多僚属。在明初,丞相府称为中书省,省中有左丞、右丞和参和政事等属官,六部为其直接的下属机构。而内阁则不同,它不是法定的最高行政机构,首辅亦非法定的最高行政长官,六部更不是它法定的直接下属,阁臣的品秩有的甚至比各部尚书还要低。再次,先前的宰相身处一人之下、万人之上,总得位极人臣者方能跻身相位;但阁臣却不一定,起初各类学士的品秩才区区五品,甚至更低。嗣后阁臣体制虽然渐趋尊崇,入阁者往往先是任命为礼部侍郎或尚书,再以兼任××大学士而入预机务,但入阁者品秩不拘这一特点却与明代相始终。此外,丞相历来有着定员定制,而阁臣则无一定。丞相人数通常都是左相、右相各一个,最多时也不过再加上一两个;而阁臣则不然,在明代中后期,其人数少则四五个,多时七八人,最多时竟达十数名。内阁始终不是中央一级正式的行政机构,与六部并没有任何的隶属关系,内阁大学士兼尚书只是虚衔,不许实际常管六部的事务,内阁并无对部臣发号施令之权,更无直接任免官吏的权限。
  从上述丞相制度与内阁制度的比较上来看,内阁显然只是皇帝加强专制独裁的工具,它是明朝统治者惟恐皇权旁落并试图解决皇权与相权矛盾的有力措施。明代以内阁制度取代先前的丞相制度,反映了中国封建社会晚期皇权的高度强化。说穿了,明太祖亟欲废除丞相制,是想彻底祛除相权的威胁,挑选一些既能办事、又少实权的“宫奴”,辅佐他统治整个大明帝国。这种内阁制度,为其后代子孙谨遵勿替,对于有明一代的政治制度产生了深刻的影响。
  废除了丞相制,君权与相权之间的矛盾得以基本解决。君权空前膨胀,这对于大明朱氏江山的稳固,自然是极为有利的。揆诸史实,有明一代将近300年的历史中,前后在位的皇帝多达十数名,其中,有好几位是在童年时代便成为九五至尊的,有好几位则多年避居深宫,倦于理事。但尽管如此,君权还是极为牢固,并不曾出现过权倾一朝、觊觎皇位的人物。这中的主要原因,自然与丞相制的废除有着莫大的关系。与君权的空前膨胀相比,阁臣的作为则相形见绌。明代的阁臣绝大多数是由进士而翰林,然后再拜命入阁。这些人的人生道路往往是靠书本铺砌的,一生久在翰苑,舞文弄墨,从总体上看,缺少长袖善舞的政治实践经验。像宣年间的“三杨”和万历朝张居正那样的权臣,毕竟是凤毛麟角。在张居正当朝的时期,内阁权威曾发展到了顶峰,但这个“震主”的权臣却最终祸发身后,惨遭抄家之祸。其他的内阁辅臣大多庸庸碌碌,只知恪守皇明旧章,而极少勇于任事、敢言直谏者。于是,有明一代关于阁辅,发现了许许多多的绰号,如“纸糊三阁老”、“万岁阁老”、“刘棉花”、“伴食中书”、“青词阁老”、“土木偶”、“魏家阁老”、“门生宰相”和“清客宰相”,等等。譬如,“纸糊三阁老,”之谣,是指成化中后期同值内阁的万安、刘吉和刘珝3人。万安是当时的首辅,他是靠巴结宦官养子得以举荐入内阁的。入阁之后,不学无术,日事请托,整日价忙于交结诸阉作为内援。成化七年(1471年),彗星见,群臣多言此乃君臣之情不通所致,强烈要求宪宗及时召见大臣议政。宪宗畏天命。无奈之余只得面见大学士彭时、商辂和万安诸人。刚刚没说几句话,万安就顿首呼“万岁”欲退出。彭时、商辂不得已,也只好叩头而退。对此,中官戏朝臣曰:“你们这些人一直说皇上不召见,等等到见面了,却只知高呼万岁罢了。”后人有《万岁阁老》诗曰:
  紫微垣旁彗星见,
  群臣请对文华殿。
  群臣乃受阉宦欺,
  情意未洽休尽辞。
  一言不合叩头退,
  若辈只知呼万岁。
  噫吁嘻!
  传言绝倒万岁阁老,
  安小人不足言,
  彭公、商公何草草。 
  万安诸人见到皇帝,只知高呼万岁。朝野上下一时传为笑谈,谓之“万岁阁老”。万安的同党刘结,也是锐于营私的小人。此人时常为言路所攻,但却从未倒台。居内阁18年,人称“刘绵花”。像这样平庸奸险的小人执政,内阁自然无从发挥应有的作用。万历四十三年(1615年),神宗皇帝召见大学士方德清和吴崇仁。当时,方德清只是叩首唯唯,并无他言,而吴崇更是寒蝉。御史刘光复越次进言,万历皇帝勃然大怒,厉喝令拿下,众太监一拥而上,哄聚殴打刘光复。此事变出仓猝,吴崇惊怖不已,竟至吓得僵卧在地,口吐白沫,便液流溢。万历皇帝回宫后,当数位皂隶将吴崇仁扶起时,却发现这位大学士犹如土木偶像一尊,完全失去了知觉。直到几天之后,才恢复了视听感觉。吴崇仁的胆怯,自然是一个极端的例子,但从中我们也可看出内阁大臣对于专制皇帝权威的恐惧。在明代,大多数辅臣虽然还没有到吴崇仁那样的地步,但许多人却与另一大学士方德清的作为颇相类似——见了皇帝只知唯唯诺诺,叩头高呼万岁,成为尸位素餐的“万岁阁老”。更有甚者,则整天迎合帝意,撰写斋醮词文,歌颂天人感应,成为名副其实的“青词宰相”。特别是在嘉靖年间,由于皇帝迷信道教,许多阁臣都是以善写青词而得入阁,而入阁后也是专门只写青词,不干别的。清人万斯同有一首《青词相》这样写道:
  天子锐意求长年,深居秘殿祠神仙。
  一时臣僚争献媚,西苑供奉何荣贵。
  撰得青词文句工,富贵即时超侪辈。
  君不见夏相当年充西市,颇由青词失帝旨。
  又不见严相当年擅国权,实由青词邀帝欢。
  神仙之事诚有无,君兮相兮乃争趋。
  天下未得神仙力,群公实赖神仙扶。
  试观前后诸公辅,谁不由兹登政府?
  君臣论相只青词,庙堂衮职更谁神。
  噫吁嘻!庙堂衮职更谁神。 
  诗中的“夏相”、“严相”,即嘉靖朝先后以青词而得入阁的夏言和严嵩。由此可见,在这种皇权登峰造极的形势下,失去了相权的辅弼和制约,政治上欲求清明,更少可能。故而明代的皇帝也大多是碌碌无为之君主,除了太祖、成祖外,只有宣宗和孝宗,稍为后世所称许,其余的均不过是些昏愦无道之主。
  “票拟”是内阁的最大权力,而票拟能否被批准,则取决于皇帝的“批朱”。所谓“批朱”,也叫“批红”,是指皇帝根据阁臣的票拟文件,用朱笔批具意见,或是认可,或是批驳,或是指出另外的做法,交回阁中,命其照拟。换言之,票拟只是提出方法和意见,而批朱则是皇帝对内阁所拟意见的裁决,故而处理政务的大权,实际上仍然牢牢地掌握在皇帝的手里。正因为如此,即使是二十余年不视朝的明世宗,也能“张弛操纵,威柄不移”。万历年间范守己就曾说过,他曾在大学士徐阶处看到嘉靖皇帝的谕札和改定的旨草,发现大学士票拟的文件,全都经过嘉靖皇帝的省览改定,有时整个文件甚至被批得体无完肤。即使所拟完全符合帝王的心意,嘉靖也一定要更易数字,以表示自己的“明断”。倘若有不符皇帝旨意的,则驳回再拟。再有不符,则加申斥,所以内阁辅臣拟旨之后,无不惴惴不安。由此,范守己得出结论说:以往人们认为辅臣拟旨,几乎是执擅国柄,事实则远非如此。
  事实上,执笔批朱的往往不是皇帝本人,而是司礼监大太监(王当)。内阁在票拟皇帝诏谕时,要依据皇帝口授的命令,即批朱。批朱是由宦官中的秉笔太监,将皇帝口头指示用朱笔记录下来的,因此秉笔太监的权力很大。“口含天宪”的司礼监秉笔太监,根据皇帝的旨意批答臣僚奏章,传谕诏书,在一定程度上成为皇帝的代笔和代言人,这就为宦官借皇权操纵政务提供了方便。与司礼监的这种决策权相比,内阁的票拟不过是供他们参考的建议权。特别是明代中叶以后,皇帝多荒淫昏聩,他们往往深居内宫,不大临朝问政,而将宦官视作心腹,委以重任,故而曾几度出现宦官擅权的局面。内阁票拟也就形同虚设,诏令敕文几乎完全出于内宦之手。宦官专权,是皇帝极端专制独裁的产物。而它之所以专权,是因为其中的司礼监掌管内外奏章文书,并照阁票“批朱”。他们往往倚权仗势,擅自批答和窜改票旨。司礼监有了“批朱”权,便能代替皇帝批未内阁呈进的拟旨,这使得辅臣与司礼监内臣,实际上对立于皇帝宝座的两侧,形成了宫廷与内阁相互制约的局面。司礼监代行“批红”,与其说是让太监代为处理国政,还不如说是利用宦官势力牵制内阁,代表皇权监督和控制内阁的施政活动,以确保皇权不受损害和侵犯。而司礼监抓到了批朱权,其权力便延伸到了外廷,影响到了阁臣的职权范围。司礼监往往藉此专权乱政,操纵内阁,为所欲为,使自己的特权位居内阁之上。对此,清人赵翼曾评论说:“明代首辅权力虽重,而司礼监权力又在首辅之上。”阁臣为了保官晋秩,往往必须交结太监。例如嘉靖朝“奸相”严嵩的得宠,就与其善交内侍有关。随着明朝政治的日闪腐败,皇权与阁权的矛盾冲突日益尖锐,宦官的权力也急剧膨胀起来。在内阁与宦官的矛盾斗争中,皇帝往往更多地偏袒于后者。明武宗就曾明确指责内阁大臣说:“天下事哪里都是内官闹砸的?你们阁臣办坏事的十常六七,先生辈应当有自知之明才是。”崇祯皇帝更是多次对阁臣表示:“如果各位大臣都能殚心竭虑地为国家尽力,联怎么要倚靠内呢?”由于皇帝的心理天平严重地向宦官一侧倾斜,显然直接导致了后者对内阁辅臣的蔑视。嘉靖年间,一个内侍不无炫耀地说:“昔张先生(璁)进朝,我们要打恭;后夏先生(言),我们平眼看他;今严先生(嵩),与我们拱手始进去。”从嘉靖朝三任首辅对宦官的态度变化中,人们不难看出宦官势力的如日中天和阁臣权势之式微。隆庆至万历初年,徐阶、高拱、张居正等人先后辅政。当时虽说是阁权较重的时期,但徐阶却因为得罪了中官而被迫退位;另一辅臣高拱企图赶走司礼太监冯保,结果自己反遭放逐。而张居正则正是因为密结了冯保,才得以取代首者而为首辅。执政后,冯保贪财好货,张居正就不遗余力地设法满足他的奢欲。至于后来在魏忠贤专权的时期,有的辅臣甚至不惜卖身投靠,成为“魏家阁老”,阁臣的权位更是为内监所操纵。当时,凡是内阁补用的大臣,大都要取决于魏忠贤。而中官与阁臣的勾结,又必然引发党派纷争。于慎行认为:“国朝既罢丞相,大臣体轻,以故政归宦竖,士鲜廉节。”这确实道出了当时的真实情状。
  明太祖朱元璋《大明律》中规定:“若在朝官员交结朋党、紊乱朝政者,皆斩,妻子为奴,财产入官;凡诸衙门官吏,若与内官及近侍人员互相交结,泄漏机密、夤缘作弊者,皆斩,妻子流放三千里安置。”显然,朱元璋对朋党及内外官员勾结的打击不可谓之不严,但明代党争的激烈程度,却远远超过了以往历史上的任何一个王朝。明代内阁中的首辅,因其所具有的拟旨特权,以及品位尊崇、接近皇帝和裁决机宜等特点,故而成为阁臣们竞逐、觊觎的目标。纵观有明一代,阁臣间的争夺排挤,明争暗斗,呈愈来激烈的态势,他们往往朋党台谏,纷争不休,并拉帮结派,互相吹捧或攻讦倾轧,形成朋党势力,倾陷的手段也越来越狠毒,常是必欲置之死地而后快。特别是自从嘉靖初年张璁以议礼入阁以后,阁臣间的争夺倾轧开始激烈,到了夏言与严嵩之间、张居正与高拱之间的倾轧争夺,则更是达到了高潮。阁臣间相互拉帮结派,拉拢言官,攻讦不已,进而形在了后来的门户之争。客观上来看,这种阁臣间的纷争,对于皇室的统治是相当有利的。因为阁臣间的纷争,以及阁臣与宦官之间的争斗,使得他们彼此相互制约,皇帝高高在上,更便于平衡处置,统治起来便更加安全、省力,皇位自然也更形牢固。明王朝之所以能够维持近300年的统治,与此不无关系。但从社会发展的角度来看,阁臣间无休无止的倾轧纷争,对于整个社会经济的发却是极为不利的。悬想事势,遥度人情,朱元璋从巩固皇权统治的目的出发,意欲建立相互牵制、内外相维的官僚体制,却没有想到后世竟因此造成了朋党迭兴、党争激烈的局面,并最终导致明王朝国政的日趋荒废,以至走和衰亡。特别是明朝后期,整个朝廷坐视国是日非而振作乏术,终至内外交困,以至于亡。故此,晚明杰出的思想家黄宗羲认为:“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”而今看来,这是十分中肯的说法。
雍正帝胤禛
  雍正帝胤禛,生于康熙十七年(1678)是康熙的第四子。康熙61年,45岁的胤禛继承帝位,在位13年,死于圆明园。庙号世宗。 胤禛是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾,为胤禛提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革,高瞻远瞩,又惟日孜孜,励精图治,十三年中取得了卓有成效的业绩,为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础,使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位,同乃父康熙和乃子乾隆相比,毫不逊色。尽管他猜忌多疑,刻薄寡恩,统治严酷,但比起他的业绩来,毕竟是次要的。军机处的设置
  为了加强君主专制,康熙帝在1677年(康熙十六年)在宫内设置南书房,又名南斋,抽调自己亲信的翰林官入房办事,替他起草重要的上谕或传达谕旨。这个机要班子的设立,实际上削弱了议政王大臣会议和内阁的权限,许多重大政务不再交付议政王大臣会议讨论,许多重要的谕旨也不再交付内阁草拟了。雍正帝时,为了筹备镇压西北准噶尔贵族的叛乱,又于1726年(雍正四年)在户部内设立军机房,在宫内的隆宗门内办公,1729年(雍正七年)正式改为军机处。军机处由皇帝选派亲信的满汉大臣共同组成,开始只是一个暂设的军事行政机构,后来逐渐发展成为处理全国军政大事的常设核心机构,“军国大计,罔不总揽”(《清史稿•军机大臣年表》)。不过,军机处的裁决权完全出于皇帝,军机大臣“只供传述缮撰,而不能稍有赞画于其间”(赵翼:《檐曝杂记》卷1)。军机处设立后,议政王大臣会议徒具虚名,至1792年(乾隆五十七年)被乾隆帝明令撤销。内阁也形同虚设。  
浅论清军机处与极权政治
季士家
  清王朝在统治全国二百六十八年中,对于统治国家的政治机构,在沿袭前明制度的基础之上,进行了为它所必需的改革。渊源于康熙、建立雍正、定制于乾隆、亘存于清代的军机处,就是其中至关重要的一着。
  军机处,是“办理军机处”的简称。它在我国国家机关发展史上,无论是从名称到形式,还是从它所起的作用到它所引起的结果,都是空前的仅见。
  对于清军机处的研究,历来为人们所重视。特别是解放以后,我国史学界运用马列主义原理,在前人研究的基础之上,进行了大量的工作,并作出了可喜的成绩。但是,对于它的设立时间、发展过程、历史原因,以及它的性质和作用,却至今仍处众说纷坛、莫衷一是。究其原因,诚如前辈所析:“谈到清代大政所出的军机处,近人颇多注意清代政治机构,惜依稀仿佛,不能得其真相。……此皆缘清代学风不甚注意当代掌故,清亡将及三十(注:现已过七十)年,老辈渐少,无人传述,但凭几种纪载的书,加以推想,当然不得要领。如纪载军机处之专书,有梁章钜《枢垣纪略》,光绪元年又经恭亲王增补,似乎可据,然军机处设立的年月,并无纪载。”近年来,清史学界似有以雍正八年(1730年)说为定论的趋势。基于为了弄清历史真相,笔者不揣浅陋,冒陈片言,作为引玉之砖,以求证于学者、专家。
  一、关于清军机处设立时间与发展过程初探
  关于军机处成立于何时的问题,自清代至今天,一直存在有雍正七年(1729年)、八年(1730年)、十年(1732年)三说;有些记载,取含混的“雍正中”、“雍正时”、“雍正年间”的说法。由此,也带来另外一个问题:军机处在发展过程中,到底有几个阶段、出现过几种名称。一般地说,持八年、十年说者一个共同点,都否定有“军需房”的名称和阶段。
  笔者从所见到的文献记载中,认为军机处成立于雍正七年;经过“军需房”、“军机房”、“军机处”三个发展阶段。正是这三个阶段,体现了这一非正式的、办事无陈规、直接办理皇帝交办事件的机构,由于利于弄权、又有效率而深得皇帝信用,从而所付予的职能范围不断扩大,由原先单纯专办西北军需,扩展为统办西北军务,进而推斥和取代内阁成为“枢廷”的三级阶梯。为了说明问题,特分以下诸问题论证:
  (一)军机处成立于雍正七年六月初十日(1729年7月5日),当时的各称谓“军需房”。
  在“雍正八年春”为内阁中书,并当过“军机处协办”,经过亲身“前后十年目睹”的叶凤毛,于乾隆三十年(1765年)著有《内阁小志》一书。书中说到军机处的沿革,有一段十分清楚的话:“时西北两路出师征策妄(注:指准噶尔部首领策妄阿拉布坦),户部别立军需房,司官翁藻主之。于是,袭其称,亦曰‘军需房’。渐易为‘军机房’,渐又以‘房’为‘处’。”
  这就是当时、当事官员记述如何成立军机处的始末情况。在这里,叶氏把军机处这一机构的来龙去脉交待得一清二楚:户部军需房建立在前,袭用户部军需房之名而建立大内的军需房在后,尔后大内军需房更名为军机房、军机处。
  为密筹西北军需所建立的户部军需房,系“定议于雍正四年(1726年)”。后因“是以经理二年有余,而各省不知有出师、运饷之事”的慎密长处,使得胤禛于雍正七年(1729年)六月癸未(初十)下谕,令怡亲王允祥、大学士张廷玉、蒋廷锡,建立了军机处的前身军需房:“两路军机,朕筹算者久矣。其军需一应事宜,交与怡亲王、大学士张廷玉、蒋廷锡密为办理。”关于大内的军需房的办公处所,不在户部,是在大内的隆宗门内、乾清门外西偏,就是以后军机处的地点。对此,与叶凤毛同时为内阁中书,也曾入值军机处的席吴鏊说:“雍正中,以边事设军需房于隆宗门内,后又谓之军机房,领以亲王、大臣。”《清史稿•军机大臣年表》亦持此说。
  二、雍正八年(1730年)是改军需房为军机房的时间。
  由于军机处不是正式的机构,是因皇帝的一句话而设立、而演变,所以官方文献和私人著述均无详细交待。故而留给后人许多疑团。笔者在求证八年说的根据中,悟出雍正八年(1730年)是军需房改称“军机房”的时间;而这一变化,是由办理“军需一应事宜”扩展为统办西北用兵的军机故。以下数则材料,正好可以说明这个问题:
  第一,以实物资料说,有中国第一历史档案馆所藏《汉军机处档案总册》一本。该档册首页记载:“雍正自八年始设军机处,所以各种折档,俱自八年始存。”此语说明,军机处档案开始于雍正八年;该档册所记裁的档案,始于雍正八年八月,止于乾隆六十年(1795年),属档案目录,显系在清理军机处档案中形成的登记该处汉文档案的总目;同时说明,在雍正八年以前的军需房期间,因属初创阶段而未留存档案,更未建立归档制度而已。
  第二,从清朝政典《光绪会典事例》看,有乾隆上谕一则:“第自雍正八年设立军机处以来五十余年,所有谕旨、批奏事件,未经发钞者尚多。著先将乾隆四十年(1775年)以前军机处年存档案,令该馆(按:指方略馆)总裁、纂修等祥晰查阅、裒辑,以昭典核。”看来,弘历是为纂修回部、金川等《方略》,而对军机处在初创阶段所存缺陷的批评。上述《汉军机处档案总册》,显系应此道上谕而进行档案的清理,并在这一过程中所形成。所以说,该档簿上的八年说,应该发源于此谕;它绝对不具有记载军机处设立时间的档案作用。这是显而易见的。
  第三,与上述材料相印证,有当时的当事人的记述。自雍正七年至乾隆十四年(1729至1749年)当了二十年的军机大臣的张廷玉写道:“(雍正)八年四月,……命廷玉与大学士马尔赛、蒋廷锡办理一切事务。”张、蒋二人是第一任军机大臣,而马尔赛则系八年“五月丁卯以世袭一等公、武英殿大学士,命与张廷玉、蒋廷锡详议军行事宜。”胤禛在张廷玉任军机大臣一年零四个月后的雍正八年十月,对于张的政绩作了高度评价:“自简任纶扉以来,祗遵朕训,仰体朕心,……赞襄机务,公正无私,填重周详,事事妥协,至诚之悃。”
  这三方面的材料说明:与办理“军需一应事宜”的军需房不同,在雍正八年以后已发展为“详议军行事宜”的“办理一切事务”的军机房,实现了以“赞襄机务”为任务的转变;而且有办理“各种折档”和“所有谕旨、批奏事件”等具体工作了。
  (三)雍正十年(1732年)定名为军机处。
  雍正十年三月,最后定名为“办理军机处”,并颁给印信。下面这则记载,具体说明由雍正帝授意、经内阁讨论后报皇帝批准定名并铸印的过程:“大学士等遵旨议奏:办理军机处密行事件,所需钤封印信,谨拟用‘办理军机印信’字样,移咨礼部铸造,贮办理军处处,派员管理,并行知各省及西北两路军营。从之。”
  在这一引文中,两次出现“办理军机处”一称。笔者认为,前者是雍正帝交议中的用语,后者是大学士借用皇帝的话。故所以二者都不具有机构名称的意思:仅仅是指“办理军机的那个地方”这样的含意。因此才会出现以“办理军机印信”这样不含机构名称、只指所办之事,即在上引交议上谕“办理军机处密行事件所需钤封印信”十五字中,取其两端的印文。但是,自此之后,也就习以为常,相因称之,“至乾隆初,边事息,军机房不废”,并使制度得以完善,于嘉庆二十三年(1818年)以“办理军机处”载入《大清会典》而成永久之制,亘存于有清一代,凡一百八十年。
  二、关于清军机处机构述略
  有关军机处的情况,因无多歧见,故就其大略,分职官、职掌、制度三个部分以明其梗概。
  (一)军机处的职官。
  军机处仅设有军机大臣、军机章京二职。
  军机大臣,俗称“大军机”,雅称“枢臣”。其名额向无定员,多寡任皇帝所欲。从《清史稿•军机大臣年表》看,初仅三人,后增至四到八人,最多时竟达十一人。他们中虽因品秩、年资之别,常以品崇、资深者为“领班”而被誉为首席、首揆、揆席;其实,无首长、互不为属,各自办理皇帝交办事宜而单独向皇帝负责。其任用,均系皇帝的个人好恶,开始时在大学士中、后增至在六部尚书和侍郎、院寺堂官中特简,少数也有在军机章京中升任的。据说还有亲王不能入军机之“祖制”,事实是第一任军机大臣中即有怡亲王允祥,以后也还有几位亲王入值的。军机大臣的全称叫“军机处行走”或“军机大臣上行走”;初入者,还常加“学习”二字,如“军机大臣上学习行走”、“军机处学习行走”。经试用一段时间后,不合格者“开去”,合格者去除学习二字。总之,“军机大臣,惟用亲信,不问出身。”
  军机章京(按:章京二字,系满语,意为官儿),俗称“小军机”,亦称“军机处司员”。在开初阶段还称过“军机处协办”,乾隆二十三年(1758年)始称“军机处司员上行走”,四十五年(1780年)一律改称“章京上行走”。其员数,始无定额;至嘉庆四年(1799年)定为满、汉各十六人,内分满、汉各八人为一班,每天以两班儤值。其任用,以“人品端方”、“年富力强”、“字画端楷”,并能“办事慎、密者”为条件,开初在内阁中书中选用,后增至六部、院寺司员中保送,经军机大臣考试录取后“引见”,由皇帝传补。其任务,专办文稿和记录档案。
  (二)军机处的职掌。
  综观军机处的全部活动,它的职掌基本上可归纳为办文牍、备顾问二项。
  办文牍,包括处理上之下行的皇帝谕旨和下之上行的官员奏折。皇帝所降的特旨和因官员所请而降的谕旨,包括明发上谕和寄信密旨,均由军机处承办:或承旨撰拟,或记档留存,或封发密寄,或发内阁传抄。官员奏事,原来的制度分题、奏二途:“公事”用“题本”,“一己私事”用“奏折”,均由内阁承办。自军机处设立后,奏折的使用范围不断扩大,并逐渐取代题本。奏折虽直达御前,由皇帝亲自开拆、阅读、批示;但经皇帝批示后的“朱批奏折”,每日寅、卯二时发军机处录副存档,再把原折封发奏事官员遵办。上述对于谕旨和奏折的处理,就是所谓“一切承旨书谕及办理各件,皆关系机要,此与前代所称‘平章军国重事’相仿”。
  备顾问,包括所有皇帝交议事件提出建议。其中诸如大至施政方案、军事方略,小到官员任免、奖叙、参劾、惩治等事,陈述自己的见解。甚至皇帝进住圆明园和热河避暑山庄,以及狩猎、出巡、祭祀等活动,亦必须令军机大臣扈从常侍,以备顾问。
  (三)军机处的制度。
  军机处的制度,大凡有如下各项:
  1.办公无衙署,仅有值房。值房,位于隆宗门内、乾清门外西偏小平房内。其内,分满、汉二值房,分称“满军机处”、“汉军机处”,简称“满屋”、“汉屋”。它们之间,互不为属。这所小平房,原为板房;至乾隆初年,改建瓦屋。
  2.无专官,仅有差官。军机处不设正式官员,军机大臣、军机章京均为各衙门官员的临时差遣。他们虽然都履行过由皇帝特简或传补的手续,但均为应差兼职。他们虽然人在军机处,但编制和职称仍旧是原来衙门的。而且他们经常提心吊胆,随时准备皇帝宣布自己“罢值”回归原岗位。
  3.无司吏。军机大臣、军机章京之下无吏员。从实际上看,军机大臣与军机章京、一般军机大臣与领班军机大臣之间有一定的隶属关系;但在立法上却互不为属,都是直接对皇帝负责。这就是所谓“枢廷义取慎密,有官而无吏”。
  4.办事无规程。军机处,从它的机构和它的职能、官员任免,以及它的权限、办事的范围和程序等等,均不予明文规定。这一机构历雍、乾、嘉三代近一个世纪都不见诸《会典》,直至嘉庆二十三年(1818年)虽载入《会典》,却不入《会典事例》。这样,就使得这一机构,始终被神秘的迷笼罩,更便于皇帝为所欲为地弄权。
  5.多方牵制,警戒森严。皇帝召见军机大臣,太监不得在侧;一切官员不得进军机处值房,连“京、外、王大臣有奉特旨到军机处恭听谕旨、恭读朱笔及阅看各处奏折者,方得在军机处堂帘内拱立。事毕即出。其余部院、内外大小官员,不得擅入。其帘前、窗外、阶下,均不许闲人窥视。满汉章京之直房亦如之”;承撰所奉上谕,只准在军机处,而且必须当日毕;所在部、院事件不许在军机处处理,其司员也不准来军机处“画稿”、“回事”;由都察院派出满汉御史各一员,每天在军机处值房外纠察;谕旨的执行情况,交由内阁稽察房、稽查钦奉上谕事件处监察;所用军机处的印信也特别严加防范:“印藏大内,印钥以领班之军机大臣佩之。有事,则值日章京至内奏事处请印,向军机大臣请钥。用印毕,即送入内。……凡请印钥,以金牌为验。牌广约五分,厚一分,修约二寸,镌‘军机处’三字,直日章京佩之;封印后,领班章京佩之。”
  军机处的诸多特点,可概括为三条。其一、班子精干。合军机大臣、军机章京满汉二途,军机处全部人员,也不过四十人左右,办理一国之军国政要;其二,任职官员多为才干之士,特别是军机章京,“年富力强”;其三,所带来的事实是,办事速捷,雷厉风行,始终保持着较之原内阁有更高的效率。
  三、关于清军机处的性质与作用浅析
  清军机处,是清王朝最高统治者在无意之中,发现了军需房这一临时机构对于摆脱政府、加强君权的特效能之后,有意识地去加强和发展它,最后以军机处这一形式定制的。清朝皇帝就是通过军机处这一工具,把王朝的政府——内阁,排除于政务之外,并使之成为“闲曹”而有名无实,结束了秦汉以来“群权”与“相权”的斗争,促成君主极权政体的形成,把我国传统的封建专制主义推至极点。这就是军机处性质和作用的简单概括。为了说明问题,现从过程入手,作一大略的剖析。
  第一,军机处本为内阁之分局。
  从机构沿革的角度看,军机处的起始阶段,是承皇帝的旨意,由内阁分设在大内的一个专办军需的临时派出机构。叶凤毛把它置于内阁“红木房”(按:即内阁批本处的别称)之后,中书科之前,作为内阁的一个内部机构,并加注曰:“军机房,即内中堂(按:内阁属下,称大学士曰中堂)办事处也。”在《大学士》条下说:“康熙年间,中堂皆在阁。余于雍正八年春为舍人(按:内阁中书一职,当时誉称舍人),中堂已有内外之分。”席吴鏊亦说:“至乾隆初,边事息,军机房不废。由是,大学士以下,有内外廷之判矣。”至清末,光绪皇帝也讲:“军机处为行政总汇,雍正年间,本由内阁分段。”
  从官员的任用度度看,开初阶段的军机大臣必在大学士中选简,自始至终,大学士中之亲信者,必然是军机大臣,而且“自亲王外,其领袖者必大学士也”。军机章京,在前期,“例用内阁中书舍人”;至嘉庆四年(1799年),始定由内阁、六部、院、寺司员中取用。
  从职掌角度看,可以说事事均由内阁分出,最后并取代和驾空内阁。乾隆二十一年(1756年)由内阁中书入直军机处为章京的赵翼说得清楚:“军机处,本内阁之分局。国初,承前明旧制,机务出纳,悉关内阁;其军事,付议政王大臣议奏。……雍正年间,用兵西北两路,以内阁在太和门外,儤直者多,虑漏泄事机,始设军需房于隆宗门内,选内阁中书之谨密者入直缮写。后名军机处。地近宫廷,便于宣召。为军机大臣者,皆亲臣、重臣。于是,承旨出政,皆在于此矣。”关于这个过程,嘉庆帝说了这样一段话:“自雍正年间初设军机处,……本为筹办军务;而各直省寄信事件以及在京各衙门遇有应降谕旨,势不能纷令群工承缮,是以俱由军机处拟写、交发,令事有统汇,以昭划一。”
  第二,排斥内阁于机务之外,进而使之成为“闲曹”、“冗员”。
  由上述得知,军机处的职掌由内阁分出,并日渐扩大,而内阁的职能则向相反方向不断缩小。就在这一长一消过程中,当雍正帝改军需房为军机房的雍正八年,却升五品内阁为正一品衙门。从这里就清楚地表明,胤禛为西北用兵设军需房专办军需事宜,一年后扩大其职守改立军机房而统办军务,在把内阁排斥于军机之外的同时,对内阁采取明升暗降的伎俩,借以招摇朝野而安抚阁臣。这就足以说明胤禛自觉的独裁用心。
  随着军机处的确立,整个国家施政渠道就作了彻底的改变。由原来的内阁承旨、六科封驳,公事用题本(内阁承办)、私事用奏折(直达御前)的制度,改变为皇帝亲自书谕或口授谕旨,军机处密寄各处,肆意扩大奏折使用范围,使题本成为“例行公事”的赘文,至光绪二十七年(1901年)“改题为奏”,取消题本。从而,作为王朝政府的内阁,就成了有名无实的“闲曹”;作为政府宰辅的内阁大学士,即变为无公可办的“冗员”。
  第三,排斥八旗王公势力,取代议政王大臣会议、使之成为有名无实。
  由于军机处从一开始就是为办理军务而设,在其日常活动过程中,就意外地逐步使得清初以来专门负责军务的“议政王大臣会议”(即议政处),变为“虚衔,并无应办之事,殊属有名无实”,至乾隆五十六年(1791年)而宣布撤销。
  上述情况,诚如《清史稿》所记:“清大学士,满、汉两途,勋高位极,乃以相授;内阁实权,远不逮明。然其品列,皆首文班”;“清大学士,沿明旧制,例称政府。实则,国初有议政处以掣其柄;雍正以后,承旨、寄信有军机处。内阁、宰辅,名存而已。”
  这就是清王朝通过军机处这一工具,取得驾空内阁、取代议政处而取得一箭以雕的情形。
  第四,军机处是一个临时的御用的办事处所,始终不是一级国家行政机关。
  因为军机处近在君制,为皇帝办理军国政要,从而总汇全国行政,俨然如一国的政府。可是,它却从来不是一个正式的、法定的国家机构;而只是一个办理专项工作而建立在大内的办事处所,最后成为办理机务的永久性的部门。正因为清廷用军机处这样一个皇帝个人的机要秘书部门替代政府,所以就成了我国国家机关史上的一大怪态:“军机处,名不师古,而丝纶出纳,职居密勿。初,祗秉庙谟、商戎略而已。厥后,军国大计,罔不总揽。自雍、乾后,百八十年,威命所寄,不于内阁,而于军机处。盖隐然执政之府矣。”
  第五,军机处是君权的附庸。
  如果说,明太祖朱元璋企图集一国之军政于一身而废中书省、罢大都督府,但结果证明是事与愿违。朱元璋的未竟遗愿,却在清代得以实现。清王朝的最高统治者,就是通过军机处这一得心应手的工具,最终实现了前人千方百计想要实现而一直难以实现的目标,把封建专制主义推到宝塔之巅——绝对君权的极权政治阶段。
  军机处由于地处宫禁,它的一切活动都是在皇帝个人直接授意和严密监视之下进行,这就达到了胤禛所设想的“人之使臂、臂之使指”的要求,为皇帝所完全控制。以军机处最大的事情“承旨书谕”或“承旨出政”来说,也只不过是“只供传述、缮拟,而不能稍有赞划于其间也”的传令兵和文抄公而已。可是,就是这样,皇帝还惟恐军机大臣“专擅”,而设置层层警戒;军机大臣则处处“小心”、“敬慎”,战战兢兢,千方百计地以防止“嫌于揽持”告戒自己,一言一行都要“避专擅之名”,在那种伴君似伴虎的惶恐心情下过活。乾隆年间的傅恒,开创了一人不敢承旨,个人不作书谕的作风,而得持重、老成之美名,并成了往后的军机大臣的传统作风。
  正因为军机处是皇帝独裁的得心应手的工具而成为十足的君权的附庸,才会出现如乾隆帝所说“权衡悉由朕亲裁”、嘉庆帝所赞“我朝列圣相承,乾纲独揽”,“一切纶音宣布,地非断自宸衷。从下令臣下阻挠国是,……大权从无帝落”的君主极权之局面。
  对于这种君主极权的局面,清王朝的最高统治者是得意的:“盖有是君,方有是臣。……昔人言,天下之安危系乎宰相。其言,实似是而非也!”
  对于君权不折不扣的附庸——军机处,清廷亦是满意的。远在嘉庆年间,御史何烺首先以“现军务久经告蒇”由,认为“军机处承办一切事务,与兵部之专司戎政者不同”,奏请“更改”军机处“名目”。嘉庆帝当即予以严词拒绝:此“语殊不成话!……何元烺率请改易旧章,而不顾其言之纰缪。所奏断不可行,原折著掷还!”即便在清末大改官制的高潮中,对于朝野众矢之的军机处,亦始终处于不容改变之列:以其“近接内廷,每日入直,承旨办事较为密、速,相承至今,尚无流弊。自毋庸复改!”
  为什么清廷对于军机处会受不释手呢?清末有人作过较为准确的历史分析:“内阁之制,在前明有严嵩之奸,张居正之专擅,周延儒、温体仁之邪佞倾国。及至本朝,乾纲自秉,旧染一新。然以圣祖仁皇帝之天亶聪明,犹有鼇拜、明珠、索额图之小作威福。自设军机处,名臣贤相不胜指屈,类皆小心敬慎,奉公守法;其弊,不过有庸臣,断不至有权臣。……军机处虽为政府,其权属于君;若内阁,则权属于臣。”
  但是,具有革新思想的有识之士,面对由于君主极权政治所造成的政治黑暗、思想锢禁,社会停滞、国弱民贫,以致出现落后挨打的局面,对于军机处这一附庸是取批判和否定的。道光年间的内阁中书龚自珍,就是其中之一。他在《上大学士书》中,对军机处就进行了无情的抨击:“内阁何以反为外廷乎?雍正后从内阁分出军机处故也。……军机处为内阁之分支,内阁非军机处之附庸也。雍正辛亥(九年,公元1731年)前,大学士即军机大臣也,中书即章京也;壬子(十年,公元1732年)后,军机处为谕之政府,内阁为旨之政府;军机处为奏之政府,内阁为题之政府。似乎轻重攸分?!……昔雍正朝,以军务宜密,故用专折奏;后非军事亦折奏,后常事亦折奏,后细事亦折奏。今日,奏多于题,谕多于旨,……绝非雍正故事!……自阁臣为闲曹、冗员,而并科臣亦成闲曹、冗员,……通政司亦闲曹、冗员!”他进而提出:“必也正名。名之不正,牵一发而全身为之动者此也”;力主“姑且依雍正中故事:六部专办六部之事,内阁办丝纶出内之事;停止六部(官员)送军机处,其由军机中书(即章京)升任部员后,不得奏留该处,立饬回部当差。如此,庶变而不离其宗,渐复本原,渐符名实。”
  四、关于清军机处产生的历史背景刍议
  军机处这样的机构会在清代出现,这是历史的必然。在中国的封建社会里,统治阶级长期以来全力推行中央集权的专制主义的政治制度。随着封建社会的向前发展,这种专制主义的制度也相应地逐渐升高。所以说,军机处出现在我国历史上最后的一个封建王朝,是有其深刻的历史渊源的。
  自“秦置丞相、相国,以助理万机”始,虽然中经形成和名称上的演绎、变化,但“宰执”制度却一直不废。至明初,朱元璋决心结束这一制度,企图把一国军政大权集于己身,于洪武“十三年(1380年)正月诛丞相胡惟庸,遂罢中书省。”十五年(1382年)“仿宋制”,设殿阁大学士,赐“秩皆正五品”,为朱元璋“掌献替可否,奉陈规诲,点检题奏,票拟批答,以平允庶政”等具体交办事务。这就是在我国历史上内阁制度的开始。为了巩固这一制度,朱元璋还在洪武二十八年(1395年)敕谕群臣:“国家罢丞相,设府、部、院、寺,以分理庶务,立法至为详缮。以后嗣君,其毋得议置丞相。臣下有奏请设立者,论以极刑!”从而,在形式上结束了行之一千七百年的以宰相执政的制度。但是,由于正五品之内阁,“以其授餐大内,常侍天子殿阁之下”,与朱元璋的愿望相反,内阁的权势又日渐回升。对于这一情况,清人赵翼说得清楚:“明太祖诛胡惟庸后,废中书省不设,令六部各奏事。由是,事权尽归宸断。然一日万机,登记、撰录,不能不设官掌其事。故永乐中,遂有内阁之设,批答本章、撰拟谕旨,渐复中书省之旧。”由于明廷信用内监,又出现了另一情况:“明代首辅权虽重,而(司)礼监之权又在首辅之上。……虽首辅,亦仰其鼻息也。”就这样,“相权转归之寺人”。
  清王朝,就是在因袭前明制度,总结其得失利弊的情况下,把中央集权制度推至顶峰。
  远在关外时期,与女真族由奴隶制封建过渡相适应,满洲贵族以“出则备战,入则务农”的八旗“贝勒”会议决策主政。至“大金”政权建立后,仍以是制作为军事征战、生产组织、国政管理的三位一体的工具。在努尔哈赤临终前,还作了由八旗贝勒置汗和更换汗位的规定,造成皇太极继位后出现了与上三旗大贝勒四人轮流值月掌政的局面;甚至于在朝仪之上,“上与三大贝勒俱南面坐”的同等地位。皇太极便以“凡事都照《大明会典》行,极为得策”由,在天聪三年(1629年)四月,以明降臣为基干,设立“文馆”,从事翻译历代汉族王朝的典章制度,“以历代帝王得失为鉴,并记国家政事,以昭信史”。在排斥三大贝勒之后,于天聪十年(1636年)一月,皇太极称帝,改国号为“大清”;翌月,改文馆为“内三院”,处理国家政事,建立了君权政体。
  顺治元年(1644年),清军入主中原,建立全国性的政权。顺治十五年(1658年)七月,以“勘酌往制”由,仿明制,改二品衙门的内三院为五品内阁,分立翰林院。皇权又得到了进一步的加强。顺治十八年(1661年)六月,八岁的玄烨继位,辅政大臣以“先帝遗诏”为由,“率循祖制,咸复旧章”,废内阁、翰林院,复内三院旧制,开了个小倒车。康熙六年(1667年)七月,玄烨亲政。隔二年,诛权臣鼇拜等。康熙九年(1670年)八月,又废内三院,恢复内阁之制,并以此承旨出政。自此,奠定了清王朝以内阁为政府的中央集权体制,历时二百四十二年。
  关于清内阁的性质,清王朝的法典《大清会典》及《会典事例》中均作为王朝的政府,大学士则相当于三代以来的宰相对此,乾隆帝曾清楚地指出:“明洪武因胡惟庸之故,改丞相为大学士,其实官名虽异,职守无殊。”雍、乾二朝当过多年内阁中书的叶凤毛也说:“国朝仍前明之制,以内阁为政府,大学士为宰执。”但观其职守,也只不过是为皇帝办理本章、充当顾问、举行大典、纂修史书等项具体事务而已。这就是当时人所说的,“大学士佐天子,理机务,得不时召见”;“天子有诏,则面授阁臣,退而具草以进,曰可,乃下。”其最大量的工作,则是处理公文:“大学士于军国,事无不统。其实,每日所治(之)事,则阅本也”;“内阁之职,同于古相。而所不同者,主票拟而不身出与事”。可见,它既无明内阁有“代天言”、“柄用专且重”的权势,更非今日西方资产阶级国家的责任内阁;而是君主专制之下的法定“政府”。
  尽管内阁“不身出与事”,但到底还是一个班居六部之上、“表率百寮”的国家的法定政府,终究还具体办理制、诏、诰、敕和题、奏、表、笺等官文书而总揽了军国机要。因此,就必然为欲壑难填的皇帝所不容。早在内阁定制后的第七年,玄烨即于康熙十六年(1677年)十月“癸亥,始设南书房”于乾清宫内,建立了一个人数不定,“非崇班贵A、上所亲信者不得入”的非正式的御用机构,在陪皇帝赋诗填词、写字作画的同时,拟写部分机密谕旨。从而分去了内阁的部分机务。这些入值官员,名曰“南书房行走”。他们在宫禁之内、皇帝身边,从事军政机要活动,具有利于皇帝使用和控制等特点。这就成了半个世纪后产生的“军机处”的楷模。
  清军机处所以会在雍正朝出现,是有其深刻的政治和军事背景的。
  首先,是巩固皇帝的需要。
  玄烨生有二十三个儿子。至康熙晚年,他们为了争夺皇位的继承而展开了无情的角逐:分结朋党,“骨肉生隙”,“彼此视若仇讐”。关于皇四子胤禛如何登上皇帝宝座,如何采取调包办法,虽然官书取避讳。但是,私人著述中,却有记载。诸如“圣祖病,世宗不离左右,侍汤药”,又“故为柔顺、贿通宫侍,圣祖为所蒙”,“及帝(玄烨)崩,弥留仓卒之间,允禛运动得遗命践位”。
  诸王势力不因雍正登位而消失。而雍正要巩固帝位,必然要立即展开消灭异已的残酷斗争。用了三年时间,就以逮禁、诛杀等手段,解决了诸王势力。同时,又把与“皇八子党”有牵连、手握军政实权的实力派年羹尧——隆科多集团一并翦除。
  为了确保来之非易的成果和进一步巩固已得的皇位,促使胤禛寻觅得心应手的新的统治工具。
  第二,是阶级斗争的需要。
  清初社会,经顺、康二代的治理,特别是经过康熙帝半个多世纪的精心经营,社会生产得到了恢复与发展。与此同时,阶级分化却日趋剧烈。在康熙中期,就出现了“田亩多归缙绅豪富之家,……小民有恒产者十至三四耳”;至末年,则“一邑之中,有田者什一,无田者什九”。因此,各地农民的反抗斗争,便时有发生。加上诸王间水火搏斗,闹得玄烨“身体虚备”、“步履难行”,竟达到“神不守舍,……目不辨远近、耳不分是非”,对于国家的前程,但保“倘得终于无事,朕愿已足”的地步。至雍正年间,“土田尽为富户所收,富者日富,贫者日贫”,社会更趋动荡。为了统治的稳固,胤禛亦需更有效率的统治工具。
  第三,是西北用兵的需要。
  雍正初年,西北发生准噶尔部族的叛乱。清廷调兵遣将,前往镇压。由于路途遥远,军需粮秣,急需专门班子承办。
  基于上述情况,促使胤禛决心建立一个“如身之使臂,臂之使指”那样的机构;而他又抓住了其中的要害:“人君图治,首在用人”,“治天下,惟以用人为本,其余皆枝叶事耳”,选择有才干、可信赖的人任事。
  就是在这样的历史背景和胤禛自觉的指导思想之下,清军机处这个机构,便应运而降。
  简而言之,西北用兵是军机处产生的直接的和偶然的条件,或者叫作外因;其本质的内在因素,是当时的社会阶级矛盾和统治阶级内部斗争的需要。正如毛泽东同志所说,“事实上,即便是外力推动的机械运动,也要通过事物内部的矛盾性。……唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”
  (选自《清史论丛》第五辑,中华书局1984年版。)
明朝的特务机构——锦衣卫
  与“廷杖”相比,朱元璋的另一项发明更是让朝野上下闻之毛骨悚然,这便是“锦衣卫”,亦即秘密特务组织及刑狱机构。身世坎坷的朱元璋生性多疑,在贵为人主之后更是缺乏安全感,生怕臣下对自己不忠,更担心千辛万苦得来的江山与荣华富贵会化为乌有,因而他时时处处充满戒备之心,对臣下的一举一动都不放过。他不仅要求大臣们当面对他毕恭毕敬,言听计从,忠心不贰,就是出朝回府之后的言行也要在他的监视与掌握之中。为此,朱元璋煞费苦心,派出密探四处巡视,保证以最快的速度向他汇报各位大臣的动向。
  《水东日记》曾记载了这样一件趣事,典型地反映了朱元璋手下密探的厉害:大臣钱宰受命编纂《孟子节文》,连日劳作,自感非常疲倦,一日散朝回到家后诗兴突发,成诗一道云: 
  四鼓咚咚起着衣,
  午门朝见尚嫌迟。
  何时得遂田园乐,
  睡到人间饭熟时。
  这本是一篇信笔之作,诗成之后,钱宰也就宽衣歇息了。没想到第二日上早朝时,朱元璋一见钱宰就笑着说:“昨天爱卿作了一首好诗啊,可是寡人没有嫌你上朝‘迟’呀,是不是用‘忧’字更好一些呢?”这一番话说得钱宰心惊肉跳,连忙磕头谢罪,心中暗自庆幸,多亏昨日还没有胡言乱语,否则今天此头就难保了。
  朱元璋如果仅仅派亲信四处刺探臣下的稳私,显然还不足以对朝野构成严重威慑。起初。朱元璋任用的亲信密探名曰“检校”,任务是专门负责侦察探听在京大小衙门官吏不公不法之事,及风闻之事,事无大小,全部上奏。至洪武十五年(1382年),著名的皇家特务衙门——锦衣卫正式挂牌。
  所谓“卫”者,皇帝亲军之谓也,但锦衣卫的使命主要不在于保护皇帝的人身安全,而且专掌不法风闻之事。锦衣卫的最大头目为指挥使,官居正三品,佐官有同知、佥事、镇抚、千户等,部属有将军、力士、校尉。锦衣卫下设经历司与镇抚司,经历司主管文卷出入,而镇抚司为其核心部分,职理狱讼,后分南北司,北司专理刑狱。锦衣卫最厉害之处并不在于他们可以直接向皇帝汇报,而在于他们拥有独立的法庭和监狱,也就是说,他们在直接听命于皇帝的同时,可以在朝廷刑部之外,自设公堂,有权拘留与审讯疑犯,号称“诏狱”,即皇家自设监狱。
  上有所好,下必承风。锦衣卫的设立,为愿意充当御用爪牙的臣子提供了真正的用武之地。不少人因此而受到朱元璋的宠任,如高见贤、夏煜、杨宪和凌悦均以“伺察搏击”驰名一时,就连功高盖世的公侯都惧之三分。而他们却搏得了朱元璋的欢心,朱元璋曾得意洋洋说:“惟此数人,譬如恶犬,则人怕。”这一比喻是十分贴切的,为了保住朱氏社稷,朱元璋可谓煞费苦心,不惜采用“以毒攻毒”的手段,用邪恶的方式来遏制郡臣。事实证明,锦衣卫确为朱元璋铲除异己、大肆屠戮的得力帮凶。朱元璋大杀功臣,罗织大狱,绝大多数都是锦衣卫的干将承旨而为。朱元璋设立锦衣卫,是为了监视各级官吏的不法行为。皇帝本人不可能事必躬亲,去认真审理锦衣卫吏员所告发的每一件案情,因而定罪与量刑就完全掌握在锦衣卫官吏之手。朱元璋特别喜欢使用酷刑,锦衣卫官吏在实际运用中可以说是无所不用其极。古语云:“欲加之罪,何患无辞”,重刑之下,求死不得,焉能不诬?因此,锦衣卫就成为这些皇家特工发泄淫威、任意胡为的工具。锦衣卫校卫力士名为“缇骑”,都是“都中大豪,善把持长短,多布耳目,所睚眦无不立碎”。他们鲜衣怒马,横行无忌。后世人称:“幽絷惨酷,害无甚于此者”,也就是明代刑法系统中危害最烈的一部分。
  首先,锦衣卫的设立本身就是对明代司法监察系统的一大破坏。明代司法系统承继前代,号称“三法司”,即刑部、都察院和大理寺。刑部掌管天下一切刑事诉讼案件的审理,都察院负责叫察百官治案,大理寺对具体案件审理结果进行驳正。朱元璋即位后,对天下案件的审理工作极为关心,并声称为了防止办案官吏有任意构陷罪名、严刑逼供诬陷的情况出现,特别规定凡有重大案件,必须由他本人当面审讯。因此在朱元璋在位期间,绝大多数重要案件都由他本人来亲审,三法司并无权干预,这无形中就是对三法司权力的一种剥夺与削弱。而朱元璋本人不可能亲自处理各个案件的始末,故此一切事务均落在锦衣卫官吏的手中。这样,从案件的揭发到审理的全过程,三法司往往被搁置一边,而由锦衣卫来掌握。
  锦衣卫直接受命于皇帝,其他官员无权干涉他们的所作所为。因此,锦衣卫事实上就有了一把至高无上的保护伞,其飞扬跋扈的程度甚至可以不把三法司放在眼里。但为了遮挡天下人的视听,锦衣卫往往将审理好的结果交给刑部。因此,在当时人眼中,锦衣卫及“诏狱”成为最高的刑法审理机构,“法司可以空曹,刑官为冗员矣”!三法司的职能与权力为皇帝及锦衣卫所剥夺,实际上导致了王朝法制系统的破坏,朝廷法权竟成为锦衣卫官吏胡作非为的工具。至朱元璋晚年,鉴于锦衣卫“非法凌虐,诛杀为多”,朱元璋命尽焚锦衣卫刑具,将狱中拘禁的囚犯交付刑部处理。至洪武二十六年(1393年),“申明其禁,诏内外狱毋得上锦衣卫,大小咸经法司”。至此,朱元璋明确地禁止了“诏狱”,也就是将王朝司法权重新还给三法司。然而,朱元璋这些亡羊补牢的举措并没有就此使“诏狱”寿终正寝,后世的皇帝根据自己的需要,使锦衣卫及诏狱的祸害愈演愈烈,成为明代臭名昭著的弊政之一。
教案示例
明清抗击外国侵略的英勇斗争
  设计思想:
  课程目标当中对讲述戚继光抗倭、郑成功收复台湾和雅克萨之战等史实有明确要求,而且还要求学生通过学习,能够感受中国人民反抗侵略的英勇斗争精神。而这些都是本课的重点内容,为了达到课程目标,完成本课具体的教学目标,我设计了讲故事、编演历史剧和填图等课堂活动。为了突破本课难点,即“《尼布楚条约》为什么是一个平等条约?”这一问题,我设计问题引导学生讨论思考。
  实施方案:
  教学目标:
  知识与能力:了解戚继光抗倭、郑成功收复台湾和雅克萨之战等基本史实。能够正确识图,初步掌握识别和使用历史地图的基本技能。正确认识本课的主要历史事件在中华民族反侵略斗争中的重要地位。
  过程与方法:阅读课文中提供的历史材料,并从材料中获取信息。收集明清时中国人民为抗击外国侵略而英勇斗争的故事,编演历史剧,培养学生的研究、合作和创新精神。初步学会论从史出的方法,说明“台湾自古以来就是中国的领土。”
  情感态度与价值观:感受中国人民反抗侵略的英勇斗争精神。
  教学重点:戚继光抗倭、郑成功收复台湾和雅克萨之战。
  教学难点:《尼布楚条约》的签订。
  教学方法:讲读法、讨论法、编演历史剧。
  板书设计:
  戚继光抗倭:倭寇的侵扰  戚继光带领戚家军抗倭(抬州大捷,1561年)
  郑成功收复台湾:
  荷兰殖民者侵占台湾(1624年)  郑成功收复台湾(1662年)     收复台湾的意义
  雅克萨反击战:
  沙俄侵占雅克萨和尼布楚      两次雅克萨反击战(康熙)     中俄尼布楚条约(1689年)
  教学过程
  导入新课:明清时期皇权高度膨胀,专制统治空前加强,农业文明的繁盛过后,面临着西方工业文明的进攻,这种专制统治越来越显露出其弊端,中国出现了近代前夜的危机。我国边疆相继遭到日本、荷兰、沙俄等国侵略,广大爱国军民为维护国家主权和民族利益进行了英勇斗争。今天就让我们回眸那些让我们无法忘记的战场。
  戚继光抗倭:倭寇的侵扰  戚继光带领戚家军抗倭(抬州大捷,1561年)(板书)      
  你知道戚继光是怎样的一个人吗?请同学们根据查阅的材料讲一讲戚继光的故事或者编演戚继光抗倭的历史剧。例如:戚继光利用猴子施放火器的故事等(摘自20xx年第10期《中学历史教学参考》之孙双武辑录的《动物参与的战争》)。
  在学生对戚继光抗倭事迹有一定了解后,请学生思考为什么戚继光抗倭能成功?肯定戚继光抗倭是第一次反抗外来侵略的斗争,戚继光是一位杰出的民族英雄。
  郑成功收复台湾:荷兰殖民者侵占台湾(1624年)  郑成功收复台湾(1662年)
  收复台湾的意义(板书) 
  结合每课一得,想一想,为什么郑成功说“台湾一向属于中国”?经学生回忆、讨论,明确早在三国时期,孙权就曾派将军卫温等率万人多名官兵,乘船到达夷洲(今台湾)。元朝政府又加强了对琉球(今台湾)的管辖。所以,郑成功说“台湾一向属于中国”。即台湾自古以来就是中国领土。
  新航路开辟后,欧洲一些国家奉行血腥的海外殖民掠夺政策。葡、荷等西方国家相继东来,侵扰我国东南沿海地区。
  1624年,荷兰殖民者侵入台湾,后来逐渐占领了整个台湾岛。1661年,郑成功率舰队抵台,在当地人民支持下,打败了荷兰殖民者。第二年初,荷兰殖民者签字投降,台湾重新回到了祖国的怀抱。郑成功收复台湾的斗争,在我国人民反抗外来侵略的斗争史上,具有突出的地位。
  请学生根据自己所搜集的材料编演历史剧“英雄郑成功”。结合课后的材料阅读,即施琅的一段话了解当时的国际国内背景。进一步指出:当时清朝已经统一大陆,国内的民族矛盾已日趋缓和,台湾郑氏政权的存在,妨碍了全国的统一。郑成功后代归顺清朝,是大势所趋。台湾自古以来就是中国的领土,郑成功的功绩值得我们永远歌颂,而今天仍别有居心的台独分子的所作所为也必将遭到历史的批判。
  雅克萨反击战:
  沙俄侵占雅克萨和尼布楚   两次雅克萨反击战(康熙) 中俄尼布楚条约(1689年)(板书)
  先说明自唐朝至17世纪中期沙俄侵入黑龙江流域,中国政府对这一地区的有效管辖已有近千年的历史了。
  大屏幕显示沙皇颁发给托尔布津一枚盾形城徽。解释:1684年,沙俄政府给盘踞在雅克萨城的侵略军派来一个新头目,叫托尔布津。沙皇颁发给托尔布津这枚盾形城徽,图案是一只张开翅膀的鹰,一只爪抓着一张弓,另一只爪抓着一支箭。沙皇发这枚城徽表示了什么意图? 沙皇在其侵略军盘踞雅克萨后,向新派来的侵略军头目颁发城徽,其本意固然认为雅克萨城已经属于俄国所有。但是,沙皇并不满足于占领雅克萨城,而是想以此为据点,使用武力继续侵占中国更多的领土。颁发这枚城徽,就是希望沙俄侵略军,像图案上的飞鹰一样,使用弓和箭也就是武力,飞向更远的地方,占领中国更多的土地。
  利用《雅克萨自卫反击战形势示意图》,并结合教材中的插图,边演示边进行生动描述。雅克萨之战是在沙俄侵入我国黑龙江流域,进行疯狂的领土扩张的形势下,中国军民为维护领土主权而进行的一场正义的自卫战争。战争的胜利,粉碎了沙俄妄图继续鲸吞我国领土的阴谋,迫使其通过谈判的方式,在平等协商的基础上,同中国签订了《尼布楚条约》。
  将《尼布楚条约》中俄边界示意图制成电脑课件,边演示边讲解条约内容。这个条约,从法律上肯定了外兴安岭以南,黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区,都是中国的领土。
  学生编演历史剧“尼布楚条约”。请学生讨论思考为什么说尼布楚条约是平等条约?强调指出:这时的清朝国力强盛,军事力量强大。中俄双方的谈判是平等的,条约反映了两国政府的意愿和主张。中国政府在谈判中做出了适量的让步。
  小结:首先在“清代疆域图”上填上雅克萨、尼布楚、台湾等地点,再认识清代版图的四至。指导学生完成本课的自我测评题:列表概括明清时期中国军民在反抗外来侵略,维护祖国主权方面做出了哪些努力?
典型例题
  例1  郑成功收复台湾和清朝设置台湾府的相同作用是:
  A.驱除了殖民势力     B.加强了边疆管辖
  C.维护了国家主权     D.巩固了清朝海防
  分析:设台湾府是赶走侵略者以后的事,故排除A。而郑成功是抗清的,所以排除B、D。因此正确答案是C。
  例2下列事件中,捍卫了中华民族利益的有:
  ①明朝的北京保卫战  ②雅克萨之战
  ③台州九捷         ④郾城大捷
  A.①②  B.①②③④   C.②③  D.②③④
  分析:捍卫了中华民族利益是指抵抗外敌入侵,而中华民族内部不同民族之间的战争不能说成是捍卫中华民族利益,而是保卫自己民族的利益。①④两项是中华民族内部民族之间的战争,不符合题干的要求,所以答案是C
习题精选
  一、单项选择题
  1.荷兰殖民者被迫向郑成功投降,台湾回到祖国的怀抱是在
  A.1661年   B.1662年     C.1683年     D.1684年
  2.下列历史事件的时间顺序是
  ①郑成功包围赤嵌楼 ②清政府设置台湾府 ③荷兰殖民者侵占我国台湾 ④郑成功收复台湾
  A.①④③②  B.③④②①  C.④①③②  D.③①④②
  3.清政府设置台湾府,其作用不包括
  A.使台湾回归祖国怀抱
  B.加强了台湾同祖国内地的联系
  C.巩固了祖国海防
  D.促进了台湾的开发
  4.《尼布楚条约》签订的时间是
  A.1685年    B.1686年     C.1688年      D.1689年
  二、双项选择题
  1.清军入关时,沙俄乘机入侵我国,强占了我国的
  A.赤嵌楼  B.雅克萨  C.尼布楚  D.热兰遮
  2.在中俄《尼布楚条约》中,用以确定两国边界的两条河流名称是
  A.黑龙江    B.乌苏里江
  C.格尔必齐河  D.额尔古纳河
  三、填空题
  1._______年荷兰殖民者又侵占我国_________,并在那里修筑了_______和________两个要塞。
  2.________年,清军进入台湾,_______的后代归顺清朝。第二年,清政府在那里设立________,隶属________省。
  四、识图题
  观察下图,请回答:
  ①下图是谁?
 
  ②请说出主要事迹。
  五、材料分析题
  阅读下列材料:
  E、C两国以格尔必齐河、额尔古纳河和外兴安岭往东至海为界,外兴安岭以北,格尔必齐河、额尔古纳河以西属E国,外兴安岭以南,格尔必齐河、额尔古纳河以东属C国。
  请回答:
  ①以上材料出自历史上的什么文件?
  ②材料中所提及的E、C分别指的是哪两个国家?
  ③这个文件对C国具有什么重要意义?
  参考答案:
  一、1.B 2.D 3.A 4.D
  二、1.BC  2.CD
  三、l.1624年 台湾 赤嵌楼 热兰遮
  2.1683 郑成功 台湾府 福建
  四、①郑成功。
  ②1661年率军横渡台湾海峡,登陆台湾;1662年,荷兰殖民者投降,郑成功收复台湾;郑成功是历史上著名的民族英雄。
  五、①以上材料出自历史上的《尼布楚条约》。
  ②材料中所提及的E、C分别指的是俄国和中国。
  ③这个文件对C国具有重要意义:从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区,都是中国的领土。
扩展资料
康熙帝
  康熙帝(1654~1722)1661年,顺治帝已到弥留之际,太子却尚未指定。他在次子福全和三子玄烨之间踌躇不决。这时在清廷任职的耶稣会传教士汤若望说,三阿哥出过天花,二阿哥还没出过,这句无意中说的话使顺治帝决心立爱新觉罗•玄烨为太子。他就是后来赫赫有名的康熙帝。
  康熙帝(1662年~1722年在位)是清朝入关后的第二代皇帝。康熙帝自幼苦读,身体强健,精于骑射。他14岁亲政后,发现被分封在云南等地的以吴三桂为首的明朝降将,对中央政府形成了巨大威胁。康熙帝当机立断,下令撤藩。吴三桂等人于1673年起兵反叛,史称“三藩之乱”。20岁的康熙帝果断调遣精锐的八旗兵前往镇压,并利用敌人的内部矛盾分化叛乱阵营。经过8年战争,终于平定了叛乱。他还3次出兵亲征,平定了厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹发动的叛乱。为统一台湾,康熙帝于1684年设台湾府,使台湾重新统一于中央政府管辖之下。针对沙俄侵略中国东北的野心,他于1685年和1686年组织了两次雅克萨保卫战,击败俄国侵略者。1689年双方签订《尼布楚条约》,从法津上确定了中俄东段边界。为了发展生产。他多次减免钱粮,并实行“更名田”,将原明朝藩王的土地给予原种之人。他还于1712年宣布“滋生人丁,永不加赋”,将全国人丁税固定下来,减轻农民负担。
  康熙帝在位时期,生产发展,阶级矛盾缓和,为中国封建社会最后一个盛世——康雍乾盛世的出现奠定了基础。
  (选自金学方等主编:《新世纪中学生百科全书》,中国大百科全书出版社1997年版。)
郑成功
  郑成功(1624~1662)明清之际抗清名将,民族英雄。福建泉州府南安县(今福建南安东)石井乡人。本名森,字名俨,号大木。父郑芝龙到日本经商,娶田川氏(一作翁氏)为妻。郑成功于明天启四年(1624),在日本平户(今长崎县松浦郡)出生,七岁时返国,在安平(今福建晋江安海镇)从师学习。自幼才思敏捷,聪明过人。崇祯十七年(1644),在南京国子监读书。南明弘光覆亡前夕,郑成功回到福建。时南明唐王朱聿键建都福州,建元隆武。郑芝龙领郑成功晋见隆武帝,隆武帝见其少年英俊,便赐姓朱,封忠孝伯,人称“国姓爷”。又令挂招讨大将军印,镇守仙霞关等军事重地。
  郑成功于顺治五年(1648)四月率军攻克同安县。七年,计杀盘踞厦门的郑联,遂以厦门为抗清基地。八年,郑成功率兵南下广东,清兵乘虚偷袭厦门。郑成功星夜赶回,处死留守厦门失职的堂叔郑鹏,复踞厦门。十年五月,清军攻海澄,郑成功率军死守,击退清军。十一年二月,清廷遣使携“海澄公”印招抚郑成功;八月,又遣使者及其弟郑渡、郑荫前来劝降;郑成功均坚决拒绝。十四年,南明永历帝册封郑成功为延平王、招讨大将军。
  十五年七月,郑成功率兵十余万,大小战船数十艘,联合鲁王部将张煌言的抗清队伍,开始北伐。八月间,船队在舟山以北的羊山海面遇风,回舟山修整。翌年五月,再率兵由舟山出发,连克瓜洲、镇江,进逼南京。张煌言和杨朝栋率领的水师前镇,还上溯芜湖。长江下游的太平、宁国、池州、徽州等四府三州二十二县纷纷归附,江南、皖南地区再次燃起抗清烽火。驻南京的清朝总督郎廷佐见势危,便利用郑成功屡胜后滋长麻痹轻敌思想,写信要求暂缓攻城,待一个月后自动开城投降。郑成功轻信答应,清军却暗中部署。七月下旬,清将梁化凤率精兵突然袭击,郑军大败,甘辉等将领阵亡。郑成功见大势已去,只好退出长江,回到厦门。十七年,清廷派达素为大将军,调集三省兵力,进攻厦门。郑成功奋起反击,守住厦门。此时,清朝在全国已逐渐形成统一局面,清廷可集中更多兵力围剿郑成功。面对这种局势,郑决定收复台湾,以作为长期的抗清基地。
  台湾于1624年(明天启四年)和1626年先后遭到荷兰殖民者与西班牙殖民者入侵。1642年,荷兰打败西班牙,占领全岛,实行殖民统治。郑成功于顺治十八年三月,率领两万五千名官兵,大小战船数百艘从福建金门料罗湾出发,经澎湖,到达台湾西南沿海。在赤嵌(今台湾台南)附近的禾寮港登陆。在海战中,郑军用火船击沉荷兰主要舰只赫克托号船;在陆战中;又击毙荷兰侵略军头目汤玛斯•贝德尔和一百一十余名官兵。郑成功挥师围攻赤嵌城,用断水办法逼迫荷军守将描难实可于五月四日率军出降。郑功进而炮攻荷兰殖民者首府台湾城(今台湾安平)。荷兰殖民总督揆一利用城高炮烈顽抗,攻城未下。郑成功遂一面指挥军队围困台湾城,一面在已收复地区加强政治、经济建设。荷兰殖民者在巴达维亚(今印度尼西亚雅加达)的长官和总评议会,得知郑成功率军在台登陆消息后,派遗一支由雅科布•考乌率领的援军,有十二艘战船和七百二十五名士兵,于九月驶靠台湾城,与该城荷军联合进攻台湾街和附近的中国战船。在郑军坚决反击下,荷军进攻失败,考乌借口配合清军打击大陆上郑成功军队,擅自折经暹罗(今泰国)逃回巴达维亚。郑成功在围困台湾城八个多月后,于顺治十八年二十月初,用火炮轰击台湾城东的乌特利支堡,占领该堡后,逼攻台湾城。十三日,揆一献城投降,荷兰殖民者终于签订有十八条款的投降书,不久即率残部离开台湾。郑成功收复了被荷兰殖民者盘踞近四十年的台湾岛。
  郑成功到台湾后,按大陆政制,改赤嵌地方为东都,设立承天府和天兴县、万年县,分管南北路,改台湾城为安平镇,后又在澎湖设立安抚司。他在经济上实施屯垦,鼓励“寓兵于农”。注意发展对外贸易和民间贸易,并奖励大陆东南沿海人民迁台定居,以参加农业生产,推广先进农耕技术。由于军队和移民的开垦活动,不久后台湾西部出现了新建的村镇,文化教育也有了发展。
  郑成功在收复台湾四个多月后,于康熙元年(1662)五月初八病逝。他在台湾一年又两个月的时间中,为收复台湾、建设台湾作出了巨大贡献。
  (《中国大百科全书•中国历史》,中国大百科全书出版社1992年版。)
雅克萨之战
  17世纪80年代中国抗击沙俄侵略的战争。17世纪40年代,沙俄侵略者开始侵入中国黑龙江流域,侵占雅克萨(在今漠河东,黑龙江北岸)、尼布楚等地,杀掠骚扰。中国军民对沙俄的侵略进行了自卫反击。至顺治十七年(1660),雅克萨一带和黑龙江中、下游的沙俄侵略者全部被肃清。不久,沙俄侵略者又卷土重来,在雅克萨故址筑堡盘踞,四出掠劫。清政府多次要求俄军撤出雅克萨,但沙俄置若罔闻。于是,清政府决定用武力驱逐沙俄侵略者,收复被占领土。
  康熙二十四年(1685),都统公彭春等奉旨统率一支由满、汉、蒙古、达斡尔等族官兵组成的,约三千人的军队从瑷珲出发,至雅克萨城下,清军先向俄军发出通牒,劝其投降,遭沙俄督军托尔布津拒绝,于是清军水陆列阵,开始攻城。清军用炮猛轰,鏖战彻夜,敌军死伤惨重。托尔布津走投无路,向清军乞降,彭春等准其所请,并允其退回尼布楚。清军将城焚毁,旋即班师。同年,托尔布津背信弃义,再次率领侵略军乘隙占据雅克萨。次年,康熙令黑龙江将军萨布素等率乌喇(今吉林市)、宁古塔官兵及八旗汉军内福建藤牌兵等两千余人再次攻取雅克萨。清军兵临城下,开火炮向城内轰击,并击退出城搦战之敌,又在城下东、南、北三面掘壕筑垒,在西面断其水道。托尔布津被清军炮弹击中,伤重毙命。俄军被围困五个多月,弹尽粮绝,死者枕藉。正当孤城指日可下之际,清政府得知俄方同意举行谈判,乃下令撤雅克萨之围。历时两年多的雅克萨之战至此结束。但1858年沙俄又依《瑷珲条约》将雅克萨割占。
荷兰侵占台湾
  指17世纪初荷兰殖民者对中国大陆东南沿海和台湾的侵略。荷兰在17世纪继西班牙之后成为世界上最大的殖民国家。明万历三十二年(1604)八月,荷将韦麻郎率军舰两艘偷袭澎湖,伐木作舍,拟长久占领。明朝总兵施德政令都司沈有容率兵面责,荷方理屈,于十一月退出澎湖。天启二年(1622)五月,荷兰舰队再次侵占澎湖。四年二月,巡抚南居益派总兵俞咨皋、守备王梦熊等收复澎湖,擒荷将高文律。荷兰殖民者强占澎湖的阴谋未能得逞,于同年八月转而侵占中国台湾岛西南部,先在大员建台湾城(荷人称热兰遮城),后又在赤嵌地区建赤嵌城(荷人称普罗文查城)等城堡,做为军事侵略统治据点,并使用武力镇压高山族,烧毁村社。崇祯十五年(1642),荷军又打败于天启六年侵占台湾北部鸡笼(基隆)淡水的西班牙殖民者,夺占了台湾的西南部和北部。荷兰在台湾对汉族、高山等族人民施行残酷的殖民统治和剥削。在政治上通过任命汉族和高山族“长老”进行统治;在经济上将台湾土地全部占为己有,向台湾人民强收高额地租,每甲田(约合十一亩)年收租为上田十八石,中田十五石六斗,下田十二石二斗,还征收各种苛捐杂税;在文化教育上派遣基督教传教士向台湾人民灌输宗教思想,创办学校,推行奴化教育。荷兰的殖民统治,遭到广大台湾人民的多次反抗,其中以清顺治九年(1652)郭怀一起义规模最大。十八年四月,民族英雄郑成功率军在台湾登陆,在当地人民的支持下,经过九个多月的战斗,于翌年二月一日迫使荷兰侵台长官揆一投降,将其全部赶出,结束了荷兰在台湾的三十八年的殖民统治。
郑成功收复台湾经过
  明永历十三年(清顺治十六年,1659年)9月,郑成功率大军进攻南京失败后返回厦门,鉴于敌我力量的悬殊和客观形势的变化,决计跨海东征收复台湾,开辟稳固安全的抗清基地。永历十五年(1661年)2月,郑成功将出征舰队分两批出发。首程队伍约2.5万人,大小战船数百艘,由郑成功统领于3月23日从金门出发,次日抵达澎湖,因天气恶劣,郑军被困数日。在面临粮绝的险境下,郑成功当机立断号令进军,冒着暴风骤雨直赴台湾。4月初一拂晚大军抵达鹿耳门港,利用涨潮时间,通过荷兰守军认为不能通过的航道,一举击败了荷军的拦截胜利登岸。
  在台湾人民的欢迎和帮助下,郑成功大军将荷军据守的赤嵌城团团的围困,荷军司令官描难实叮在“孤城援绝、城中乏水”的形势下,于4月初六日献城投降。
  接着,郑成功命令部队从水陆两路围攻热兰遮城(台湾城)。由于荷兰人的长期经营,该城十分坚固,加之荷军火炮精良,郑军强攻失利,郑成功乃改强攻为长期围困,为解决大军乏粮问题,又遣各镇分派汛地屯垦。5月初二日,郑军第二批部队在黄安等人的率领下抵达台湾, 郑军的粮食危机暂得缓解,兵力也得到加强。郑成功一面部署围城,一面加强政治和经济建设,整顿军队,进一步改善军民关系,颁布各种法令和条例,为经营台湾打下基础。
  远在巴达维亚的荷兰殖民者在得悉郑成功进抵台湾后,即派遣一支增援部队约725人,由雅科布•考乌率领赴台。7月23日,援台荷军舰队向郑军发起进攻, 郑成功指挥水师奋起反击,予来犯荷军以重创,对峙数月后,考乌见势孤力穷,于10月5日率舰队逃离台湾。
  困守台湾城的荷军由于救援无望,粮、药缺乏,疾病传染,战死病亡已达1600余人,仅存700余名官兵,士气低落,但荷兰殖民者驻台长官揆一仍作困兽之斗。与此同时,郑军也面临极大的困难,大军乏粮,坚城久攻不下,清廷又厉行海禁,欲置郑军于死地,不断有士兵逃亡事件发生。面对重重困难,郑成功以无比坚强的意志和毅力,继续指挥驱逐荷兰殖民者的正义之战。12 月(1662年1月),郑成功认为进攻台湾城,彻底打败荷兰侵略军的时机已经成熟。
  郑军经过激战首先夺取了战略要地乌特利支堡,逐渐缩小对台湾城的包围圈。城中荷军见大势已去,乱作一团,揆一多次召开紧急会议商讨对策,最后决定放弃抵抗,献城投降。
  12月13日(1662年2月1日),荷兰侵略者终于被迫在投降书上签字,至此,沦为荷属殖民地达38 年之久的台湾,又重新回到祖国的怀抱。在收复台湾的伟大斗争中,郑成功展示了卓越的政治、军事、外交才能,为祖国和人民立下了不朽的功勋,他的丰功伟绩,永远值得炎黄子孙们的敬仰和怀念。
教案示例
统一多民族国家的巩固和发展
  设计思想:
  关于本课,课程标准规定学生能列举清朝设立驻藏大臣和平定大小和卓叛乱等史实,了解清朝加强对边疆地区管辖和维护国家统一的主要措施。与此相关的教学目标都为本课的重点,而本课的难点在于清朝加强对边疆地区的管辖所涉及的区域广,空间跨度大,初一学生相应的地理知识准备不足,学生按照地理方位说出清初加强对边疆地区管辖的措施比较难。因此我设计了从绘制地图入手的活动,在地图上表明历史事件和时间,指导学生边学边标,这样学就既有时间观念又有空间观念,记忆理解也会比较深刻。
  教学目标:
  知识与能力:了解清初平定准噶尔部贵族和大小和卓叛乱等史实。列举清初为巩固统一多民族国家所采取的措施。认清清初民族政策刚柔并济的特点。
  过程与方法:通过回答问题,提高分析问题和综合问题的能力。学习识读并绘制“清朝前期疆域图”,结合课文内容,按照地理方位说出清初加强对边疆地区管辖的措施,文图结合,灵活处理学习材料。
  情感态度与价值观:通过清初以及之前历代王朝加强对边疆和少数民族地区管辖的史实,感受我们祖先开拓边疆地区的艰难历程,从而更加珍惜今天来之不易的团结和统一。
  教学重点:平定准噶尔部贵族和大小和卓叛乱,设置驻藏大臣和伊犁将军,多伦会盟和修建避暑山庄。
  教学难点:清朝加强对边疆地区的管辖所涉及的区域广,空间跨度大,初一学生相应的地理知识准备不足,学生按照地理方位说出清初加强对边疆地区管辖的措施比较难。
  教学方法:讲解法、问答法、讲读法、讨论法、播放视频资料等。
  板书设计:
  平定准噶尔部贵族和大小和卓叛乱 
  1690年打败噶尔丹1690年(康熙)(新疆、内、外蒙)  18世纪平定回部(乾隆)(新疆)
  驻藏大臣与将军、参赞
  册封五世达赖(顺治) 册封五世班禅(康熙) 设驻藏大臣(雍正) “金瓶挚签”制度的确立(乾隆)
  三、多伦会盟与避暑山庄
  教学过程
  导入新课:从识读课前已绘制“清朝前期疆域图”入手,让学生通过观察和动手加深印象,从而对清朝初期的疆域和民族关系有所了解。具体引导学生指图说明清朝疆域的四至以及主要少数民族聚居地的位置。
  一、平定准噶尔部贵族和大小和卓叛乱:1、先请学生分析平定准噶尔部贵族叛乱的必要性,然后指图讲解平定准噶尔部贵族叛乱的简单过程。播放视频资料康熙帝国片段。请学生讲康熙亲征,打败噶尔丹的故事。之后请学生在自己绘制的地图上标明历史事件的名称和时间。2、“平定大小和卓的叛乱”,先讲清回部指居住在天山以南广大地区、信仰伊斯兰教的维吾尔族。(伊斯兰教旧称回教)和卓是对伊斯兰教上层的称呼。说明大小和卓的叛乱是回部上层的叛乱,他们分裂祖国,残害维族人民,激起当地人民的不满。请学生讲述平定大小和卓的叛乱的简单经过:乾隆时,天山以南的回部上层贵族大小和卓发动叛乱,祸及当地人民。清政府招降不成,调兵平定了叛乱,而后设置伊犁将军,管辖整个新疆地区。请同学们思考为什么清政府能够平定大小和卓叛乱?强调清政府注意政策,得到维族人民支持,终于平定了叛乱。换位思考:假如你是乾隆,在平叛后会做些什么?学生回答后指出后来清政府设置伊犁将军和参赞大臣管辖整个新疆地区,这就加强了对西北地区的管辖。之后请学生在自己绘制的地图上标明历史事件的名称和时间。
  二、驻藏大臣与将军、参赞:在讲述这部分内容时,先请同学联系以前学过的知识说明历史上西藏地区和中原王朝的关系。应引导学生复习唐朝与吐蕃的关系,元朝西藏正式成为元朝的一个行政区域,属宣政院管辖。这些史实,充分说明藏族是中华民族的一员,西藏地区是我国领土不可分割的一部分。然后结合本课后的材料阅读讲解:西藏宗教主要是佛教。它有许多派,其中的黄教创始人是宗喀巴,他的弟子中最著名的是达赖喇嘛和班禅额尔德尼,他们是西藏佛教地位最高的两位领袖。请同学思考这段史料说明了什么?从而使学生能通过史料理解清政府的对藏政策。那么清政府为了加强对西藏地区的管理,有哪些具体措施呢?请同学看书后总结。一是清政府确定了达赖、班禅的册封制度,从此,历世达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。二是清政府设置的驻藏大臣与达赖、班禅共同管理西藏,从而加强清政府对西藏的统治。讲解:册封指皇帝向臣下封爵时,将宣读授给爵位的称号的册文、印玺一起给被封者。 具体事件包括(1)顺治帝赐予五世达赖以“达赖喇嘛”封号和康熙帝赐予五世班禅以“班禅额尔德尼”封号,并赐以册印。从此以后,历世达赖和班禅都必须经过中央政府的册封,从而加强了对西藏的管辖。(2)设置驻藏大臣,代表中央与达赖和班禅共同管理西藏。(3)“金瓶挚签”制度的确立,使清政府紧紧握住达赖和班禅继承人的确定权。之后请学生在自己绘制的地图上标明历史事件的名称和时间。
  关于清政府加强对边疆其他地区的管辖,可让学生在“清朝前期疆域图”上找出伊犁、乌里雅苏台、盛京、黑龙江、吉林等位置,并由教师做简单介绍。
  三、多伦会盟与避暑山庄:大屏幕显示有关图片后,说明:这些图片所反映的历史事实都与清政府的民族政策有关。提出问题请学生讨论:如果你是清前期的统治者,在坚决镇压少数民族上层分子叛乱的同时,你还会采取哪些政策?(学生自由回答)教师总结后进一步提问:你能举出历史上统治者对少数民族采取笼络政策的先例吗?
  请学生看书后明确:(1)清前期,清政府对少数民族采取的笼络政策有哪些方式?(2)清朝为什么要用近一个世纪的时间修建承德避暑山庄和外八庙?有人说这是康熙贪图享乐,你同意这种说法吗?(3)综上所述,你认为清初民族政策的特点是什么?
  小结:利用“清朝疆域图”,请学生结合课文内容,按照地理方位说出清初加强对边疆地区管辖的措施。讨论清朝民族政策的特点是什么?恩威并用,刚柔并济。
  之后引导学生探讨怎样理解清前期统一多民族国家的巩固和发展?提示学生要联系这一单元前面几课的内容来思考和讨论。教师要参与到学生的讨论当中。
典型例题
  例1  下列事件发生在顺治年间的是(  )
  A.设置驻藏大臣              B.册封五世班禅
  C.土尔扈特部回归            D.册封五世达赖
  分析:本题为判断式选择题。主要考查考生对历史事件先后顺序的再认再现能力。题干中的关键词是“顺治年间”。学生首先必须掌握清军入关后的四个皇帝在位的先后顺序(顺治、康熙、雍正、乾隆),其中顺治是清军入关后第一个皇帝,在位年间是1644~1661年。然后我们可以判断出选项A、B、D都是有关西藏问题的,它们之间有着固定的先后顺序,因此正确答案很快就能选择出是D。至于C,我们可以看出这件事情发生的是最晚的。答案:D
  例2 下列关于乌里雅苏台的叙述,正确的是(  )
  ①明朝省级行政区             ②清朝五个将军辖区之一
  ③管辖范围包括河套地区       ④当地居民以蒙古族为主
  A.①③  B.②③  C.②④  D.③④
  分析:本题为判断式选择题,属于多项选择题的变种。与以往选择题不同的是,此题主要考查考生对历史、地理的关联知识。要想正确的回答此题,我们必须了解乌里雅苏台将军设置的时代(属于历史知识)、在历史上的地位(属于历史知识)、管辖范围(属于地理知识)和当地主要居民所属民族(属于地理知识)。依照题意可知,乌里雅苏台将军设置于清朝,是清朝的五个将军辖区之一,其管辖范围并不包括内蒙古各盟旗,但是当地主要民族是蒙古族是正确的。故正确答案是C。
习题精选
  一、单项选择题
  1.清朝继顺治帝后的杰出君主是
  A.康熙皇帝  B.雍正皇帝  C.乾隆皇帝  D.嘉庆皇帝
  2.18世纪后期,冲破沙俄围追堵截的土尔扈特部是
  A.漠南蒙古的一支   B.漠西蒙古的一支
  C.漠北蒙古的一支   D.蒙古高原上的一支
  3.在清朝时,代表中央政府管辖西藏的是
  A.宣政院  B.西藏巡检司 C.达赖喇嘛  D.驻藏大臣
  二、双项选择题
  1.先后对西藏喇嘛教首领达赖和班禅进行册封的清朝皇帝是
  A.顺治皇帝  B.康熙皇帝  C.乾隆皇帝  D.雍正皇帝
  2.关于清朝前期疆域,叙述正确的是
  A.是我国各族人民在共同的长期奋斗中逐渐形成的
  B.在我国辽阔的国土上,生活着60多个民族
  C.我国是亚洲西部最大的国家
  D.清朝前期的疆域奠定了今天我国版图的基础
  三、填空题
  1.清朝将居住在天山南麓的维吾尔族称为____________。18世纪中期,其贵族__________兄弟发动叛乱,被________皇帝派兵镇压了。
  2.___________年,土尔扈特部众在其首领________的领导下,举行反_____________的武装起义,终于重返祖国。
  四、识图题
  观察下图,请回答:
  ①下图是谁?
 
  ②请列举他的主要业绩。
  五、材料解析题
  阅读下列材料:
  “口给以食,人授之衣,分地安居”(引自《优恤土尔扈特部众记》)。意思是:土尔扈特蒙古回归祖国后,按人口发给食物和衣裘,分给牧场使他们安居。
  请回答:
  ①以上材料是由谁写的?
  ②在清朝幅员辽阔的疆土上,生活着多少个民族?明末清初,蒙古分成哪几个部分?
  ③土尔扈特蒙古在什么时候西迁到什么地方?又是怎样回归祖国的?
  参考答案:
  一、1.A 2.B 3.D
  二、1.AB  2.AD
  三、1.回部 大小和卓 乾隆  2.1771 渥巴锡 俄
  四、①年轻时的康熙皇帝。
  ②他是清朝前期杰出的皇帝,8岁即位,14岁时开始处理政事,16岁时,扳倒权臣鳌拜,掌握了大权。册封班禅,加强了对西藏的管理,巩固了多民族国家的统一。
  五、①以上材料是乾隆皇帝所写。
  ②在清朝幅员辽阔的疆土上,生活着50多个民族。明末清初,蒙古分成漠南、漠西和漠北三部分。
  ③土尔扈特蒙古在明朝晚期西迁到伏尔加河下游。后来受到沙俄的控制和压迫。
  1771年,他们在首领程巴锡的领导下发动反俄的武装大起义,历尽艰辛,长途跋涉,重返祖国。
扩展资料
布达拉宫
  中国藏传佛教名寺。位于西藏拉萨古城西面的布达拉山(即红山)上。梵语中“布达拉”为“佛教圣地”之意。公元7世纪,叶蕃赞普迎娶唐文成公主而筑布达拉宫,至9世纪毁,仅剩法凡洞和超凡佛殿两处。清顺治二年(1645)五世达赖兴建了白宫,其死后又修建了红宫,以后历世达赖又进行扩建,始具今日规模。成为五世达赖以后的历世达赖和摄政居住、办理政务之所,是原西藏地区政教合一的统治中心。布达拉宫系宫堡式建筑群,占地41公顷,建筑面积达9万平方米,由宫堡、城堡雪和林卡三部分组成,占据了整座山。宫堡的主体建筑为红宫与白宫。红宫是达赖从事宗教活动的场所,有历辈达赖的灵塔殿和各类佛堂。宫为方形平面,建筑面积为16,000多平方米,外观十三层,内实九层,下面四层为结构层地龙墙,屋顶多为藏式平顶,有七座殿顶为汉式平顶。五世达赖的灵塔殿在第四层西侧,其西端为十三世达赖之灵塔殿。灵塔殿之东为集会大殿(藏语为司西平措),为五世达赖之享堂。自1694年起,每年藏历2月,在拉萨举行小召法会,供养五世达赖灵塔。大殿内有一对巨大的锦缎乡幔,分别绣有宗喀巴和五世达赖像,为宫中之稀世珍宝。殊胜三地殿,藏语称“萨松朗杰”,位于红宫第八层南侧中间,供有乾隆皇帝画像及皇帝万岁牌位。此殿十分重要,驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动如金瓶掣签都在这里举行,每年藏历新年,达赖要率领噶厦官员及三大寺大喇嘛到这里跪拜,表明其与皇帝之臣属关系。白宫紧邻红宫之东,是历世达赖、摄政居住之所,也是噶厦政府的办公之处。宫中建有东、西日光殿,位于白宫顶层,为达赖之寝宫。其中东大殿是白宫中最主要的建筑,重大的庆典和宗教活动,如达赖坐床、亲政、册封都在这里举行。白宫之东为1600余平方米的广场,即东欢乐广场。每年藏历十二月二十九日,要在这里举行盛大的跳神活动。城堡雪为保卫之所,内设藏军司令部。布达拉山后有龙王潭花园,环境幽美。布达拉宫,不仅以建筑艺术的成就而著称,还以其辉煌的艺术作品与珍贵文物而闻名。宫中有大量雕塑、壁画。布达拉宫曾是翻印藏传佛教文献的中心之一。珍藏有108函2500余卷经书,其中有精刻藏文《大藏经》、金字缮写的《甘珠尔》、天竺等地的贝叶经,均为稀巨之宝。另外还有皇帝敕封历代达赖的金册金印。布达拉宫是一座艺术博物馆和西藏文化宝库,它对于研究西藏的政治、经济、历史、文化、艺术诸方面具有重大价值。
(选自陈聿东主编:《佛教文化百科》,天津人民出版社1993年出版。)
清世祖福临
(1638~1661)
  清朝入关后的第一代皇帝。满族,爱新觉罗氏。清太宗皇太极第九子,母孝庄文皇后。年号顺治,习称顺治帝。在位十八年。
  崇德八年(明崇祯十六年,1643)八月,年仅六岁的福临在沈阳继帝位,由济尔哈朗、多尔衮辅政。顺治元年(1644)四月,多尔衮统兵入关,进占北京。九月,福临由济尔哈朗护送至京,诏告天下,君临全国。福临名为皇帝,而大权完全落到多尔衮手里。七年十二月,多尔衮在喀喇城(今河北滦平东)围猎时死去。八年正月,福临宣布亲政。不久,正白旗大臣苏克萨哈等讦告多尔衮生前“谋逆”。于是,诏削爵,撤庙享,黜宗室,籍财产入官,福临亲政时,因不晓汉文汉语,阅读诸臣奏章,茫然不解。为此,他在处理政务之余,发奋读书,对左史庄骚,先秦两汉,唐宋八大家,以及元明戏曲、话本,无不涉猎。由于受到汉文化的熏陶,逐渐领悟了儒家“文教治天下”的道理。因此,他在执政期间,在维护满族贵族统治的同时,尽量利用汉民族固有的生活方式和伦理道德观念,以完善和巩固他的统治。在推行汉化方面,他既胜过他的父辈,又深刻影响到他的后代。
  福临亲政之初,面临的军事、政治、经济形势都相当严峻。九年,李定国在华南发动强大攻势,孔有德、尼堪相继战败身亡,全国出现新的抗清高潮。十年五月,福临同大臣经过反复筹商,决定采取“抚”重于“剿”的策略;一方面向郑成功和各地抗清力量颁发诏书,宣布实行“招降弥乱”的怀柔政策;一方面重新起用老谋深算的洪承畴,命他经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。洪承畴到南方后,剿抚并用,使局势逐渐好转,为日后进攻云贵,统一全国,奠定了基础。
  清初因长期战乱,流民遍地,农田荒芜,不仅使清廷难以建立稳定的统治秩序,也严重影响了它的财政收入。顺治十年,福临采纳范文程等人的建议,设立兴屯道厅,推行屯田。十四年,又积极鼓励地主、乡绅招民垦荒。对地方官员制定《垦荒考成则例》,按垦荒实绩,分别予以奖惩。同年,编成《赋役全书》颁布天下。这些措施,使濒于绝境的农业生产,开始有了转机。
  福临吸取明朝灭亡的教训,认为朝廷治国安民,首在严惩贪官,对整顿吏治甚为关注,命令督抚对属下官员务须严加甄别,并派监察御史巡视各地。对蒙蔽专擅、纵兵害民的总督、巡抚、总兵进行纠举。十一年,“大计天下”,对地方官员普遍进行甄别考核,并规定以后每三年举行一次。十二年,发生顾仁贪赃一案,福临极为震怒,下令杀了顾仁,并严令此后凡官员犯赃十两,衙役犯赃一两以上者流徙,赃重者斩绞,惩治了一批贪官污吏。
  为了提高官僚机构的办事效能,福临比较注意发挥汉官的作用。他甚至突破了各衙门中汉官不得掌印的旧制,规定“受事在先者即著掌印,不要分别满汉”。引起满洲贵族的不满。尽管福临允许汉官拥有比过去较多的权力,但并没有摆脱满洲贵族对汉人根深蒂固的猜忌,尤其害怕汉官结党,对此他是十分敏感而又严加防范的。例如十一年宁完我弹劾大学士陈名夏“结党怀奸”,陈名夏即被处绞刑。
  十四年十一月,福临接到孙可望来降的奏折,他立即封孙可望为“义王”,并命吴三桂、赵布泰、罗托统领三路大军,向贵州、云南进发。十六年春,清军进占云南省城。此时除地处东南沿海的郑成功之外,全国大规模的抗清武装力量基本被平定。
  福临同耶稣会教士汤若望以及佛教高僧木陈忞、玉林琇、的关系至为密切,所受影响极深。玉林琇曾为福临起法名“行痴”。十七年八月,福临宠爱的贵妃董鄂氏突然病死,他悲痛欲绝,命人为其削发,决心出家。经玉林琇坚决劝阻,才重新蓄发留俗。
  十八年正月初七,福临因患天花,于养心殿逝世。庙号世祖,谥号章皇帝。
清圣祖玄烨
(1654~1722)
  清入关后第二代皇帝。姓爱新觉罗氏。顺治帝福临第三子。母佟佳氏,汉军都统佟图赖之女。顺治十一年(1654)三月十八生于景仁宫。十八年,福临去世,以八岁孩稚继承皇位。改次年为康熙元年(1662)。二年二月,生母去世,由祖母博尔济特氏(孝庄文皇后)抚育。他自幼苦读,好学不倦,身体强健,骑射娴熟。十四岁亲政,在位六十一年,一生勤奋治国,是清代颇有作为的皇帝,也是中国历史上一位杰出的封建君主。
  福临临终时,遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣,代理国政。辅政期间,继续进行统一全国的斗争,派兵追击南明永历帝,康熙元年四月杀之于昆明。三年,派兵会同川、陕,湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部,刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死,又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言,大陆上的抗清斗争基本结束,清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间,辅政四大臣中,逐渐形成鳌拜专权跋扈,欺凌幼主,结党擅权的局面。六年,玄烨“躬亲大政”,八年五月,清除鳌拜及其同党,开始掌握实权。
  完成国家统一:玄烨亲政后,先后平定“三藩”,统一台湾,并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋,基本上实现了国家的统一。
  “三藩”都是降清的明将,吴三桂封平西王,留镇云南;尚可喜封平南王,留镇广东;耿仲明及其子死后,其孙耿精忠袭靖南王爵,留镇福建。各拥重兵、势力坐大,严重威胁清王朝的统治。康熙十二年,玄烨在户部尚书米思翰、兵部尚书明珠等的支持下,果断地下令撤藩,令“三藩”各率所部归辽东。十一月,吴三桂举兵反,主力出贵州,掠湖南,分兵攻四川、江西,不久,尚之信(可喜子)、耿精忠、广西将军孙延龄起兵响应。玄烨毅然命将出师,进行征讨。在历时八年的平乱战争中,年轻的玄烨表现出卓越的政治军事才能。他利用政治分化和军事压力迫使尚、耿二藩脱离吴三桂,招降陕西从叛的王辅臣,同时迅速平定内蒙察哈尔右翼王子布尔尼叛乱和北京城内杨起隆反清起事以安定后方,从而使清军得以集中力量与吴三桂主力相持于湖南,二十年,“三藩”之乱平定。
  随后,玄烨又进行了统一台湾的斗争。起用原郑芝龙部将施琅为福建水师提督,准备进军台湾。二十二年六月,施琅率领水师两万余人,大小战舰二百余只,一举攻占澎湖,台湾失去屏障,郑氏军事力量损失惨重,郑克爽(成功之孙,郑经之子)、刘国轩等向清军投降。玄烨支持施琅在台湾设官兵镇守的建议。否定了臣僚中弃而不守的谬见,在台湾设置一府三县(台湾府及台湾、凤山、诸罗三县),隶福建省,并设总兵、副将率兵驻守台、澎,使台湾重新统一于中央政府的管辖之下。
  玄烨又集中力量与割据西北的厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹展开斗争。康熙二十七年,噶尔丹引兵三万越杭爱山向喀尔喀蒙古土谢图汗部发动进攻,喀尔喀各部败溃,噶尔丹以追击为名,直抵距北京七百里的乌兰布通。玄烨决计亲征噶尔丹,以“除恶务尽”。二十九年、三十五年、三十六年,三次亲征,三十六年噶尔丹败死。准噶尔对喀尔喀蒙古的侵扰被粉碎,喀尔喀各部得以返回原地。玄烨为加强对外蒙古地区的管理,沿袭了太宗皇太极以来的盟旗制度,采取联姻、封爵、年班、围班等措施,以密切与蒙古领主贵族的关系;特别是尊重蒙古族信仰的喇嘛教,以笼络僧俗人等和广大牧民。康熙三十年,玄烨率八旗劲旅前往多伦诺尔草原与喀尔喀蒙古诸部举行多伦会盟,把对内蒙古的较严密的管理制度推及于喀尔喀各部,这对加强北部边防,发展和巩固统一的多民族国家,起了积极的作用。玄烨也十分注意西藏、青海问题,他深知西藏为蒙古各部尊奉的黄教领袖地位的重要,对准噶尔、和硕特等部插手西藏而使其政治动荡保持警惕。五十二年,他册封班禅图克图为班禅额尔德尼。五十七年,以皇十四子胤禵为抚远大将军,进藏击败入侵西藏的准噶尔部首领策妄阿拉布坦,使西藏暂时得到安定。
  缓和阶级矛盾,发展社会生产:清初由于长期战乱,社会生产凋敝。顺治年间奖励垦荒,但收效甚微。玄烨十分注意恢复和发展生产,与民休养生息。下令停止清初圈地弊政。为招徕垦荒,修订顺治年间的垦荒定例,由原来最高限六年起科,改为“通计十年,方行起科”。又规定地方官能招徕垦荒者升,否则罢黜。实行“更名田”,将明藩王土地给与原种之人,改为民户,承为世业,使耕种藩田的农民成为自耕农。实行蠲免政策,以鼓励农业生产。蠲免的种类大体上有:免征荒地田赋、灾荒蠲免、普免钱粮等。玄烨在位期间,蠲免次数很多,康熙二十四年至二十六年,先后将河南、直隶、湖北等九省田赋普免一周;五十年,又将全国各省钱粮分三年轮免一周。这在以往的历史朝代是罕见的。五十一年二月,宣布“滋生人丁,永不加赋”,将全国人丁税固定下来,减轻了农民负担。经过几十年的努力,全国垦田面积由顺治末年的五亿五千万亩到康熙末年超过了八亿亩,生产发展,阶级矛盾得以缓和,人口迅速增长,出现了所谓的“康乾盛世”。
  历史上黄河经常泛滥成灾,仅康熙元年至十六年,黄河大的决口六十七次,河南、苏北广大地区深受水患之苦。玄烨十分重视对黄河的治理,将“三藩”、河务、漕运列为三大要务。二十三年至四十六年,先后六次南巡视察河工,与河臣讨论治河方案。他任命靳辅为河督,识拔和重用水利技术专家陈潢协助治河,这两人勤劳任事,治河十余年大见成效。玄烨自己究心于治河历数十年,“凡前代有关河务之书,无不披阅”,有时亲自进行试验。他多次视察经常泛滥的永定河,通过治理永定河取得经验。
  笼络汉族官吏、士大夫知识分子:玄烨对汉族官吏、名士及一般士子,分别采取不同措施,罗致了封建统治所需要的人才。清初满汉官员职掌相同而品级悬殊,这种民族歧视使不少汉官心怀怨望,不能尽心为清廷效力。为了安抚汉官,玄烨一再声称“满汉皆朕之臣子”,“满汉一体”,谕令“满汉官员职掌相同,品级有异,应行画一”。十六年,设置南书房,命翰林院詹事府、国子监官员轮流入值,以笼络汉官。十七年,命开“博学鸿儒科”,以网罗负有盛名的硕彦鸿儒,入史馆纂修明史。又吸收大量学者编纂各种图书,著名的有《古今图书集成》,分订为六千一百余册,成为中国最大的一部类书。玄烨对程朱理学尤其用力提倡,特别尊崇朱熹,在他的奖励提拔下,大批信奉程朱的“理学名臣”如李光地、魏裔介、熊赐履、汤斌、张伯行等都受到重用。这些措施起到了收揽汉官和汉族士子人心的作用,扩大了满汉地主阶级的统治基础。清初一些以高风亮节相砥砺,遁迹山林不与清统治者合作的明遗民,他们的子弟或学生这时都纷纷出仕,或参与各类书籍的编纂。满族与汉族及其他各民族的壁垒趋向瓦解,直至彼此融合。
  清代严酷的文字狱也是从康熙朝开始的。康熙一朝大小文字狱不下十余次,其中牵连较广的大案有庄廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案。文字狱是对文化思想进行严密控制的一种手段,这两件大案都是由于著作中有眷念明朝的民族意识而引起的。康熙以后的雍正、乾隆两朝,文字狱次数之多,株连之广,处罚之严,都超过以往的朝代。
  抗击沙皇俄国的侵略:其时,沙俄派遣哥萨克远征军侵扰黑龙江流域已达数十年,并在中国领土上修筑尼布楚、雅克萨等城堡作为侵略据点。玄烨在平定“三藩”和统一台湾后,决心驱逐俄军,收复失地。康熙二十四年至二十六年,组织了两次收复雅克萨之战。二十四年四月,命都统彭春、副都统郎坦、黑龙江将军萨布素等率领水陆军约三千人,自黑龙江城(今爱辉)出发,进围雅克萨,俄军统领托尔布津乞降,率部六百余人撤往尼布楚。清军平毁城堡后回师。不久,沙俄侵略军重占雅克萨,次年五月,玄烨谕令萨布素等率部再次攻取雅克萨,鏖战四昼夜,击毙托尔布津,俄军困守孤城。在沙皇政府请求下,清军于二十六年夏撤围。此后,两国通过平等谈判,于二十八年七月二十八(1689年9月7日)正式签订了中俄《尼布楚条约》,从法律上确定了中俄东段边界。这是中国和西方国家签订的第一个条约。玄烨命在黑龙江重要处所建城驻兵,设置驿站,制定巡边制度,有力地保障了东北边境的安宁。
  好学敏求,勤于政务:玄烨自五岁开始读书,学习勤奋,亲政后,“听政之暇,即在宫中披阅典籍,殊觉义理无穷,乐此不疲”。举凡史乘、诸子百家、吕律、数理、佛教经论、道书,无不涉猎。九年十月,沿袭前代由经筵讲官给皇帝讲解经籍的制度,下令举行“经筵大典”,此后,无间寒暑,非有特殊情况,从不间断。十四年起,又规定在讲官进讲后,由他复讲,君臣互相讨论,从儒家经籍中“体会古帝王孜孜求治之意”。他提倡文学,优容文人。
  玄烨对西方自然科学也有极浓厚的兴趣。耶稣会传教士南怀仁、白晋、张诚、安多等人应召为玄烨讲解自然科学。他们献给玄烨一批仪器,并为他编写了实用几何学、天文学等讲稿。玄烨对数学特别爱好,对西方医学也感到很大的兴趣。
  玄烨一生勤于政务,“未明求衣,辨色视朝”,御门听政成为常朝制度。每日清晨至乾清门听取各部院衙门官员分班启奏政事,与大学士等集议处理折本,也能倾听臣下意见,鼓励各官大胆直言。有清一代封建皇权高度强化,皇帝“乾纲独断”,玄烨亲理国政,遇事反复思维,务期考虑周详,故中年以前无大失误。他注重实务,宽于御下。多次拒绝群臣疏请加上尊号。宫中用度也力崇俭约。
  玄烨生子三十五人,长大成人的有二十人。康熙十四年,立皇子胤礽为皇太子,五十一年复以罪废。将近四十年中,一再废立,直到他临终前也未能解决立谁的问题,由此产生诸皇子争夺储位的斗争,愈演愈烈。玄烨为此心力交瘁,喜怒失常,以至于为储位之事杀戮大臣,上层统治动荡不安,玄烨再也无法集中精力处理政务,晚年吏治趋于废弛,官场上贪风渐炽,府库多有亏空。这是他一生中一大失误。
  玄烨统治时期,中国成为疆域辽阔、统一繁盛的国家,封建的经济文化得到发展,伸向中国的西方早期殖民势力受到遏制,开始了封建社会新的相对稳定时期,具有历史进步意义,应予充分肯定。玄烨的诗文,辑为御制诗文四集。
清高宗弘历
(1711~1799)
  清朝入关后第四代皇帝。满族,爱新觉罗氏,为清世宗胤禛第四子。雍正十一年(1733),封和硕宝亲王,十三年八月即位,年号乾隆,习称乾隆帝。在位六十年。嘉庆元年(1796),传位第十五子顒琰(嘉庆),自为太上皇帝,仍掌军国大政,直至去世,实际统治六十四年,是中国历史上掌权时间最长的皇帝。
  高宗在位期间,多次用兵统一疆土,使统一的多民族国家得到巩固发展。即位之初,值西北用兵,又有贵州苗民起义。鉴于西北两路出师均告失利,而准噶尔内部稳定,一时难以取胜,乃暂时议和,采取守势,而专力镇压苗民起义,以号称知兵的张广泗经略苗疆。不久,苗民起义被镇压。乾隆十八年(1753)前后,准噶尔内部因争夺汗位,分崩离析。杜尔伯特部三车凌率部众六千于十八年内附。十九年辉特部台吉阿睦尔撒纳又率部众万余人内附。高宗于是年冬天自北京赶到承德,亲自接见,详询准噶尔内部情况,认为解决准噶尔部割据势力时机已经成熟,乃力排众议,在大学士傅恒等少数亲信大臣的赞助下,决定于第二年春天两路出兵伊犁,为一举荡平之计。二十年五月,两路清军进抵伊犁,准噶尔部首领达瓦齐败奔乌什,为乌什维族首领霍集斯擒献清营。不久,归降清廷的阿睦尔撒纳因统治厄鲁特蒙古四部的野心未能得逞,又聚众叛乱,高宗随即派军征讨,准部割据势力乃告平定。二十二年至二十四年,复以兆惠为将军,平定了南疆大小和卓之乱。随即设置总统伊犁等处将军(简称伊犁将军),统辖全疆军政,建立起军府统治。于塔尔巴哈台(今新疆塔城)、喀什噶尔(今新疆喀什)各置参赞大臣,受命于将军,分统天山南北路。于南疆各城置办事大臣或领队大臣,管理一城之事。于北疆移住满洲、锡伯、厄鲁特、绿营等军兵垦荒屯田,为久驻之计,并移民入疆,陆续建置州县以管民事。明朝以来长期割据之地,从此牢牢置于中央政府直接管辖之下。
  与此同时,加强了对西藏的管辖。清初以来,西藏政局经常动荡不定。由于厄鲁特蒙古诸部信奉黄教,西藏为黄教宗主所在,而西藏内部不同集团皆需要援引厄鲁特蒙古武力以自重,矛盾错综复杂,变乱时有发生。乾隆十五年,珠尔墨特那木札勒勾结准噶尔发动叛乱,杀害驻藏大臣傅清、拉布敦。高宗乃派兵入藏,平定叛乱后对西藏政权结构作了一些调整,稍增驻藏大臣权力,但仍然无法控制局势。五十三年,廓尔喀(今尼泊尔)入侵西藏。五十六年复派兵入侵。乃授福康安为将军,率兵入藏将其击退。次年颁布《钦定西藏章程》,集民政、财政、军政、外交大权于驻藏大臣之手。达赖、班禅之重大决定需经驻藏大臣同意。同时规定金瓶掣签之制,并规定大贵族及蒙古贵族不得参与掣签。大活佛之继承也处于清政府监督之下。从此西藏政局方趋稳定,而中央对西藏之政令也得以贯彻执行。
  对云南、贵州、广西、四川、湖南、湖北各土司统治地区,高宗继续推行改土归流政策。经过两次金川之役,川西南地区也实行改土归流。
  高宗在位时期,中国邻邦如印度、锡兰(今斯里兰卡)、菲律宾、印度尼西亚已先后沦为殖民地。西方殖民势力对中国不断进行试探,北方沙皇俄国也虎视眈眈。出于自卫需要,高宗采取限制贸易、减少接触政策。只留广州一口通商外,其他海口一律禁止贸易。高宗拒绝英国马戛尔尼使团来华提出的各项有损中国主权之要求。对沙俄也坚持原定条约之规定,多次断绝恰克图贸易以抑制其非法行动。严格限制对外交往的政策。在国力强盛时虽可保全于一时,但却使中国更加昧于世界大势,远离世界之潮流,日渐落后。
  高宗十分重视文化事业,以国家财力纂修书籍甚多。乾隆三十八年开馆编纂《四库全书》,历时十载,共收书三千四百五十七种近八万卷,大量中国古代书籍,借此得以保存,是中国最大的丛书。武英殿所刻书籍甚多,且刻印精美,又用木活字印书,称为“聚珍版”,刊布流传。他又喜爱书法字画、铭器古砚,命臣下搜罗进献。故内府所藏珍贵字画、古器、书籍甚富,于古代珍贵文物之保存颇有贡献。但高宗自以满族贵族入主中国,于前代古籍忌讳甚多,尤以明清之际记载为甚。稍涉辽事或认为于其统治不利者,多加禁毁,造成文化上之重大损失。又迭兴文字狱,常以莫须有之罪名加之于人,刑戮甚残;官吏望风生意,讦告盛行,使人们的思想受到钳制。
  高宗一生,武功显赫,多次进行战争。其中有加强国家统一、抵御外来侵略的战争,也有对内镇压人民起义与对邻国扩张之役。性质各不相同,战争也有胜有败,但却自诩为十全武功。他巡游无度,土木繁兴,耗费大量人力财力。官吏又借机肥私,大大加重人民负担。中期任用于敏中,官吏贪污之风渐炽。晚年又宠信和珅,吏治更趋败坏,大贪污案层出不穷。屡诛不止。加之土地高度集中,人口增殖过快,阶级矛盾日渐尖锐。民间流传的带有浓厚政治色彩的秘密宗教迅速发展。自乾隆三十九年山东王伦起义以后,连续发生多次起义,最后终于爆发了长达九年的川楚白,其中有逊帝傅仪仍居后宫之条文。这段时间不仅殿宇失修,而且文物亦大量流失。1931年"九•一八"以后,宫内文物2972箱运往南方,后又转运台湾。 故宫对外开放是民国三年(1914),开放范围很小,仅限于外朝区,而且票价昂贵,故游人寥寥。1924年11月5日,鹿钟麟将军奉冯玉祥将军之命,将溥仪逐出皇宫。1925年10月10日,故宫博物院举行开幕典礼,正式对外开放。 建国后,中央人民政府接收了故宫博物院,30多年来,党和政府对故宫的建设做了大量工作。如:修缮了宫内大小工程290多项;修复坍塌了的内河河岸2100多米;疏浚早已湮塞的下水道17公里;增设了污水管道排水系统;安装消防管道7000多米;安装避雷针46处;清理文物100多万件;征集流失文物21万多件;1952~1958年从宫中清理出垃圾30多万立方米。
  (二)中轴线上的主要建筑
  1.午门
  为紫禁城正门,顺治四年(1647)重建,高356米。三阙,上有重楼九楹,彤扉各三十六,明廊两翼,杰阁四耸互相连贯,俗称五凤楼。
  (1)出入午门之规定:
  驾出午门去社稷坛时鸣钟,祭太庙时击鼓。文武官员出入左门;宗室王公出入右门;当中正门只准皇帝、皇后的龙车、凤辇出入。左右掖门平时不开,惟升殿视朝,百官各以东西班次由掖门入。殿试文武进士,单号进左掖门,双号进右掖门。
  (2)午门的作用:
  明代正月十五日,午门悬灯赐宴百官。皇帝在立春日赐春饼;端午日赐凉糕;重阳日赐花糕。农历十月初一,颁发次年历书。
  (3)献俘大典:
  明代的献俘大典在午门举行。五凤楼上设宝座,朝廷大将携俘凯旋,皇帝NFDBE临五凤楼举行典礼,门前小广场可容2万余人。
  (4)廷杖:
  明朝规定,凡大臣惹怒皇帝而被批"逆鳞"者,都来午门外受廷杖,最初只是象征性地责打,后来发展到打人致死,如正德十四年(1519)皇帝朱厚照要到江南选美女,群臣上谏,皇帝发怒。大臣舒芬、黄巩等受廷杖者130余人,有11人被当场打死。
  (5)红杖:
  紫禁城门前设两根红杖。两名护军持红杖坐门下,NFDBE王以下人员经过时不起立。有不报名擅入者,举棍便打。午门城下两处小房(今售票处)为明锦衣卫值房,东西两厢及禁门都站满禁军校尉。
  (6)内金水桥:
  午门内御道上,有桥5座。规制与外金水桥相同。河水曲折多姿,似玉带,又名玉带河。此河的建置《酌中志》中说:"非为鱼泳在藻以资游赏,亦非故为曲折以耗物料,恐意外回禄之变,此河实可赖"。又举例说:"天启四年(1624)六科廊灾,六年武英殿西油漆作灾,皆得此水之力"。
  2.太和门
  金水桥北正中为太和门。左为昭德门,右为贞度门。门前铜狮一对。该门建在白石崇基之上,横九间,深四间。初建于永乐年间,称奉天门,嘉靖时改称皇极门,明末又被毁,重建于顺治三年(1646)。明清两代都有"御门听政"之制。康熙之前设座于此。现在之门是光绪十五年(1889)火后重建的。
  (1)门前广场 门前东西两庑各22间,皆崇基。东庑正中为协和门,西庑正中为熙和门。协和门之南庑为内阁诰敕房,北庑是稽察上逾处。熙和门南庑是 书处,北庑是起居注公署。广场东南隅是内阁公署,西南隅是膳房库。熙和门旁有一铁环,粗如拇指,距地3尺,传为康熙拴驴处。
  (2)以假乱真应急门 现在的太和门是光绪十五年(1889)重建的。光绪十四年十二月十五日贞度门失火,延烧太和门。农历元旦为国家大典,正月二十六日是光绪皇帝大婚之日。两次大典均涉及太和门。为此,内务府相国福锟、尚书嵩申、侍郎师曾、巴克坦布和崇光五位大臣极为焦虑。嵩尚书门下有位叫孙荩卿者,自告奋勇,毅然承当此事,招募能工巧匠500人,各佩腰牌,先清除灰烬瓦砾,后在石基上搭了一座假太和门。屋檐房顶"纯以彩绸扎成",再用色彩加工,居然"与原式无异"。
  3.外朝三殿
  外朝三殿俗称三大殿,是中轴线上的主要建筑,也是紫禁城中最高大的建筑。东西两庑各32间,东庑正中为体仁阁(明代叫文昭阁),西庑正中为弘义阁(明代叫武成阁,珍藏永乐大典处)。两庑之房是内府的银、皮、缎、衣、瓷、茶六库。 三大殿建在三层重叠的"工"字形须弥座上,该座由汉白玉雕成,高二丈余,下层台阶21级,中、上层各9级。这里也称丹墀或丹陛。每层丹陛都横卧地袱,上立望柱,柱头雕以云龙云凤图案。地袱下有排水沟伸出底部,雕出螭首,口中小孔为出水口。整座丹陛上共有螭首1142个,如遇雨天,可见"千龙吐水"之奇观。 本区全部占地面积约87万多平方米。
  (1)太和殿:
  太和殿俗称金銮殿,始建于永乐四年(1406),成于永乐十二年,重建于永乐十八年。原名奉天殿,次年毁于火,直至英宗正统六年(1441)重建完成,世宗嘉靖三十五年(1557)又毁于火,嘉靖四十年重建。翌年改名皇极殿。万历二十五年又毁于火,至熹宗天启七年(1627)重建完成。明清之际又毁于兵燹。清世祖顺治十年(1653)修建后,改称太和殿。圣祖康熙八年(1669)重修。康熙三十四年(1695)改9间为11间,施工近三年落成,即现在规模。 正面有12根圆红柱,东西约63公尺;南北进深约33公尺,高35公尺。殿前丹陛三层五出。殿顶为重檐庑殿顶,是殿宇中最高等级。前后有金扉40,金锁窗16。殿内大木48根,原为楠木,后为松木。 殿中有地平床高6尺余,上设屏风、宫扇和宝座。殿顶上有藻井,镇火之意。每年元旦、冬至、万寿三大节及国家大庆典时,皇帝才御殿受贺。 殿中地平床亦叫紫宸台,台上之宝座背上画有斧钺,上部髹漆雕龙。该宝座是新中国成立后才陈设于此的。民国五年(1916)袁世凯登基时,把原椅撤下,换上他自己设计的高背大椅。袁失败后,椅被弃。1959年发现光绪二十六年太和殿全景照片,于是"按图索骥"在破家具库中找到了一只破椅,从髹漆雕龙的式样来看,是明代制品,经专家鉴定,此椅即是皇帝宝座,1963年决定将此椅修复,于1964年9月完工后展出。 殿中宝座旁有6根雕龙金柱,沥粉贴金,为蟠龙云山图形。6柱当中,上为穹隆园顶,称藻井,镇压火灾之意。"井"内巨龙蟠卧,口衔宝珠,叫轩辕镜(是正统皇帝的象征),镜下正对髹漆宝座。现在的轩辕镜并未正对宝座,据说是袁世凯怕大圆球掉下来把他砸死,故将宝座后移。 丹陛间宝鼎18座。殿外左右安放4只铜缸,象征"金瓯无缺"。(故宫中现有铜、铁缸231只,其中铁缸大都是明代制品)铜胎鎏金缸,每只需用黄金100余两。铜龟(国之守器),铜鹤各一对,象征"龟鹤千秋"。东有日晷,西有嘉量,象征皇权公正平允。
  (2)中和殿:
  在太和殿后。明初称之为华盖殿,嘉靖年改名中极殿。清初改名中和殿。 殿为方形攒尖顶,每边21公尺,各3间,走廊列柱20根。金扉和金锁窗各34。 皇帝在去坛庙祭祀前一天,在此读祭文;每年二月皇帝去先农坛NFDBE耕前一天,在此验看种子和农具;皇家玉牒每10年修一次,皇帝在此举行视看仪式;太和殿大朝时在此等时辰、休息;每年三大节皇帝在此殿接受内阁、内臣、礼部、都察院、翰林院、詹事府及侍卫执事人员的贺礼。光绪皇帝变法失败后曾被拘于此殿。殿内肩舆是乾隆年造,一是黑漆金云龙纹,一是填漆彩绘云龙,由8人抬。皇帝乘坐的肩舆分礼舆、步舆、轻舆、便舆4种,便舆又分凉、暖二种。平时出入乘便舆。
  (3)保和殿:
  在中和殿后。明初为谨身殿,后改建极殿。清代重修后改为现在的名称。 广九间,深五间,重檐歇山顶。 明朝册立皇后、太子时,大臣上表,皇帝在此殿受贺。清朝每年正月初一和十五在此殿宴请蒙古和新疆王公大臣。公主下嫁在此殿宴请三品以上大员,定例宴席70桌,用羊63只,御酒20瓶。 封建时代,科举考试的最高层次是殿试,但殿试处所改变多次。明朝殿试曾在太和殿,清初时在天安门外,后来在太和殿院内。乾隆后,改在保和殿内。自备考具,取前3名称鼎甲,其余称进士及第或赐进士出身。进士可在家乡树坊,每人给银30两。鼎甲3名另加50两。鼎甲3名即状元、榜眼、探花。他们插花、披红,跨马游街,从宫城的正门御路走出。这是封建时代读书人的最大荣耀。 保和殿后面的丹陛御路上有一块巨大的雕石,由一整块艾叶青石雕成。长1657米,宽307米,厚17米,总重200多吨,此石产自京西南房山县。
  4.内廷中宫
  乾清门以北为内廷,是帝后生活和居住的地方。内廷门户众多,其形式雷同,虽然目迷五色,但有其建筑规律。以中轴线上的中宫为中心,两侧配以东、西六宫,成为众星捧月之形式。
  (1)乾清门及广场
  该门是内廷正门,广五楹、丹陛三层,各九级,周以石栏,门前列二金狮。门前广场,东为景运门(通往外东路),西为隆宗门(通往外西路)。 九卿房:乾清门东,有内左门,再东有周庐12间,为外奏事处。是散秩大臣、文武大臣、侍卫值班等待漏之所,称九卿房。 军机处:乾清门西,有内右门,再西有相对周庐各五。东为宗室王公待漏之所,西为军机处,是中央的决策机关。 "御门听政":乾清门一组建筑,清沿明制,重建于顺治十二年(1655)。两侧的值房建于乾隆十二年(1747)。明代和清初的"御门听政"均在前边的太和门,自康熙皇帝起改在乾清门。咸丰以后"御门"制度遂无所闻了。 清制,凡遇斋戒之日,太常寺进铜人,陈于乾清门左,此斋戒铜人以提醒皇帝。 乾清门内之东为上书房,是清代皇子皇孙读书之处。高宗书"养正毓德"。皇子6岁来此读书。阶下有习射之所。皇帝政事之暇,与皇子王孙等习射。诸师傅中有善射者,亦可参加。宣统三年登极,其父醇NFDBE王载沣摄政,常听政于此。 在乾清门内之西为南书房,是内廷词臣的值庐,清史中,著名的"康熙除鳌拜"历史事件,即发生在此处。
  (2)乾清宫
  乾清宫是内廷正殿。明永乐年初建,正德九年(1514)毁于火,十六年复建。万历二十四年(1596)、二十五年又重建,明末又被毁。清顺治十二年(1655)重建。康熙八年(1669),嘉庆二年(1797)二次重建,至今。 正面十柱,广九楹,深五楹,殿前丹陛上列龟鹤各2个,晷影、嘉量各1个,宝鼎4个。左右丹陛南出者二,东西出者一。东西丹陛之下有文石台各1个,上安江山社稷金殿,周围配置28宿象石兽。 殿中设宝座,左右列图史璇衡仪器等物。殿内有暖阁九间,每间又分上下两层,每间设床三张。 它是明清两代皇帝的寝宫及平时处理政事的地方。清代雍正后,寝宫迁往养心殿。此殿每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节,按例举行家族宴。晚清时期,亦在此殿召集外国使臣。清朝有名的两次"千叟宴"皆在此殿举行。一次是康熙六十一年(1722)正月,入宴者1000余人;另一次是乾隆五十年(1785),入宴者3000余人,都是65岁以上的老头儿。 皇帝死后,棂柩停在此殿。 明史上有名的"壬寅宫变"、"移宫案"、"红丸案"等史载专案即发生在此宫。宝座上方悬"正大光明"匾一方,是雍正之后秘密立储藏诏书的地方。
  (3)交泰殿
  在乾清宫后,形制与中和殿相同,顺治十二年(1655)沿明制重建。康熙八年(1669)、嘉庆二年(1797)重修。 该殿是皇后每逢大典及生日受贺地方。每年春季在此举行NFDBE蚕仪式。 殿内存玉玺25块(乾隆据《周易》天数二十有五之说置之)。前4块为关外时所用。西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟,东侧为铜壶滴漏。清世祖鉴于明阉之弊而戒内官不可干预政事之铁牌也立于此殿。殿内高悬康熙御笔"无为"二字。
  (4)坤宁宫
  明代建筑,清代顺治十二年,按满族风俗,照沈阳(奉天)清宁宫之制重建,明时有秋千,清明节时嫔妃们游戏于此。崇祯周皇后在此殿自尽,该殿原是皇后寝宫。清雍正皇帝由乾清宫迁往养心殿后,皇后也由坤宁宫迁往体顺堂。坤宁宫改建后,西间为祭神之所,有朝祭、夕祭、春秋大祭等。东暖阁三间,为皇帝大婚之所,内设龙凤喜床。
  5.御花园
  原名宫后苑,今俗称御花园,始建于明永乐十五年(1417)。正南坤宁门,左曰琼苑东门,右曰琼苑西门,北出顺贞门。该园呈矩形,东西130公尺,南北90多公尺。园中建筑上承元代,山石树木点缀其间,庄严整齐中力求变化。在占地仅12万平方米的面积中,容纳了大小20多座、十几种不同风格建筑,具有浓厚的宫廷气氛。 钦安殿是御花园中的主建筑,也是皇宫中轴线上惟一的宗教建筑。建于明代,内奉玄武神,面阔四间,重檐顶大殿,殿前有连理柏,是同干异根的柏树。御花园中有连理柏数株,最引人注目的是钦安殿前的一株,已有400余岁。 天一门:在坤宁门北,钦安殿南垣。嘉靖十四年(1435)四月建,原叫"天一之门",取天一生水之意。清时改天一门,是一座水磨砖造的单元券门,歇山黄瓦琉璃顶。两夹有黄瓦琉璃影壁。门前并列两个麒麟及铜鼎等。道旁奇石夹峙,门内东傍墙有石柱,刻工极精,相传为鲁班下界所凿。 象征春季之亭,名万春亭,是一座上圆下方四出厦的重檐亭。平面作十字形,基座四出陛,周围有白玉石栏。亭内原供关帝。亭东南平房是旧总管太监刘某所居。 象征夏季之亭,名浮碧亭,堆秀山东有矩形水池,周砌石栏,架池上有亭,曰浮碧。亭内有匾额"杏花春雨"、"蓬岛烟霞"。亭内天花板是五彩百花图案。 该亭东西两边可凭栏观鱼,南北通平地。 象征秋季之亭,名千秋亭,在钦安殿西南方,养性斋前。 象征冬季之亭,名澄瑞亭,在钦安殿西北方,是一座暖阁的造型,故象征冬季。 堆秀山在顺贞门东侧,太湖石倚垣凌起。山高14米,山前有喷水龙头,甚壮观。原用水桶引水上山,再灌下来,现在用自来水。山上有御景亭,山巅有石洞通亭中,洞口有御书"云根"二字。堆秀山址,原为观花殿,明万历十一年(1583)拆除。该山是重阳节皇后登高处。 詀藻堂在浮碧池北,是供乾隆读书和珍藏秘藉之所。堂中藏有《四库荟要》,是《四库全书》的精华,于1779年完成,共12000册。《荟要》共抄两部,另一部藏于长春园的味书室,于1860年被毁;藏于詀藻堂的一部如今在台湾。堂西有古柏,号"灵柏",相传乾隆南巡时,树枯死,帝回銮后又复活。 东南角边房名绛雪轩,面宽5间,旁带一耳,前出厦3间,如"凸"字。梁间是绿竹花纹,门窗是楠木本色,窗格为"万寿无疆"。轩西向,外植海棠和太平花。轩内乾隆曾与群臣以海棠为题唱和。绛为红色,以海棠花比喻为雪片,故名"绛雪轩"。 园内有小石子和方砖铺设的小甬路。路心是方砖,两侧是用五彩小石子和瓦片组成的720多幅图画和长达300多步的连环画。有《三国演义》故事及世象画等,画中人物维妙维肖。 御花园中除上述建筑外,还有溥仪养鹿囿(天一门西南小石山旁),养性斋(溥仪师从庄士敦学英文处)、位育斋、延辉阁(西北角边房)、四神祠等。 御花园的北门-顺贞门,北对紫禁城北门-神武门。
  (三)两翼
  1.东翼
  (1)文华殿
  该殿是东翼主殿。明永乐年间建,但朱棣很少来此。嘉靖即位后,才开始大肆修造,并把殿顶的绿瓦换为黄瓦。凡遇斋居和经筵时召见在此举行。明末时殿宇被毁,清康熙二十二年(1684)重建。殿深广各五楹。清代经筵,是以大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、詹事充任讲官,满汉各8人,每次满汉各二人主讲。
  (2)文华门
  在文华殿前,五楹、三出陛、九级,东为本仁殿,西为集义殿,有工字廊与后殿相通,至主敬殿。
  (3)传心殿
  在本仁殿东,康熙二十四年(1685)建,广五楹,内祀皇师伏羲氏、神农氏、轩辕氏、帝师陶唐、有虞、王师禹、汤、文王,皆南向。先圣周公东位西向,先师孔子位西东向。
  (4)文渊阁
  在文华殿后,是明清两代的大藏书楼。明代此处曾收藏《永乐大典》正本,共22870卷,毁于明亡之际。清代乾隆三十九年(1774),仿宁波天一阁重建。文渊阁制三层,上下各六楹,阁正中设宝座。阁内原藏珍本《四库全书》36000册(79337卷),除供皇帝浏览外,也允许有关人员阅览。
  (5)箭亭
  在文华殿北,广五楹,周以檐廊,中设宝座。宝座东有卧碑一,刻乾隆上谕。大意是不让后代忘记骑射。
  (6)撷华殿
  文华殿北,绿瓦三所,为皇子所居。 东翼区内的建筑还有治牲所、井亭、銮驾库、国史馆等。 《全国文物精萃展》现在文华殿展出。
  2西翼
  (1)武英殿
  该殿是西翼的主殿,规制与文华殿相同。明代皇帝斋居于此并召见大臣,商计国事或讲论学问。清代康熙执政后,由于他重武厚文,曾集合了许多文人学士,在此开馆编书,还在此院落内开办了印书工厂。《古今图书集成》就是编纂印制于武英殿。此书仅次于《永乐大典》,是我国大型百科全书之一,共6100余册。殿后仁智殿(今敬思殿)是明代命妇们朝贺中宫的地方。明末李自成于1644年四月二十九日在此殿称帝。清朝入关,顺治(福临)也在此殿宣告登基。乾隆中期,凡"殿本"书,均在武英殿校刊。东配殿凝道,西配殿焕章,左右廊房36间,皆贮书处。左右直房是校刊和装璜场所。
  (2)尚衣监和咸安宫
  武英殿西即尚衣监,殿宇二层,为皇子居处。再向西为咸安宫,即康熙囚禁长子允处,后为教八旗大臣子弟肄业处。原殿五楹,东西配殿三楹,清末毁于火。民国三年(1914),就咸安宫遗址改筑新式楼房叫宝蕴楼。 (3)南薰殿 在武英殿南。乾隆十四年,诏以内府所藏历代帝后图像迁来此殿尊藏。
  (4)御书处
  凡御书法贴皆于此处镌刻。稍北即西华门。
  (5)断虹桥和十八槐
  武英殿东有断虹桥,石质极佳,为诸桥之冠。桥上狮子甚精绝。桥北地广数亩,有古槐排列成荫,俗称十八槐。由于皇宫内树木不多,所以更显得特别葱郁。
  (6)夹道
  武英殿之西、咸安宫之东的夹道内,为皇子所居,乾隆时为清字经馆。 中轴线两侧的建筑,除了上述前朝的两翼部分外,主要是后廷的东、西六宫。东、西六宫外侧还有建筑。一般称这十二处宫院为内东路和内西路。
   (四)内东部
  "中宫"东侧,为东一长街,有一组由6个相同形式的院落组成的建筑,人们称其为东六宫,该处各院落中均有主殿一座,而殿前是一座与殿名相同的门,门外左右又各有一门。
  1景仁宫
  该宫在东六宫的最西南方,原名长宁宫,明末更名景仁宫。顺治十二年(1655)重建。迎门的汉白玉石屏据说是元代遗物。清末为光绪帝的珍妃寝宫,珍妃死后,无人居住。主殿五楹,南向。前为景仁门,门外东为景曜门,西为咸和左门。
  2承乾宫
  该宫在景仁宫北,原名永宁宫,明末改为现名。顺治十二年重建。为清世祖董后所居。后为养鱼鸟之所。宣统时已满院榛芜,后重修缮。殿前承乾门,门外东为履和门,西为广生左门。
  3钟粹宫
  该宫在承乾宫北,原名咸阳宫,为太子居住。明隆庆年间改名钟粹宫,顺治十二年重建。清末为光绪隆裕皇后所居。宣统初入宫时,亦曾住过此处。主殿五楹南向,前为钟粹门,门外东边凝瑞门,西边大成左门。
  4延禧宫
  该宫在景仁宫东,康熙二十五年(1686)重建。道光三十年(1850)及咸丰五年(1855)两次遭火,遂改名水晶宫。此后殿庑未修,只建花洞数楹,作培植御园蔬菜用。民国六年张勋复辟时,这时又为炮弹所毁,此后把余殿全部拆除,改建了一所新式库房,成为宫中第一处钢筋水泥建筑。前边是延禧门,门外东边是昭华门,西边是凝祥门。
  5永和宫
  该宫在延禧宫北,原名永安宫,崇祯时改为现名。康熙二十五年(1686)重建。光绪时瑾妃居此。殿前为永和门,门外西边德阳门,东边仁泽门。
  6景阳宫
  该宫在永和宫北,原名长阳宫,明嘉靖时改为现名。明孝靖皇后(神宗后)曾居此。康熙二十五年重修,为贮图书之处,殿外景阳门,门外东为衍瑞门,西为昌祺门。 除上述六宫外,还有一些建筑亦属内东路范围,如御书房:该房在景阳宫之后,是乾隆皇帝鉴赏内府所藏宋版书画之处所,该处的文物,宣统时散失。 北五所:在东六宫之北,包括如意馆、寿药房、敬事房、四执库、古董房。 斋宫:在东六宫西南部,清代雍正年间建。大祀时,皇帝在此持斋。原斋戒时须去天坛斋宫,雍正警跸,改在宫内斋宿,叫"内斋"。后殿匾额诚肃殿。此处后来为帝师退憩之所。 毓庆宫:在斋宫东。嘉庆帝受封皇太子后,从撷华殿移居此宫。光诸幼时在此读书。院落、房间都很小,紧夹在二排配房之间,里面隔成许多小间,只有较大的两个敞间用作书房。 奉先殿:始建于永乐十五年(1417)仿金陵之制。明朝以"太庙时享未足展寿思之诚",复于宫内建奉先殿。每室一帝一后,如太庙寝宫。清顺治十四年重建。 玄穹宝殿:在北五所东南。内祀昊天上帝。 东三所:在玄穹宝殿南,奉先殿北。包括南果房、茶库、库等。 内东路范围的建筑其作用屡经变化。钟粹宫、景阳宫现为织绣馆,展览织绣文物;承乾宫、永和宫现为历代陶器馆;景仁宫、诚肃殿、斋宫现为铜器馆;奉先殿在"文化大革命"之前及"文化大革命"期间曾为"收租院泥塑展览馆","文化大革命"后改为钟表陈列馆。
  (五)内西路
  "中宫"西侧,为西一长街,街西之建筑无论形式、规制、大小等均与内东路对称,俗称西六宫。但后来屡加改造,打破了原来的格局,有的把门改成了殿堂,同时又沟通了相邻的院落,这样,比呆板的东六宫显得灵活多变了。
  1永寿宫
  该宫在西六宫的东南角,前为永寿门,门外东为咸和右门,西为纯佑门。初建于明,清顺治十二年(1655)重建。宫五楹,崇阶五出:前三,左右各一。明阉魏忠贤,专横跋扈,曾以此地为蹴鞠(踢球)处。
  2翊坤宫
  该宫在永寿宫北,前为翊坤门,门外东为广生右门,西为崇禧门。该宫原名万安宫,明嘉靖十四年(1535)五月改为现名。一向为西宫嫔妃所居。清顺治十二年重建。慈禧为贵妃时亦居此。宫五楹,前长廊,廊前列铜鼎、凤、鹤各二。廊间秋千有二。东厢延洪殿,亦叫庆云斋,西厢元和殿,亦叫道德堂。
  3储秀宫
  该宫在翊坤宫北,宫五楹、前三面回廊相属,东西二廊的基壁遍雕""字花纹,以碧蓝琉璃瓦为之,宝光映溢。廊前铜鼎有四,龙、鹿各二。宫外东为大成右门,西为长泰门。 该宫初建于明,清顺治十二年(1655)重建。康熙二十二年(1682),拆去宫前储秀门,改建为体和殿。光绪之珍妃即在此殿被选。东厢平康室,西厢益寿斋。慈禧住储秀宫时,在体和殿用膳,每餐主食50多种,菜120多种,用肉500斤,鸡鸭100余只,由450人伺候。民国初期,宣统之"皇后"婉容居此,宫中设宝座,东为卧室,西为浴室,东厢养和殿,西厢绥福殿,后殿丽景轩,婉容将之改为西餐厅。轩东厢为猗兰馆,西厢为风光室。
  4太极殿
  该宫在永寿宫之西,原名未央宫,明嘉靖十四年五月(1535)改名为启祥宫。宫前为启祥门,门外东为嘉祉门,西亦叫启祥门(该殿何时更名为太极殿待考)。此处是明世宗朱厚之父(兴献王)诞生之所。清康熙二十二年(1683)重建。民国十三年之前,为同治瑜妃居所。
  5长春宫
  该宫在长极殿北,宫五楹,四围廊下绘有《红楼梦》故事壁画。明嘉靖十四年五月改名为永宁宫,万历四十三年(1621)复改长春宫。天启妃李后居之。宣统的淑妃亦居此。宫中设宝座,西一间为卧室,西二间为书房,案上陈列各家小说,后加展淑妃的NFDBE笔小楷,东一间为浴室,东二间为储藏室,后殿为"德协坤元",西厢为承德殿,设有至圣先师神位,西式陈设。东厢绥寿殿。长春宫前之长春门,改建为体元殿,东厢怡性殿、西厢乐道堂。
  6咸福宫
  在长春宫北。宫前咸福门,门外东为咸宁门,西为永庆门。该宫原名寿安宫,明嘉靖十四年五月,改为咸福宫。宫三楹,明万历时,惠王、桂王共居之。清康熙二十二年重建。嘉庆四年,皇帝亦常居此。同治皇帝出生在此宫。晚清时堆放什物。后面是同道堂。 西六宫经过改建后,成为4个院落,8座主殿。东南角的永寿宫和西北角的咸福宫仍自成院落。东部的翊坤宫、体和殿、储秀宫及后殿丽景轩成为一个大院落;西部的太极殿、体元殿、长春宫和后殿的"怡情书室"共为一个大院落。目前这几处院落,均为"宫廷史迹陈列"展览。
  7养心殿
  养心殿在西六宫南端,其位置与内东路的斋宫、奉先殿相对称。在清宫中,除太和殿外,此处亦为最重要的地方。康熙以前,皆以乾清宫为寝殿,雍正以后,即以此殿为寝宫,并在这里处理政事,召见大臣。咸丰五年(1855)文宗与僧格林沁在此殿举行最隆重的"君臣抱儿礼",同治七年(1868),曾国藩由南京召来,在此殿被召见三次,商讨镇压太平军之事;慈禧在这里"垂帘听政";隆裕太后在这里颁布逊位诏书;"复辟"时的张勋在此受赏…… 东暖阁是垂帘听政处,隔扇里面为寝宫。 西暖阁是批阅奏折、处理重要文件之地。阁内有许多套间,弯弯曲曲,光线很暗,陈列着许多佛像、佛塔。初一、十五喇嘛来此念经极富神秘感。进门迎面壁上有一幅雍正与乾隆的汉装像,画后为一暗门,以防不测。南侧有一间房子藏有王羲之的《快雪时晴帖》,王献之的《中秋帖》和王绚的《伯远帖》。乾隆将此三件希世珍宝藏此,故名"三希堂"。 养心殿后,东边5间叫体顺堂,为皇后住养心殿时之寝宫。西边5间叫燕喜堂,是妃嫔陪伴皇帝的临时住所。 内西路除了上述主要殿宇外,还有一些重要建筑。 重华宫:原为"乾西五所"的"东二所",是清高宗(乾隆)的旧邸,即位后升为重华宫。光绪十七年(1891)重修。东庑葆中殿,是高宗书斋,叫古香斋,西庑浴德殿。每年新正在此宫侍宴太后及赐宴廷臣。联句唱和以为常例。同治的妃居此。 崇敬殿:在重华门内,重华宫前,和重华宫是一组建筑。额曰"乐善堂"。乾隆中期,于元旦后3日钦点王公大臣中能诗者,曲宴于重华宫。演戏、赐茶、联句。将文稿贮于宝座旁的红漆盒内。东、西暖阁供佛,西暖阁有藏经。 漱芳斋:在重华宫之东,有戏台,台前对漱芳斋。五楹,穿堂通后殿。东为随安室,同治妃之印存此,西为芝兰室。 御膳房:在养心殿南院,是皇帝的厨房。皇帝吃饭叫进膳,开饭叫传膳。每当传膳时,御前太监高喊一声"传膳",声音从养心殿传出遵义门,一一相传,经过西一长街,传到御膳房。御膳由侍膳者传到养心殿东暖阁。
  (六)外东路
  紫禁城东北部有一组自成体系、占地46万平方米的建筑,被称为外东路。这一带,明朝是仁寿宫一号殿故址。乾隆三十七年(1772)建为其归政尊养之所。南北长100丈,东西36丈。 保和殿后向东过景运门,再进锡庆门,即为外东路第一院落。院东是敛禧门,南面是一座九龙壁,北面是该组建筑的正门-皇极门。
  1皇极殿
  该殿为主殿,制如乾清宫,只略小些。殿中东设铜壶滴漏,西设自鸣钟。东西各有暖阁。现在殿内为珍宝展览。著名的有"金发塔",是乾隆为其母祝寿所制,高46尺,底22尺见方,用黄金3440两。"大禹治水玉山",是我国现存最大玉雕,成品高224公分,重5吨。玉料开采于乾隆三十八年(1769),由新疆密勒塔山运到北京。乾隆四十六年五月七日发往扬州雕琢,由两淮盐政征瑞督办。乾隆五十二年(1787)六月完工,运回北京。第二年正月,命如意馆玉刻名将朱永泰,将乾隆御题《密勒塔山玉大禹治水图》及诗文刻于玉山背面。该作品共用10年时间,15万工。 象牙席,亦是希世珍宝。该席长216厘米,宽139厘米。制成此席须先精选大象牙,再经过特别处理,做成厚01厘米,宽03厘米的牙条。用匀称的牙条编织成有图案的凉席。其耗费惊人。雍正年间共做五件,传世三件。
  2宁寿宫
  外东路统称宁寿宫,皇极殿后之殿,亦名宁寿宫,制如坤宁宫。殿内有煮肉祭神之大锅、木炕及萨满教宗教活动的法器等。乾隆时为宴庆之所。晚清时,光绪NFDBE政后,慈禧舍慈宁宫而迁居于此。
  3养性殿
  该殿前为养性门,东为保泰门,西为蹈和门。殿制如养心殿。九楹,中设宝座。西楹之北有塔院,奉佛之所。东西各有复室,尤为曲折。
  4乐寿堂
  该堂在养性殿后,本为书屋,回廊四合,共21间。规制仿长春园淳化轩,东西廊嵌敬胜斋法帖石刻百余快。 光绪二十年,慈禧由储秀宫移居乐寿堂,曾在此庆贺过她的60大寿。西暖阁为寝室,进膳在堂中,四张膳桌横排,慈禧坐西头,头绪坐西北角。
  5颐和轩
  该轩在乐寿堂后面,原是乾隆看书和休息之所。后面有长廊与景琪阁相通。
  6畅音阁
  该阁在养性殿东。院内有一座高2071米,被称作福、禄、寿三台的三层大戏台。该台与颐和园中的德和园大戏台相似,都有活动的天花板和地板。台底有水井和水池,可演鬼怪戏,上下有机关,并能引真水上台。慈禧每年在这里传戏。台对面的阅是楼是看戏的地方。两厢廊下是赏王公大臣听戏的地方。楼后是庆寿堂。
  7景福宫
  在庆寿堂北,地处外东路的东北角。初为康熙奉孝惠皇太后所居。乾隆四十九年(1784)五代同庆。额曰:"五代五福堂"。这里的梵华楼、佛日楼,均为奉佛之所。
  8乾隆花园
  该花园在珍宝馆西侧,南北长160公尺,东西宽37公尺,由五部分组成。此园亭台楼阁富丽精巧,曲径回廊玲珑剔透;古树奇花争妍,湖石假山斗奇;彩画雕刻精美,布局格调清雅,既具有宫廷富丽妩媚的气派,又融汇了江南庭园精巧秀雅的特色,另有一番趣味。
  (1)古华轩:
  衍祺门是乾隆花园的正门。门内假山为屏,中通一径,是引人入园的洞口。小路一转,又豁然开朗。院内古木参天,山石起伏,正面繁枝掩映着的一座明轩,额为乾隆手笔:古华轩。西南有一座"品"字亭,名禊赏亭。仿照王羲之在浙江兰亭曲水流觞咏诗之情趣,亭中石板地面上刻着似虎如龙的曲水槽。南面的假山后,藏着一蓄水巨瓮,引水流入亭中。东南假山上挺立一座名为"撷芳"的小亭,它冲破了宫墙的轮廓线,大大扩展了视野。在古华轩西边,傍墙依山耸立着旭辉亭,使人感到亭外还有美景。
  (2)遂初堂:
  在古华轩后,有一组三合院建筑,三面游廊相联,正面为遂初堂,取乾隆祈求长寿退位初愿得遂之意。园中耸立着几块奇妙的太湖石,四周汉白玉石座上陈列着富有天然情趣的山石盆景。整个园落显得古朴宁谧。
  (3)耸秀亭:
  该亭在遂初堂北小山上。东南下为三友轩,以松竹梅岁寒三友为装饰。再北萃赏楼五楹,前后为走廊。楼后有山,从萃赏楼上后廊可直达山顶碧螺亭。这里有以小见大的悬崖峭壁和"一线天"。山顶平台上设有石桌石凳,阳春赏景,夏夜纳凉,秋日对奕,数九观雪在此均为可心之地。
  (4)符望阁:
  在耸秀亭北,这里有两座主要建筑。一是建在假山之巅、玲珑精致的碧螺亭。此亭由5根柱子托着5条屋脊,呈5瓣梅花形,宝顶上有釉梅花,天花板上雕着梅花,门楣上绘着梅花,石栏上刻着梅花,可谓傲霜临雪的梅花世界;另一是全园最高建筑--符望阁。阁内装饰精美,壁画迷离,结构复杂,有迷宫之称。人走进去要转20次方向才能走出来。阁内道路有真有假,有的是镜子反光,看起来似通非通。阁西有一处雅致的小院,被弧形小墙包围,大理石门上刻着"映寒碧"三字。假山上有小阁亭一座,名竹香馆。阁旁有翠柏4棵和簇簇修竹。这里奇花异草,清香扑鼻,是寻幽探胜之处。
  (5)倦勤斋:
  在全园的最北端,绿顶黄檐,是一座极雅静的建筑。里面装饰讲究,有龙榻和小戏台,是乾隆游园休息的地方。"倦勤"有乾隆"让位"的寓意。
  (6)珍妃井:
  此井是在倦勤斋东、贞顺门内。这是一口普通的水井,因珍妃而著名。珍妃是光绪之妃,礼部侍郎长叙之女,13岁和其姐(瑾妃)同时被选入宫,光绪15年册封为珍嫔,5年后晋封为珍妃。居住在东六宫的景仁宫,因得宠,常居养心殿,后因支持光绪新政被打入冷宫(在景琪阁北边的北三所)。1900年,慈禧外逃前,赐死她于此井,年仅25岁。第二年,光绪回京打捞上尸体,追封为贵妃。慈禧死后,其姐瑾妃在井北贞顺门穿堂东间设珍妃灵堂,名怀远堂,立1米高的楠木灵牌:"贞筠劲草"。 出贞顺门往西,即是神武门(故宫北门)。
  (七)外西路
  西六宫之西的一组建筑,称外西路。这里是太皇太后、皇太后、太妃、太嫔等居住之地。
  1慈宁宫:
  该宫在慈宁花园之北,顺治十年建,乾隆十六年(1751)重修。七楹,制如坤宁宫,前为慈宁门,门前金狮有二。东为永康左门,西为永康右门。殿前东庑门,叫徽音左门,西庑门叫徽音右门。该殿是皇太后居处。
  2空场:
  慈宁门南,进长信门,正对长庆门(俗称南天门),是一空场,为太后升遐时,焚化衣衿纸褛之所。
  3寿康宫:
  该宫在慈宁宫西,亦为皇太后所居。
  4寿安宫:
  在寿康宫之北,有寿安门,门内正中为春禧殿,殿后正北为寿安宫。这里是明代咸安宫址,乾隆十六年(1751)改建。庭院内原有大戏台,现已无。
  5英华殿:
  在寿安宫北,原名隆禧殿。明隆庆元年(1567)改今名,内供西番佛像。殿前菩提树两株,为明太后所植。树北之殿奉李太后容,清乾隆时,两树之间筑碑亭,赞述黄教。
  6西花园:
  这里曾是楼阁耸立"复宇连云"之所在,记载有:惠风亭,静怡轩,轩后慧曜楼,楼西吉云楼,再西敬胜斋,还有碧淋馆,馆南为妙"中尚可居住后宫之机,不惜任何手段盗卖贮存之国宝,消息传开,遭到各界人士的反对,宫廷准备清查帐目,盘点库房。 1923年6月26日(农历五月十三),敬胜斋失火,随之火势蔓延,致使上述殿宇区变成一片焦土。火灾后的确切损失,不得而知。清廷为了应付社会舆论,公布了一篇缩小若干倍的账目:烧毁金佛2665尊,字画1157件,古玩435件,古书数万册……。 火后之垃圾,由城内一家金店以50万元的价格买下来,从中拣出17000多两熔化了的金块。余下的灰烬又装成许多麻袋,分给内务府的大小官员,其中有人从这些灰烬中提制了两座直径约1尺的黄金"坛城"。 故宫博物院平面示意图 垃圾清理完毕,溥仪把这里改成网球场。
  7雨花阁:
  该阁在西花园南部,阁3层,上层内供欢喜佛5尊;中层供康熙大成功德佛位;下层供西天番佛。有脑骨灯、人骨笛等喇嘛教法物。敬胜斋失火时,延烧中正殿,故将残余各种梵经夹板均移此阁下。东西配楼亦供佛。
  8慈宁花园:
  该园在外西路南部,以其建筑富丽取胜,虽是宫廷式花园,但布局开朗。占地6800多平方米,大小建筑11座。园中古木参天,绿荫压地,给人以怡静肃穆之感。 该园始建于明,清代又有添改。园门在东墙中部,名揽胜门。门内分南北两部:北部以建筑见长,以咸若馆为中心,其北为慈阴楼,其东为宝相楼,其西为吉云楼,其南为含清斋,西南为延寿堂。 南半部以莳花种树、叠山垒池、建筑亭台取胜。主要活动范围,一般都保持在地平面上,使太妃们不费跋涉之劳,又得山林之趣。从揽胜门南望,首先是临亭,建于明代万历十一年五月。亭建桥上,桥在池上,池内养鱼,亭南北连着花坛。平台前有太湖石垒山,山有两峰,似有瀑布流于其间。墙根砌青石,南墙东西两隅各有一井,顶井亭。临溪亭前,东西方亦各有一亭,一叫翠芳,一叫绿云。树木中,除散植松柏外,还有两棵大可合抱的银杏树。园内十分幽静。50年代时,还有冬冷飞去天暖飞来的灰鹤呢!
教案示例
科学技术与世俗文学
  教学过程
  (导入新课)提问:我国是世界文明古国之一,我们的祖先曾经创造过领先世界的科学技术,这种领先局面一直延续到17世纪的明朝。这一时期,我国产生了大量的划时代的科学巨匠和著作。同时,明清的小说、戏剧、书法、绘画同样吸取了前人的成果并且取得了辉煌的成就。这节课,我们一起来学习明清时期的科学技术和世俗文学。(板书课题)
  (讲授新课)
  一、安排学生阅读教材121~122页。同学们通过阅读教材已经了解了明代著名的科学巨匠及其代表作,那么,请同学们分组讨论一下:
  (4)明代科学巨著各有什么特点?
  [答]《本草纲目》是总结性的药物学著作;《天工开物》是中国17世纪的工艺百科全书;《徐霞客游记》是著名的地址、地理学著作。
  (5)明代科学家创作科学著作的经历给我们什么启示?
  [答]求真务实、探索创新;实现理想,不懈努力。
  (6)请同学们回忆、联系以前学过的知识,分别列举我国古代著名的医药学著作(作者)、科学技术著作(作者)。[答]略。
  二、明清古典小说(板书)
  明朝文学中,以古典小说的成就最为显著,成为明朝文学的主流。众多小说家用高超的艺术手法和丰富的语言,叙述一个个生动、复杂的故事,有不少故事至今还在广泛流传、家喻户晓、妇孺皆知,如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。我们的同学也一定知道、甚至读过这几部书。(出示小黑板)请一位同学上来填写出每部书的作者和你最喜欢的主人公。(表格附本教案后)
  (判断答案并订正错别字)
  (根据表格小结《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,强调所揭示的思想)但是,我们在阅读这几部书时要取其精华,去其糟粕,不能把愚忠愚孝、江湖义气学来,更不能迷信神佛。
  至今,朝鲜、越南、日本等国人民仍然喜爱这几部书的精彩故事,孙悟空这个形象连欧美人民也很喜爱。而《红楼梦》则被翻译成30几国的文字在世界上广为流传。
  三、繁荣的戏剧(板书)
  随着商品经济的发展,广大城乡人民需要更丰富的文化生活,因此,戏剧在明朝有了很大发展。明朝戏剧家中最著名的是与莎士比亚同时代的汤显祖,《牡丹亭》是他最负盛名的剧作。《牡丹亭》全剧长55,描写了壮丽娘和柳梦梅的爱情故事。杜丽娘是南安太守的女儿,不满封建礼教,游园后在梦中与书生柳梦梅相会,后思念成疾而死;托梦给柳梦梅。柳梦梅精心调护,杜丽娘死而复生,两人终于结为夫妻。汤显祖通过这部戏,鞭挞了封建礼教的罪恶。
  (提问)明朝的小说和戏剧在思想上有什么共同点?
  (出示小黑板上的表格并将原遮着的《牡丹亭》一栏露出。)明朝的小说和戏剧在思想上都有反封建的内容。
  小结
  明朝有哪些科学巨匠?他们的著作分别是什么?
  明朝的古典小说、戏剧等在继承前人传承之上,有所发展。其中不少小说、戏剧都有反封建的思想内容。这是由于明朝的时代特点决定的。明朝有哪些特点呢?君主专制空前加强;明朝中后期商品经济空前发展;出现了资本主义萌芽;政治腐败,土地高度集中,农民起义不断,封建社会逐步走向衰落。在思想领域反封建思想的同时,文学、艺术领域也必然带有反封建色彩。
典型例题
  例1下列文学作品中不具有鲜明的反封建思想的是(   )
  A.《红楼梦》  B.《水浒传》  C.《西游记》  D.《三国演义》
  分析  题目中的四部作品是明清时期的著名古典小说,要求归类,给的内容限制是“不具有鲜明的反封建思想”,解答时既可以从肯定入手,也可以从否定入手,但是无论从哪个角度入手,都要以对这些作品的内容有大致了解作为基础。A项《红楼梦》就是通过对四大封建家族的衰亡史和一对贵族青年的爱情悲剧的描写,来揭露封建礼教和封建制度的罪恶。B项《水浒传》歌颂了北宋晚期宋江领导的农民起义,反封建思想跃然纸上。C项《西游记》更是借一个神话人物的英雄形象,来反映人民蔑视封建统治,勇于斗争的精神。可见,只有D项《三国演义》不具有鲜明的反封建思想,它主要是描写东汉末年和三国时期错综复杂的政治和军事斗争。
  答案  D
  例2明朝的小说和戏剧在思想上的共同点是(  )
  A.都有丰富的语言和高超的艺术手法
  B.都描绘人间的爱情故事
  C.都具有浪漫主义风格
  D.都有反封建思想
  答案:D。该题意在考查考生比较选择能力。题干的题眼是“共同点”,题项摆出类似点,经辨析可知:A、B、C三项不具备同点之意,“反封建思想”是共同点。习题精选
  1.《三国演义》的作者是(   )
  A.吴承恩 B.施耐庵 C.罗贯中 D.汤显祖
  2.吴承思创作的神话小说是(   )
  A.《三国演义》 B.《牡丹亭》 C.《西游记》 D.《水浒传》
  3.以农民起义为题材创作的长篇小说是(   )
  A.《水浒传》 B.《牡丹亭》 C.《西游记》 D.《三国演义》
  4.明朝时期,文学的主流是(   )
  A.小说 B.戏剧 C.诗歌 D.散文
  5.我国最早的一部长篇历史小说是(   )
  A.《三国演义》B.《西游记》C.《水浒传》B.《牡丹亭》
  6.《水浒传》取材于(   )
  A.唐朝晚期的农民起义 B.北宋晚期的农民起义
  C.南末晚期的农民起义 D.明朝末年的农民起义
  7.吴承恩塑造的神通广大、敢于造反的英雄形象是(   )
  A.宋江 B.刘备 C.杜丽娘 D.孙悟空
  答案:1.C 2.C 3.A 4.A 5.A 6.B 7.D

扩展资料
曹雪芹
  曹雪芹(1715?~1763?),清代小说家,《红楼梦》的作者。字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人,后入旗籍,为正白旗。清朝建立后,曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功,官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺(即雪芹曾祖父)开始,曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次,有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系,属于最高统治层中的成员。
  曹寅有很好的文学修养,是有名的藏书家和刻书家,工诗词,又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京,少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年(1727),大约由于统治阶级内部斗争的牵连,曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名,被人参奏,革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年(1736),曹家家道稍有复苏,但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊,生活十分穷困,靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放,喜欢饮酒,多才多艺,工诗善画。“诗笔有奇气”,诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨,孤傲不屈,嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里,他“披阅十载,增删五次”,坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子(生前已传抄行世),80回以后也可能有部分残稿,但佚失不传。今传后40回,一般认为是高鹗所续。
吴承恩和《西游记》
  吴承恩(约1500—1582),号射阳山人,江苏山阴(今淮安)人。出身在一个小商人家庭。“性敏多慧,博览群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游(观)之风。复善谐剧,所著杂记几种,名震一时”(《淮安府志•人物志》)。但在科举考试中却屡试不中,直到45岁才得了一个岁贡生(地方官学选送国子监学习的生员)。六十多岁时,因家贫母老,无以赡养,谋了一个浙江长兴县丞。由于不愿向上司折腰,不久又拂袖而归。晚年写了《西游记》。其他诗文著作很多,死后大多散失了。后来,他的亲戚邱正纲收集他遗存的诗文,编成《射阳先生存稿》4卷。
  宋、元以来,唐僧取经的故事已在民间广泛流传,并且逐步脱离真实的史实,加入了神怪的成分。孙行者这个形象已被创作出来,虽然是一个白衣秀士的模样,却已是一位神通广大的猴王了。吴承恩将这些民间流传的故事进行加工再创作,写成了长篇神话小说《西游记》。这部小说由三部分内容组成,第一部分写孙悟空的历史(第1回至第7回);第二部分写唐僧取经的缘起(第8回至第12回);第三部分写取经的经过(第13回至第100回)。整部作品,想像丰富,布局严谨,笔力雄健,语言流畅,第一和第三部分写得尤其引人入胜。作者借助神话故事,曲折地反映了人间的现实。小说描写了各种妖魔的凶狠残暴和西天佛国的贿赂公行。写唐僧到了西天,从如来佛手里取来的佛经是无字的白纸,唐僧只得把化斋用的紫金钵盂送给佛祖的侍者,才取得了有字真经。小说描写孙悟空大闹天宫、大闹龙宫、大闹地狱,把神鬼界的尊严、权力、秩序打得粉碎。如来佛问孙悟空:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?”孙悟空干脆回答说:“常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家’。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”作者通过各种神化了的人物,淋漓尽致地揭露了封建统治者的腐朽和罪恶,反映了人民蔑视封建统治权力,敢于反抗压迫的斗争精神。但是,《西游记》描写的是取经的故事,书中带有宗教迷信的色彩,宣扬了因果报应、宿命论的思想,这是它的不足之处。
施耐庵和《水浒传》
  施耐庵,元末明初人。相传为江苏兴化人,曾在钱塘做过官,但无确证。又说他原籍苏州,后迁淮安,元至顺(1330—1333)中过进士,卒于明洪武(1368—1398)初,年75。当代史学家罗尔纲认为《水浒传》为罗贯中所著。
  早在南宋时候,北宋末年宋江起义的故事已在民间流传,出现了《大宋宣和遗事》等话本和其他戏曲。到了元朝,又出现了许多水浒故事的杂剧,以描写黑旋风者为最多。元末明初,施耐庵就在民间传说和话本的基础上,创作了长篇小说《水浒传》。这部小说问世后,许多文人不断进行加工修改,出现了100回、110回、115回和120回等等不同的本子。清初金圣叹腰斩《水浒》,截取前七十回,卷首添段引子,后面加卢俊义惊噩梦的尾巴,又出现了一个70回本。
  《水浒传》是一部歌颂农民起义的长篇小说。它以“官逼民反”为主题,描写以宋江为首的北宋下层官吏和劳动人民,在权贵、贪官、恶霸地主的欺凌压迫之下,从进行个人反抗到聚义梁山,向封建统治阶级展开武装斗争,真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到最后失败的全过程。作者继承发扬了话本的优秀传统,长于写人叙事,并善于用从群众的口语中提炼出来的文学语言进行描写,使作品既有很高的艺术性,又朴实通俗,雅俗共赏,因而赢得广泛的欢迎。作品用一系列生动曲折的故事情节,以强烈的爱憎,勾画出高俅、蔡京、童贯、西门庆、郑屠、毛太公等许多权贵、贪官、恶霸地主贪婪残暴的丑恶嘴脸,揭露了封建社会的腐朽与黑暗,激起广大人民对封建统治者的无比仇恨,同时塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵、阮氏三兄弟、解珍、解宝等一批农民起义的英雄好汉的形象,鼓舞着农民群众起来反抗封建势力的压迫和剥削,因此它尤其受到人民群众的喜爱,在民间长期流传。当然,由于作者思想上的局限,《水浒传》对封建制度不是持根本否定的态度,只反贪官不反皇帝,流露出浓厚的忠君思想。此外,小说还渲染封建迷信和小生产者的“义气”。所有这些,都削弱了作品的思想深度。尽管如此,《水浒传》仍不失为一部古典小说的杰作。
罗贯中和《三国演义》
  罗贯中(约1330—1400),名本,字贯中,山西太原人,一说钱塘(今浙江杭州)或庐陵(今江西吉安)人。关于他的生平和创作,留传下来的资料很少。只知道他是一位很不得志的江湖流浪者。写过戏曲,但主要精力则从事于小说创作,相传著有《十七史演义》。不过他的作品,多经后人增损,原作反被湮没。较能保存他原作的面目的,还只有他编撰的《三国演义》。
  《三国演义》原名《三国志通俗演义》,是根据民间长期流传的刘、关、张桃园三结义的故事编成的。早在唐末,三国故事已在民间流传。李义山《骄儿诗》即云:“或谑张飞胡(大胡子),或笑邓艾吃(口吃)。”到了北宋,出现了专讲三国分立故事的说话人。元朝又出现了许多搬演三国故事的杂剧,并且出现了一部《三国志平话》,这部平话从黄巾起义开始讲到西晋的统一,已经有了比较完整的故事情节。元末明初,罗贯中在前人的基础上,又运用陈寿《三国志》和裴松之《注》的历史资料,编撰出《三国志通俗演义》。这部通俗演义一问世,便出现许多刊本。清康熙年间,毛宗岗加以修改,使小说的文字内容更加完整,称为“第一才子书”,这就是我们今天看到的120回本的《三国演义》。毛本一出现,罗本反而湮没无闻了。
  《三国演义》是我国第一部长篇历史小说。它从东汉末年黄巾起义开始,一直写到西晋的统一,描绘了三国时代各封建统治集团之间的政治、军事和外交斗争,反映了封建社会的腐朽黑暗、统治阶级的凶狠残暴以及人民的流离饥苦。小说展现了许多波澜壮阔的战争场面,揭示了许多战争规律,给人以有益的启示,小说还通过错综复杂的斗争,塑造了一批性格鲜明的人物形象,如具有惊人智慧和“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠贞品格的诸葛亮、刚烈勇敢的关羽、奸邪诈伪、阴险凶残的曹操,都给人留下深刻的印象。这部小说由于“文不甚深,言不甚俗”,故事情节曲折动人,人物形象栩栩如生,长期以来深受群众的喜爱。它的出现,对后来长篇历史小说的创作产生了巨大的影响。不过,由于时代和阶级的局限,《三国演义》也存在一些缺陷,书中不仅诬蔑黄巾起义,而且拥刘反曹的鲜明政治倾向贯穿始终,表现出浓厚的封建正统观念,这些都是应该批判的。
古典小说的起源和发展
  小说起源于古代的神话传说。魏晋时代,有一些文人或佛教徒,用古代的神话传说作材料,进行加工,创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝,小说得到进一步的发展,创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说,不仅篇幅比以前扩大了,而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造,内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代,小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说──“话本”。白话文体的运用,在唐代的民间文学里已经萌芽。到了宋代,适应商品经济的发展和市民生活的需要,民间艺人的说书活动──“说话”日益活跃。由于听众大多是平民,说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事。把这些故事记录下来的话本,就是白话小说。到了元末明初,一些文人也开始用白话创作小说,出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初,我国的白话小说进入了成熟阶段。
教案示例
从郑和下西洋到闭关锁国
  教学目标
  知识与能力:
  概述郑和下西洋的史实,知道郑和下西洋是世界航海史上的伟大壮举。
  了解闭关政策产生的原因,简述“闭关锁国”的主要表现,正确分析其历史影响。
  过程与方法:
  通过郑和下西洋的历史地图,培养观察能力、识图能力和历史想像能力。
  阅读课文中提供的历史材料,培养从材料中获得有效信息的能力。
  通过课下搜集郑和下西洋的资料,培养学生检索资料的能力。
  通过小辩论会的形式,培养学生团结协作的精神和分析问题的能力。
  情感态度与价值观:
  郑和下西洋与欧洲航海家相比时间早、规模大,是世界航海史上的壮举,是我国也是世界历史上的伟大航海家,他的远航,增进了我国同亚非各国的交流。
  清朝的闭关政策对西方殖民者的侵略活动起过一定的自卫作用,但对中国产生了严重的后果,使中国在世界上逐渐落伍了。
  教学内容分析:
  本课共分两个子目,“郑和下西洋”和“闭关政策”。前者体现了明朝初期开放式的对外关系,增进了我国同亚非各国的交流。后者介绍了清朝保守落后的对外政策,使中国在世界上逐渐落伍了。
  重点:了解郑和下西洋的史实,同时要培养学生的历史识图能力和历史想像能力。
  难点:正确分析闭关政策的影响。
  教学过程:
  导入新课:
  学生齐读导言部分,引起学生学习的兴趣。
  一郑和下西洋
  1.郑和下西洋的条件
  引导学生回忆明初经济的恢复和发展情况,学生归纳出郑和下西洋具备的条件:A明初社会安定,国力雄厚。
  B唐宋以来,我国的造船技术不断提高。
  C罗盘针的使用等。
  通过归纳,使学生学会联系前后知识。
  2.郑和下西洋的情况
  这部分内容学生比较熟悉,由学生课前寻找相关的资料,上课时介绍,来调动他们的学习积极性。
  教师放一段有关郑和下西洋的录像,同时强调学生要从片中抓取重点信息。
  然后每一学习小组派代表就所抓取的信息在《郑和下西洋航线图》上指出郑和下西洋的时间、出发地、所经过的地区和最远到达的地方。
  (通过读图,解决这一重点问题)
  教师强调郑和下西洋是世界航海史上的壮举。解决这一问题,可以让学生课下收集欧洲航海家航海的情况,制成对比表格,从时间、船数、航船大小和随航人数上来对比。
  3.郑和下西洋的影响
  由学生阅读课文提供的材料归纳完成。
  事件链接:介绍我国为纪念郑和下西洋而发行的四枚邮票和有关西游村。
  二闭关政策
  1.清政府实行闭关政策的原因及表现
  学生阅读书中相关的材料,试分析出清政府实行闭关政策的原因和归纳闭关锁国的表现。
  2.闭关锁国的影响
  这是本课的难点,如何能使学生自己得出结论,而避免教师“一家言”,可将全班分成两部分,以正反两方进行辩论。通过两方的辩论,从而客观地、全面地评价闭关政策的历史影响。
  根据各班的学习情况,可以引导学生从唐朝实行开放到今天我国实行改革开放和加入世贸国际组织的必要性和正确性。
  反馈练习:课后的练习题和目标检测题。
典型例题
  例1鸦片战争前夕,清政府实行的闭关政策的含义是:
  A.禁绝中国对外贸易    B.严格限制对外交往
  C.一概排斥西方事物    D.封闭边界固守疆域
  分析:该题旨在考察对历史概念的准确理解程度,四个选项意思非常接近,教材对闭关政策的含义并无明确表达,但从教材中叙述的鸦片战争前中英贸易,中国处于出超等情况来看,A、C、D均不符合事实,应排除,答案为B。
  例2清朝中期中国明显落后于世界,根本原因是:
  A.清朝实行闭关政策
  B.清政府实行残酷的文化专制政策
  C.西方国家发展迅速
  D.清朝社会制度的落后
  分析:根本原因就是内因。C是外因,A、B是落后制度的具体表现,故答案是D。
  例3闭关政策不利于清朝的统治的原因
  ①丧失外贸的主动权,阻碍手工业的进步②不同外国进行科技交流,使中国逐渐落伍③使清政府看不到世界形势的发展变化④使西方殖民者找到侵略中国的借口
  A.①②  B.②④    C.①②③  D.④
  分析:本题考查学生综合分析的能力。闭关政策使清朝更加落后而无力抵抗外来侵略,故答案应是C。
  例4从资金、市场的角度来分析清朝前期资本主义萌芽缓慢发展的原因①农民极端贫困,购买力极低②商人买回置地继续发展缺乏资金③政府实行闭关政策④政府设关卡、征重税、控制手工业规模
  A.①②③  B.①②    C.①④  D.①②③④
  分析:①②是资金方面;③④是市场方面,答案是D。

习题精选
  1.实行闭关政策的根本原因是
  A.中国工商业发达   B.天朝物产丰盈
  C.外国人“滋扰生事”  D.封建经济占主要地位
  2.清朝前期实行的“闭关政策”是指
  A.严格限制对外贸易  B.封闭关口、固守疆域
  C.禁止中国对外贸易  D.不许外国人来华
扩展资料
南洋华侨的由来
  早在唐朝以前,我国就同南洋各国展开贸易。我国的商人到南洋经商,都是乘冬季多北风的时候扬帆出海,等到第二年夏季多南风的时候才回航。如果他们错过了第二年夏季候风的时令,就须滞留南洋,待到再下一年夏季才能返航回国。这样的事,叫做“住蕃”,也叫做“压冬”。一般地说,进行一次海外贸易,就须在南洋停留一年以上的时间。时间久了,就有很多人在南洋长期居留下来,成家立业,成为华侨。后来,福建、广东一带失去土地的农民和贫苦的手工业者,也到南洋去谋取生路,构成华侨的大多数。还有一些在国内受到政治迫害的人,流亡海外,成为华侨。当地居民,称这些华侨为“唐人”。到郑和下西洋时,在旧港(今印度尼西亚巨港)一地,已有华侨数千人;在爪哇,出现了一千多家华侨聚居的村落,叫做“新村”。
欧洲传教士来华
  16世纪初,欧洲发生宗教改革运动,马丁•路德、加尔文等纷纷起而反对旧天主教,另创新教。旧教遂于1534年另组耶稣会,一面对抗新教在欧洲的发展,一面向东方扩大天主教的影响,以挽回失去的优势。当时,欧洲殖民者正向东方扩张,需要传教士来帮助他们展开一场征服东方的“精神战争”。于是这些耶稣会传教士利用十字架来配合坚船利炮,以打破古老东方的大门。1551年(嘉靖三十年)、1552年耶稣会传教士方济各(西班牙人)两次进入我国广东上川岛,这是欧洲传教士进入我国之始。但他未能踏进中国内地,便死在上川岛。1557年(万历五年)葡萄牙殖民者进入澳门之后,使耶稣会传教士有了立足的据点,他们便力图打进中国内地传教。1579年,意大利人罗明坚受命来到澳门学习中文和汉语,不久即进入广州,用钟表贿赂总兵,并得到一处住所。1582年(万历十年),意大利人利玛窦又来到澳门。不久,他随罗明坚进入广州,在端州(肇庆)知府王泮支持下,在当地设堂传教。1601年(万历二十九年),利玛窦来到北京,疏通宦官马堂,向明神宗进献天主图像、《圣经》、珍珠镶嵌十字架、自鸣钟、八音琴及《坤舆万国全图》,获准在北京设堂传教。1616年(万历四十四年)因传教士的活动引起明朝官员的疑虑,明政府下令封闭教堂,将传教士逐至澳门。1622年(天启二年),明廷为对付崛起于东北的女真,又遣使赴澳门,召传教士龙华民、汤若望、阳玛诺、艾儒略北上,指导制造铳炮。教禁无形解除,传教士又纷纷来到中国内地传教。据统计,明清之际来华的耶稣会传教士,可考者约近五百人(不包括随西班牙和荷兰殖民者窜入我国台湾的传教士)。
闭关政策的影响
  闭关政策使中国失掉了对外贸易的主动权,阻碍了生产的发展和技术的进步
  中国一直是对外贸易的出超国,有发展贸易的有利条件。但清朝前期政府害怕国内人民和外国人勾结“滋事”,实行闭关政策,千方百计限制商人出海贸易,如规定出海商船不得超过500石,“如有打造双桅五百石以上桅式船只出海者,不论官兵民人,俱发边卫充军”(《光绪大清会典事例》卷776),乘船出海的客商、水手“各给腰牌,刻姓名、年貌、籍贯,庶巡哨官兵易于稽查”(《清文献通考》卷33)。由于禁令森严,中国大商人都视远洋贸易为畏途。即使有个别商人想与外商展开竞争,也因清政府的打击而无法开展业务。如康熙时上海大商人张元隆想打造100艘远洋帆船,与外国商船竞争,即被江苏巡抚张伯行诬为结交海盗,非刑逼供。早就活动在东南亚各地的中国商人和华侨,清政府也不给予支持,如雍正帝就说:“此辈多系不安本分之人,若听其去来任意,伊等益无顾忌,轻去其乡而飘流外国者益众矣。嗣后应定限期,若逾限不回,是其人甘心流移外方,无可悯惜,朕亦不许令其复回。如此列贸易欲归之人,不敢稽迟在外矣。”(《清文献通考》卷33)中国商人和华侨出国贸易受到阻挠和打击,对外贸易的主动权和高额利润便长期落入外国商人手里而为他们所垄断。明代以前一直居于世界先进地位的造船业和航海业,也随之衰落下来,’往日出没于东南亚海面的中国大型船队遂告绝迹。此外,清朝的闭关政策还严重阻碍了其他生产的发展和技术的进步。例如,在中国出口货物中占有很大比重的茶叶,主要产于福建、安徽等地,清政府不准就近从海上出口,必须经陆路运往广州再出口。经陆路长途运输,不仅时间长,茶叶客易变质,而且被沿途的关卡层层敲诈勒索,又增加成本,这对茶叶生产的发展显然是个障碍。
郑和七次下西洋的情况
  永乐三年(1405)六月,郑和第一次奉命下西洋。郑和因“有智略,知兵习战,姿貌才识,内侍中无与比者”而被任为正使,太监璟弘为副使。他们率领一支有62艘船的船队,载有将士2.78万余人和大量金、帛、货物出使南洋群岛及印度洋一带。史书记载,郑和的宝船,船身最大者有44.4文之长,宽18丈,中者有37文之长,宽15丈。船队从苏州刘家河出海,先经福建,到达占城。以后经爪哇、苏门答腊、南渤泥,到达印度古里,1407年秋回国。此次出航,最远到达印度西岸。随郑和回国的还有南洋各邦国的众多使者。明成祖非常高兴,给郑和加赐爵位俸禄。
  永乐五年(1407)九月,郑和第二次出使西洋。他率船队沿着首次开辟的航线,先后到达了爪哇、古里、退罗(今泰国)、锡兰(今斯里兰卡)等国。郑和每到一处,颁布明朝皇帝诏书,服者赐给金帛,不服者则用武力征服。在离开锡兰后,郑和船队满载着各国进献的珍奇异宝返航,于1409年9月上旬回到南京。
  永乐七年(1409)九月下旬,郑和奉命第三次出航,率官兵2.7万余人,乘坐48艘船只,从刘家河出发,到达古里、满刺加、苏门答腊,爪哇、退罗、占城、柯枝、小柯兰、南渤泥等国。此次出航是要巩固明朝同南洋已通好国家的关系,1411年船队回京,随同前来朝贺者有19国,当时的朝廷“万使云集”。
  永乐十一年(1413年)冬,郑和又奉命开始第四次远航。这次出使的地方比较多,除了古里、苏门答腊、爪哇、暹罗、占城等国外,还到达了忽鲁谟斯(在令伊朗波斯湾口)、非洲东岸席林、木骨都刺、不喇哇等国。各国使者带着贡马及犀象方物来明朝。
  永乐十五年(1417)十二月,郑和奉命第五次远航,最远到达非洲东海岸。这次远航的目的是护送前来朝贡的各国使者回国,这时的明朝,威震海外,同各国之间的贸易往来也发展起来。明朝赠予和交换物品大多为丝绸、珠宝、瓷器等,换回大量供朝廷享用的奢侈品如琥珀、珊瑚、珍珠、玛瑙、药材等。十七年(1419年)七月,随郑和前来朝贡的有各国的王子、王叔或王弟,他们带来了狮子、金钱豹、大西马、麒磷、长角马哈兽、千里骆驼、驼鸡、庭里羔兽等各国的珍奇异兽。
  永乐十九年(1421)春,郑和第六次远航,到达榜葛拉、古里、阿丹、木骨都剌、不喇哇等国,1422年八月回到南京,随同的各国使者达1200余人。
  宣德六年(1431),郑和最后一次出使西洋。由于明朝的国势渐衰,海外诸国前来朝贺者渐少,宣宗决定重振国威,派60多岁的郑和第七次下西洋。郑和船队的分支到达天方,得各种珍奇和天堂图真本,于宣德九年(1433)回京。1434年,郑和在归国途中病逝于古里。
  以后,明朝虽然也间或有船队出洋,但规模之大,历时之久,影响之深都远不及郑和,明朝在海外的声誉也大不如前了。前来朝贡的海外使者、通商客旅,比起永乐年间,就十分稀落了。
16世纪时欧洲殖民者在我国沿海地区的侵略活动
  1511年,葡萄牙殖民者占领了满剌加,随即以此为基地,侵扰我国东南海面。他们抢劫商旅,掳卖人口,贩卖违禁品,勾结倭寇,武装袭击沿海地区。这种海盗行径,遭到了明朝军民的反击。1553年(嘉靖三十二年),葡萄牙人又“托言舟触风浪,愿借濠镜(即澳门)地暴(晾晒)诸水渍贡物,海道副使汪柏许之”,遂混进澳门。第二年,又通过周鸾冒用他国名义,诳报海道副使汪柏,请求通市。汪柏受其贿赂,准其通市,“照例抽分”。于是,他们“始渐运砖木石为屋”,入居澳门。1577年(万历五年),这伙葡萄牙人又贿买镇守澳门的昭武将军王绰,准其“输岁饷”,“于近处泊船”。他们混进澳门后,千方百计想把澳门据为己有,私自扩充居地,修筑城墙,架设炮台。但当时澳门的主权仍属明朝所有,明政府每年均向葡萄牙人征收地租税金。1620年(泰昌元年),明政府派兵强行拆除了他们在澳门修筑的城墙。第二年,又增派水陆军驻守澳门附近地区,以加强防御。
  西班牙殖民者于1571年占领吕宋(菲律宾),随后于1626年(天启六年)侵占了我国台湾的鸡笼(基隆)和淡水。
  继葡萄牙、西班牙之后,荷兰殖民者也来到东方。他们在1604年(万历三十二年)袭击澎湖岛,被明朝军民击退。1622年(天启二年),他们强占澎湖,1624年又被驱逐出去。荷兰殖民者侵占澎湖失败后,便转而侵占我国台湾西南海岸安平湾一带。1626年(天启六年),荷兰人打败西班牙人,独占了台湾宝岛。后来,直到明亡之后18年,民族英雄郑成功于1662年(清康熙元年)把荷兰殖民者赶走,使台湾重新回到祖国怀抱。教案示例
近代前夜的盛世与危机
  教学目的
  1、基础知识:掌握康乾盛世、商业发展、重农抑商政策、文字狱、鸦片贸易等。
  2、能力培养:①通过明清经济发展、近代化因素萌发的趋向、西方列强挤压下的危机等内容的学习,了解中国由盛转衰的过程。②与同时期西方国家相比较,学习运用比较的方法了解历史现象。③通过观察“闭关锁国的清王朝周边形势”图,学习识读国家周边形势图的方法。
  3、思想认识:①通过清朝闭关锁国、重农抑商政策、文字狱等政策的学习,了解国家政策对社会政治经济发展的影响。②通过文字狱的学习,了解封建专制的残酷性。③通过列举鸦片的危害,了解殖民主义的罪恶。
  教学过程
  课前复习:
  1、明初谁七次下西洋?(郑和)首航带了多少人去?(27800人)远航以前的朝代有这样的规模吗?没有。.这说明朝是否强盛?(强盛)
  2、清朝和西方各国的交往中基本采取什么政策?闭关政策。虽是闭关中国是否有产品卖出去?有。这说明清朝的手工业发不发达?发达。
  课前导入:
  以上都说明了明清的综合国力比起历代皇朝明显提高。在世界范围内仍属头等强国。但从乾隆之后的近一百年的时间里,却发生了天翻地覆的转变。中国从一个头等强国变成一个受侮挨打的国家。这其中发生什么事情了呢。将是这节课的学习内容。首先请同学们看第一框题,思考明清经济的发展表现在那些方面?
  进入新课:
  一、明清经济发展(板书)
  1、中华帝国最后一个繁荣时期是(板书、提问)
  从明中期到清前期(板书)清前期出现了一个盛世是?
  2、康乾盛世(板书)
  这个是盛世是从康熙到乾隆年间,为什么说这一时期是一个盛世呢?我们可以从三个方面来论述(板书:农业、对外贸易、商业),请同学们从书中找出答案。
  农业:人口增长,耕地面积增加。(板书)
  对外贸易:纺织品、瓷器和茶叶等物资大量出口,对西方形成巨大顺差。白银成为当时中国的主要货币之一。(板书)解释顺差:是指一国在一定时期内(通常为一年)贸易的出口值超过进口值。
  商业:形成商帮、农村变成市镇和市镇的发展。(板书)解释商帮,是某一地域某一产业的商人为了对付市场竞争而组成的商人组织。19世纪初,全世界有十个拥有五十万以上居民的,中国就有六个。
  以上都说明了中国明中期到清前期的强盛,中国在当时仍属头等的强国。在经济发展的同时也出现了一些新的因素。
  二、近代化因素萌发的趋向
  近代化是指向工业文明发展的过渡阶段。(板书)封建社会是以什么业为主?(农业)封建社会之后产资本主义社会,那么它又是以什么业为主?(工业)。近代化就是指农业向工业过渡的阶段。明清时期近代化萌发的那些方面呢?课本中主要从三个方面来论述(社会方面、观念方面、思想方面)请学生回答问题。
  农业:人口流动性增大,传统的农耕社会开始变化。原来从事农业的人中已有一部分不务农了。有的做佣人,有的在官府做事,有的从事工商业和服务业。都说明人口流动性增大,传统的农耕社会开始变化。为什么会把这一现象作为一个近代化因素呢?封建社会人们以农业为主,而农业的生产资料是土地,而土地能随身带走吗?不能。也就是说在封建社会人们祖祖辈辈都只能在这块土地的住,不能离开。而工业社会,就象现在,你在公司做得不高兴了,你可不可以离开?当然可以。这就是工业社会人口流动性大。
  观念:士农工商,变成“商贾大于农工”,商人的地位升高。分别解释士农工商,提出商人的地位已超过农工。
  思想:出现抨击君主专制的民主思想。从课本的小字来分析。
  这些方面的变化,都说明了中国明清时期出现了从农业向工业演进的趋向。在前两框题中我们说了明清时期的强盛,那么在强盛的背后有没有危机呢?有。好,我们进入第三框题。
  三、西方列强挤压下的危机
  看录像,思考问题:19世纪的中国和19世纪的西方都在干些什么?学生回答,然后总结:
  西方:进行资产阶级革命,相继完成向近代工业国家的转变,同时向外扩张殖民地。
  中国:紧闭国门、重农抑商、大兴文字狱,鄙视科学技术,强化专制主义。
  特别利用课本的“闭关锁国的清王朝周边形势图”来讲述说明英俄等国在我国附近的殖民扩张,也就说明了当时的清朝面临怎样的危机。
  中国闭关锁国,英国是否就放弃打开中国的国门呢?没有。英国用什么来打开中国的国门呢?鸦片。
  看一段清朝时英国走私鸦片入中国的纪实片,让学生了解这一段史实,了解鸦片是一种什么东西。现在鸦片等同一类的东西统称为什么?毒品。毒品的主要种类有那些?吸毒品后当毒瘾上来时,会有什么症状?流眼泪,流口水。抱着头撞墙壁。全身的象蚂蚁咬一样,最后大小便失禁。让学生想象出的毒瘾上来时的恶心,从心中对毒品产生厌恶。同时强调正是由于这鸦片和清政府的各种政策,使中国从自古以来的世界上的头等强国沦落为挨打、受侮的国家。
  小结:从三个框题,说明中国由康乾盛世逐步走向衰落的过程。
  练习:
  一、填空题
  1、中华帝国最后一个繁荣时期称为____。
  2、明清前期手工业生产十分兴盛,盛世时期,中国的贸易出口值超过进口值,称为__差。
  3、19世纪初,中国的商业及城镇建设也很迅速,全世界有10个拥有50万以上居民的城市,中国就有__个。此时人们的观念也发生变化,__的社会地位上升。但这些都遭到统治者的压制。
  4、明清时期,___成为当时中国的主要的货币之一。
  二、简要归纳明清时期的主要危机
习题精选
  一、单项选择题
  1.根据第一组两个历史名词的关系,给第2组添一个适当的词,使第2组两个历史名词的关系与第一组两个历史名词的关系相同。
  ①景帝→文景之治    ②(      )→康乾盛世
  A.顺治帝   B.乾隆帝   C.光武帝  D.隋文帝
  2.清朝前期,下列由福建、浙江等省推广到了长江流域和黄河流域的高产作物是
  A.甘薯  B.棉花  C.玉米  D.双季稻
  3.清朝前期,成为全国性的贸易市场的城市是
  A.南京  B.广州  C.北京  D.上海
  4.清朝前期资本主义萌芽发展缓慢的原因是
  A.农民贫阻,无力购买手工业品
  B.民族资本受到外国侵略势力的控制
  C.政府限制商品买卖
  D.统治者控制专卖权,阻碍生产发展
  二、多项选择题
  1.康熙采取的发展农业的措施中包括
  A.奖励垦荒屯田     B.严禁土地兼并
  C.重视兴修水利     D.多次减免租税
  2.清朝前期已经成为商品的经济作物是
  A.棉花  B.甘蔗  C.粟  D.烟草
  3.清朝前期,具有资本主义萌芽的手工业部门包括
  A.云南的采矿业   B.四川的制盐业
  C.台湾的制糖业   D.北京的采煤业
  三、填空题
  1.清朝前期的100多年里,耕地面积增加了_______(百分比)以上,人口迅速增长到________亿。
  2.清朝_______时,政府严禁民间开矿,后来不断放宽开矿政策。乾隆年间_________的铜矿,有500多处;_________、______等地方的丝织业超过了苏州。
  四、材料解析题
  阅读下列材料:
  清朝统一台湾后,曾开放四个海港作为对外通商口岸。后来,由于西方殖民者在中国沿海进行种种非法活动,清政府只留广州一处海港通商,关闭了其他海港。
  请回答:
  ①清政府后来的政策是什么?
  ②从材料中分析,清政府实行这种政策的原因之一是什么?
  ③这种政策对我国经济发展有何影响?
  五、识图题
  观察下图,请回答:
  ①这个画面反映了什么时期的一种什么经济现象?

 


  ②这种经济现象比前一朝代有什么不同,表现是什么?

  参考答案:
  一、1.B 2.A 3.C 4.A
  二、1.ACD 2.ABD 3.ABCD
  三、1.40%  3.6  2.顺治 云南 南京 广州
  四、①闭关政策。
  ②害怕外国商人与沿海人民往来会“滋扰生事”。
  ③使中国失去了对外贸易的主动权,阻碍了手工业的进步和发展。同时由于与世隔绝,也妨碍了同国外的科学技术交流,从而导致了中国的落后。
  五、①清朝初年资本主义萌芽的发展。
  ②具有资本主义萌芽的手工业部门和地区比明朝增多了;手工工场的规模也比明朝扩大了;大商人控制生产过程,成为早期的资本家。
扩展资料
近代化
  近代化是三百年前欧洲工业革命以来工业化、市场化、民主化、城市化为主要内容的社会运动,其中社会大工业既是其最主要内容,又是其主要的基本特征。近代化运动源于18世纪英国的工业革命,而由于此后在欧洲大陆的传播和欧洲殖民者到海外殖民运动,近代化即成为一种世界性的社会浪潮。
康乾盛世
  指从康熙经雍正至乾隆,经过增设军机处等统治机构,广开科举,屡兴文字狱,加强思想控制;平定“三藩”之乱,统一台湾,平定准噶尔部噶尔丹的叛乱,统一回疆,实行改土归流,安定西南,辖治蒙古;鼓励垦荒,兴修水利,改革赋役制度,实行摊丁入亩,蠲免赋税,大力发展农业生产,到乾隆帝时,国库充盈,文化发达,编纂《四库全书》等大部头丛书,清朝进入了人们赞为文治武功兼备、疆域空前辽阔、社会繁荣、文化发达的“康乾盛世”。
鸦片贸易
  近代西方殖民者为掠夺他国财富而经营的大宗毒品贸易。尤以中国受害最甚。鸦片输入中国历史很早,唐代已有少量输入,近代最初是葡萄牙和荷兰商人由土耳其贩来。在18世纪以前,主要做医药之用,进口量不大。1757年,英国占领印度鸦片产地孟加拉以后,强迫农民广种罂粟,大量制造鸦片。1773年,英属印度政府给予东印度公司贩运鸦片专利权。1797年又给予制造特权,他们便采用贿赂中国官吏,非法武装走私等手段,向中国大量输入鸦片。清朝嘉庆五年(1800)输入中国的鸦片为4570箱,道光十八年(1838)增为4.02万箱。在此期间,英美鸦片贩子从中国掠走了价值三四亿银元的财富,给中国社会带来了严重的灾难,它损害了中国人民的身心健康,阻碍了中国国民经济的发展,加重了劳动人民的赋税负担,引起了清政府的财政危机。清政府在人民的压力下,不得不下令查禁。1840年鸦片战争时,英国政府威逼利诱清政府,迫其开禁,未遂。1856年第二次鸦片战争后,又强迫清政府签订《通商章程善后条约•海关税则》,以“洋药”名义征税,每担30两,允许外商在通商口岸销售,使毒害中国人民的鸦片,成为“合法”的进口商品。
贸易顺差
  亦称“出超”。指一国在一定时期内(通常为一年)出口贸易总值大于进口贸易总值时的贸易盈余。反映一国在对外贸易中处于有利地位,由于中国自然经济的顽强抵抗,清朝同西方列强的贸易一直处于出超的地位,直到近代1865年,中国才出现第一次入超现象。
重农抑商
  又称重本抑末,是中国古代主张重视农业而限制工商业发展的经济思想和政策。战国时李悝认为农业是衣食之源,商鞅认为农业为战争提供兵源和战备物质,荀子强调农业是国家财政的基础。商软、《管子》作者和荀子等把农业(包括家庭纺织业)称为“本”,把奢侈品生产称为“末”,他们并不否认工商业的作用,但认为工商业的发展可能会影响农民的生产积极性,减少农业劳动力,最终导致国贫,故加以限制。商鞅变法时实施重农抑商政策。韩非把工商业称为“末”,提出重农抑末理论。西汉重征商税,贬低商人地位,体现了这一思想。重农抑商的经济思想和政策,对巩固新兴封建财政制度和发展社会经济起过积极作用。这一政策历代延续,直至清朝。但随生产力的提高,其消极影响日益明显。南宋以后出现反对抑商观点,至近代,传统重农抑商理论受到资产阶级思想家的批评。
教案示例
设计20xx年奥运圣火传递路线
  活动目标
  通过查阅有关历史资料、文献等,培养学生独立获取新知识的能力。
  通过设计20xx年奥运会火炬传递路线,培养学生搜集信息、加工信息的能力;培养学生创造性地运用历史、地理、语文等各科知识解决现实问题的能力。
  通过阐释中国申奥主题,强化学生的环保意识、科技意识和人文意识,弘扬和平、友好和拼搏向上的精神,培养学生的爱国主义精神和国际意识。
  通过分组设计奥运火炬传递路线,培养学生“倾听、交流、协作、分享”的合作意识和交往技能;提高学生主动参与、探究创新式学习的兴趣。
  活动准备
  将学生分组,明确每组学生所要完成的任务,包括:设计本段火炬传递路线并制成图,以便活动时直接贴到大图上;搜集有关资料;推选课上发言的代表等等。
  布置学生查阅有关的历史读物、地图、工具书和一些报刊杂志,还可以上网查阅有关资料。
  认真新闻记者北京奥申委代表团20xx年7月13日在莫斯科国际奥委会第112次全会上所作陈述报告中的文字。
  活动过程
  20xx年奥运会火炬国内传递路线目前还只是一个简单的轮廓,教师、学生应充分发挥自己的聪明才智,运用自己所学的知识,充分发挥各自的想像力,设计一个心目中最佳的路线,路线可按一个主题设计,也可按不同主题分段设计、拼接,活动方式多样,可以是由各组同学设计一个奥运火炬传递路线,最后评比选出一个最佳的路线;也可以安排各组同学分段设计奥运火炬传递路线,拼接成一个路线。活动过程如下:
  课前,将学生分为五组,国外路线为第一组,设计从希腊到中国的火炬传递路线,并负责介绍沿途所经国家或地区在世界史上的地位。国内路线共分四组:第二组设计从西藏沿丝绸之路进入北京的路线;第三组设计从西藏沿黄河进入北京的路线;第四组设计从西藏沿长江、大运河进入北京的路线;第五组设计从西藏沿东南沿边、沿海到东北再到北京的路线。每组同学在设计路线时,必须介绍本段路线所经的省市或地区,各省市重要的历史文化古迹或在历史上的地位以及当地的少数民族情况,介绍本段路线中所涉及的重要标志,传送火炬的人员,并简要陈述其理由。另外,教师还要布置学生查阅资料,了解有关奥运会的知识及中国北京早办奥运会的有关情况。
  上课一开始,首先由教师介绍奥运会的由来及中国早办奥运会的有关情况。并引导学生思考为什么世界会选择中国北京?教师加以引导。
  在申奥过程中,中国提出了绿色奥运、科技奥运和人文奥运的申奥主题。请学生运用所学知识来对此加以阐释,可直接利用课本上的例子,也可以选用其他例子,教师适当加以引导总结。
  接下来,教师请各组同学介绍他们所设计的跸,路线所涉及的重要吉林省志,主要的国家、地区、省市和他们在历史上的地位、影响。
  最后,将各组同学组成各自的路线图,由同学亲自体验火炬传递的过程,结束本节活动课。
扩展资料
埃及
  古代埃及位于非洲东北部,疆域南起尼罗河第一瀑布,北到三角洲,与现代埃及大体相当。公元前4000年左右,埃及已进入金石并用时代,大约公元前3500年前后出现了一些城市国家。公元前525年被波斯征服,在政治上丧失了独立。古埃及文化十分发达,在早期王国以前,埃及人就发明了文字。埃及最早的文字是图形文字,是原始的象形文字,但在希腊罗马人统治埃及的时候,象形文字便逐渐被人遗忘,而变成了一种死文字。此外,古代埃及人还掌握了较高的水利技术,从远古以来他们就开始修建水利工程,并在长期实践中掌握了尼罗河泛滥的规律,使尼罗河两岸成为古代著名的谷仓。在建筑上,著名的金字塔、亚历山大城的灯塔是当时古代世界七大奇迹之一。在医学上,则有木乃伊的制作。
希腊
  古希腊是巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿岸一群奴隶制城邦的总称,也是世界文明发祥地之一。早在公元前2500年前后就进入青铜时代,在克里特岛、迈锡尼等地建立了欧洲最早的文明。数百年后,希腊人祖先多利亚人陆续从北方到达希腊,征服了原先居民,毁灭了爱琴文明,开始了希腊自己的历史。在希腊曾建立过数以百计的城邦,以斯巴达、雅典最为典型。这里的奴隶制经济和政治有很多特色,文化上获得高度成就,对后世欧洲留下了深刻的影响。著名的有奥林匹亚的奥林匹克运动会、荷马史诗;建筑上有宙斯神庙、特洛伊木马;此外,古代希腊的哲学十分发达,著名的哲学家有苏格拉底、帕拉图、毕达哥拉斯等。
奥运会
  奥林匹克运动会简称奥运会,是国际奥林匹克委员会举办的最重要的世界范围内的综合性运动会,每四年举行一次。它起源于古希腊,最早具有浓厚的宗教色彩和军事锻炼性质。第一届古代奥运会于公元前776年在奥林匹亚举行。此后每四年举行一次,一直持续到公元392年。在法国人顾拜旦的倡导下,第一届现代奥运会于1896年在希腊举行,并继承了古代奥运会四年举行一次的传统。到目前为止,共举行了28届夏季奥运会和18届冬季奥运会,其中第6届、第12届和第13届奥运会由于两次世界大战而未能举办。第29届奥运会将在中国北京举行。
  五环旗是奥运会的标志,白底上的五环分别为红、蓝、黄、黑、绿五种颜色,象征世界五大洲的团结和友谊。奥运会的口号是“更快、更高、更强”。

美索不达尼亚
  美索不达尼亚(希腊语,两河之间的意思)又称两河流域,包括今天伊拉克境内动发拉底河和底格里斯河中下游地区,分为南北两部分,北部为亚述,南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚也分为南北两部分,北部为阿卡德,南部为苏美尔。苏美尔人是古代两河流域文明的先驱者。公元前5000年代的中期,苏美尔人进入铜石并用的时代。古代两河流域最大的文化成就之一是楔形文字的发明。公元前3500年左右,苏美尔人就创造了图画式文字。这种文字是在象形文字的基础上形成的,一符一意。两河流域的楔形文字对周围地区的影响很大,西亚各国、巴比伦、亚述、赫梯、乌拉尔图、叙利亚、古代伊朗都曾使用过这种文字。此外,上古西亚,特别是苏美尔和巴比伦,有许多优美的文学作品,其中《吉尔伽美》是迄今所知世界上最早的史诗,对后世影响很大。两河流域的科学以数学和天文知识最为发达,巴比伦的计数法采用十进位和六十进位法。六十进位法应用于计算周天的度数和计时,到今天还为世界所沿袭。在建筑上巴比伦的“空中花园”著名于世,是古代世界七大奇迹之一。
中国六大古都
  北京  我国的首都,全国的政治中心和文化中心,是具有悠久历史、灿烂文化、光荣革命传统的城市。北京是人类文明发祥地之一。远在69万年前,中华民族的远古祖先——“北京人”,曾在境内西南郊的周口店地区繁衍、生息;在距今约18000年的旧石器时代晚期,“山顶洞人”也在这里生活。考古发现,北京地区的新石器时代文化,兼有中原仰韶、龙山文化和东北地区红山文化的特征。约在四五千年前,北京地区已有固定居民点。战国时的燕、五代时的前燕和金、元、明、清各朝都先后定都于北京。民国初年,北京仍是首都,称为京师。1928年改称北平特别市。1949年成为中华人民共和国的首都。重要的历史文化古迹有:故宫、长城、颐和园、圆明园、天坛、天安门、明十三陵、周口店中国猿人遗址等。
  西安  陕西省省会。西北五省区最大的城市,又是我国六大古都中建都朝代最多、帝都历史最长的古都。西安地区是中华民族的发祥地之一。远在五六十万年前旧石器时代的“蓝田猿人”和新石器时代的“半坡、姜寨”先人就在沣、渭、浐、灞河流域活动。蓝田人遗迹和半坡村遗迹、姜寨遗迹,都分布于此。半坡村遗址和姜寨遗址属于距今约5000年前的仰韶文化和龙山文化遗存。在我国历史上,先后有12个王朝,即西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在西安地区建都,前后历时一千多年,其中统一的周、秦、汉、唐诸朝,在西安城市历史中影响最大,文化遗存最多。西安著名的历史文化古迹有:大雁塔、秦始皇兵马俑、大明宫遗址、丰镐遗址、阿房宫遗址、蓝田人遗址、华清池、钟楼等。
  洛阳  九朝古都,中华民族历史文化的发祥地之一。远在六七千年前,洛阳已发展到母系氏族社会,著名的仰韶文化即首先发现于洛阳西北的仰韶村。东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋先后曾定都于洛阳。九朝以洛阳为都近千年,仅次于西安。著名的文化古迹有:龙门石窟、仰韶遗址、白马寺、汉魏洛阳城遗址、光武帝陵等。
  开封  为七朝古都,名胜古迹众多。公元前364年,魏惠王将都城从安邑(今山西省内)迁往开封(时称大梁),开封作为都城的历史由此开始。五代时期,后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此,历经40年。公元960年,赵匡胤建立宋王朝时,定都开封,长达168年之久,时称东京,开封成为全国政治、经济、文化和军事中心,是开封历史上的鼎盛时代。宋代东京人口已逾百万,为当时世界上最繁华的城市。宋徽宗时,张择端的著名画卷《清明上河图》生动地描绘了当时开封的繁华景象。以后,开封曾为金的都城,改名汴京,历时20年。开封著名的历史文化古迹有:大雄宝殿、仓颉墓、铁塔、相国寺、禹王台、龙亭、岳飞庙等。
  南京  江苏省省会,有“六朝古都”之称。南京古称句吴,属西周大夫周章封地。公元229年,孙吴从武昌迁都南京(时称建业),南京建都自此开始,都城周长十多公里。此后,西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐均以南京为都(时称建邺、建康)。1368年,朱元璋称帝时才改称南京,南京第一次成为全国统一的政治中心。明初,在此建立了南京城和规模宏伟的宫城,称应天府。清初改应天府为江宁府。1853年,太平天国攻克南京,在此建都,称天京。辛亥革命后,1912年1月在此成立中华民国临时政府,改称南京。1949年南京解放。南京著名的历史文化古迹有:夫子庙、明故宫、中山陵、中华门城堡、灵谷塔、栖霞寺舍利塔等。
  杭州  是浙江省会。全国重点风景旅游城市,是一座有两千年历史的文化名城。历史上吴越、南宋曾定都于此。著名的历史文化古迹有:灵隐寺、雷峰塔、六和塔、孙权故里、瑶林仙境、西湖等。

 

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